Глава VIII. Гунны и Хазары

Вопросъ о происхожденiи народа Гунновъ трактуется историками до сего времени на разные лады. Римскiй историкъ IV века но P. X. Аммiанъ-Марцеллинъ, знавшiй Гунновъ лишь по-наслышкe, говоритъ о нихъ какъ о народе будто-бы кочевомъ, жившемъ за Мiотiйскимъ (Азовскимъ) болотомъ, по телосложенiю и образу жизни сходномъ съ нынешними монголами, калмыками или киргизами. "Они,. повествуетъ этотъ историкъ, имеютъ жверскie нравы и отвратительную наружность; въ детстве надрезываютъ себе подбородокъ, лицо и щеки, чтобы не могли рости волосы. При величайшемъ безобразiи лица, кости у нихъ крепкiя, плечи широкiя, и при томъ они такъ нескладны и нестройны, что кажутся какъ-бы двуногими скотами. Для изготовленiя пищи не имеютъ надобности ни въ огне, ни въ пряностяхъ; питаются дикими кореньями и сырымъ мясомъ, которое кладутъ вместо седла на лошадь и распариваютъ скорою ездою: земледелiе имъ чуждо; постоянныхъ жилищъ они не знаютъ, съ детства скитаются по горамъ и лесамъ и привыкаютъ переносить стужу и голодъ. Одежда ихъ полотняная или сшитая изъ кожъ лесныхъ мышей; они переменяютъ ее только тогда, когда она лоскутьями свалится съ тела. Они неразлучны со своими малыми, но крепкими лошадьми, на которыхъ едятъ, пьютъ, спятъ и отправляютъ все дела; даже на общественныхъ совещанiяхъ все сидятъ верхомъ. Грязныхъ женъ и детей своихъ возятъ за собою въ телегахъ. Стыда и пристойности не знаютъ и не имеютъ никакой религiи; непомерная алчность къ золоту побуждаетъ ихъ къ набегамъ. Оружiе ихъ-копья и стрелы съ заостренными на конце костями: они умеютъ искусно бросать арканы на непрiятелей. Въ движенiяхъ своихъ чрезвычайно быстры, внезапно налетаютъ на вражеский строй со всехъ сторонъ, задираютъ, разсеиваютъ, убегаютъ и потомъ опять неожиданно нападаютъ... У нихъ больше всего хвастаются убiйствомъ враговъ, а вместо того, чтобы снимать оружiе, они снимаютъ сънихъ головы, сдираютъ кожу и съ волосами вешаютъ на груди коней"^*.

^* (К. Ф. Беккеръ. Древняя Исторiя, ч. III. кн. V. Аммiанъ Мирцеллинъ. XXXI, 2, 21.)

Въ другомъ месте Аммiанъ говорить, что "Гуннамъ царская власть неизвестна: они шумно следують за вождемъ, который ихъ ведетъ въ битву" и т. д.

Достоверно известно, что названный историкъ непосредственнаго знакомства съ этимъ народомъ не имелъ, а заимствовалъ сообщенный имъ сведенiя отъ другихъ лицъ, а именно: въ описанiи наружности и образа жизни Гунновъ, ихъ нравовъ и обычаевъ онъ слово въ слово повторилъ Трога Помпея (I в. до P. X.), повествующая о жизни легендарныхъ Киммерiйцевъ или Кмеровъ, изгнанныхъ будто-бы въ глубокой древности скиθами изъ нынешней южной Pocciи за Кавказъ, въ Малую Азiю (по Геродоту). Это описанiе, перенесенное на Гунновъ, благодаря страху предъ ихъ губительнымъ нашествiемъ на Западную Римскую Имперiю, дало поводъ римскнмъ историкамъ увеличить эти страхи до фантастическихъ размеровъ, а позднейшимъ причислить этотъ народъ къ монгольскому племени, вышедшему будто-бы нзъ неведомыхъ глубинъ Азiи^*.

^* (Беръ, Трактатъ о Микрокефалахъ, т. II .№ 6. СНГ.. 1860 г.)

Между темъ Клавдiй Клавдiанъ (конецъ IV и начало V в. по P. X.) ясно и определенно говоритъ, что Гунны жили по восточной стороне Танаиса, считавшаяся тогда границей между Европой и Aзiей. Местность эта для западныхъ жителей была крайнимъ востокомъ, а для насъ юго-восточная Pocciи, где протекалъ Донъ и Волга.

Iорнандъ, писавшiй спустя около ста летъ после смерти Аттилы, последовавшей въ 453 г., основываясь неизвестно на какихъ источникахъ, обрисовалъ наружность этого вождя такъ: "малый ростъ, широкая грудь, волосы съ проседью, курносый (Simo naso), смуглый-онъ являлъ черты своего племени". (Cap. XXXV). Однимъ словомъ, описываетъ его въ самыхъ непривлекательныхъ краскахъ, хотя выше онъ говоритъ о пытливомъ взоре Аттилы и гордой его осанке. Далее Iорнандъ, повторяя слова Трога Помпея и Марцеллина о безобразiи Гунновъ, говоритъ, что те, кто могъ бы противостоять имъ на войне, не выносили ихъ ужаснаго вида и въ страхе обращались въ бегство.

Этими последними строками сказано все. Психическое явленiе - массовый страхъ передъ грознымъ врагомъ, трусливость деморализованныхъ воискъ уже разложившейся къ тому времени Западной Римской Имнерiи историки той эпохи старались объяснить ни чемъ инымъ, какъ какимъ-то невиданнымъ безобразiемъ своихъ противниковъ, вселявшихъ будто-бы въ войска сверхъестественный страхъ^*.

^* (Неужели же Гупны быластрашней арабовъ, татаръ, калчыковъ и негровъ, которыхъ никто изъ европенцевъ никогда не боялся?)

Авангардь войскъ Аттилы, по известiямъ современныхъ греческихъ и римскихъ историковъ, состоялъ изъ прiазовскихъ Аланъ, т. е. Азовъ-Саковъ или Казаковъ (см. гл. V). Эти то лиxie конники и копьеносцы своими отважными аттакамн и наводили ужасъ на всю западную Европу. Кто знакомь съ западными хрониками эпохи наполеоновскихъ войнъ и въ особенности 1813 и 1814 г.г., а также войны съ Германией и Австрiей въ 1914-1915 г.. тотъ ясно увидитъ, что теми же или еще более сгущенными красками рисовались действiя казаковъ въ техъ государствахъ, и лживые хроникеры характеризовали этихъ доблестныхъ вонновъ, какъ какой-то дикiй азiатскiй народъ, чуть ли не хуже Гунновъ и Киммерiйцевъ. За примерами ходить недалеко. Въ австрiйскихъ народныхъ листкахъ и проповедяхъ духовенства, а также въ раздаваемыхъ народу картинахъ, судя по газетнымъ сообщенiямъ (сентябрь 1914 г.), казаки изображались звероподобными существами, живущими въ дикихъ лесахъ. "Казаки, говорится въ проповедяхъ, едятъ сырое мясо и пьютъ кровь. Глаза ихъ ужасны, волосы до пояса, бороды до коленъ. Пики же ихъ-одинъ ужасъ".

Не то же ли самое разсказывалъ про конницу Аттилы 15 вековъ тому назадъ запуганный народъ? Разсказы эти занесены наивными писателями на страницы исторiи и безъ проверки повторяются до сего времени.

Ни грязныхъ женъ, ни детей въ телегахъ за Гуннами не следовало. Это - фантазiя Аммiана Марцеллина, приведенная имъ въ подражанiе Трогу Помпею. Онъ считалъ Гунновъ за сказочныхъ Кнммерiйцевъ, а потому и воспользовался готовымъ описанiемъ ихъ быта у Помпея. Кроме того, нашествiя Гунновъ на западную Европу этотъ историкъ и не виделъ, такъ какъ событiе это произошло много летъ спустя после его смерти. Эту же ошибку повторили и последующiе историки Iорнандъ и др. Движенiе на западъ Гунновъ-не переселенiе народовъ, какового въ сущности не было, такъ какъ все народы Прiазовья и северныхъ береговъ Чернаго моря, описанные въ I-мъ веке Страбономъ, въ большинстве остались на прежнихъ местахъ, какъ то: Малые Аорсы или Малая (Задонская) Русь. Аланы, Роксоланы, Чиги, Готы и др^*. Это былъ походъ союзныхъ славянскихъ народовъ, устроенный старанiями греческнхъ императоровъ для обузданiя отложившихся отъ нихъ западныхъ провинций, въ особенности Галлiи и Италiи. Следовательно, вопросъ о "монгольстве" Гунновъ отпадаетъ самъ собою. Гунны или Унны (греки писали Ουνοι) - отъ латинскаго unus-одинъ, единенiе, союзъ народовъ.

^* (См. сказанiе Константина Багрянороднаго, въ гл. V.)

Варшавскiй профессоръ Д. Я. Самоквасовъ, занимавшиеся долгое время изследованiемъ о скиθахъ, не нашелъ никакнхъ монгольскихъ народовъ въ юго-восточной Европе, откуда Марцеллннъ, Клавдiанъ, Iорнандъ и Прокопiй (VI в.) выводятъ Гунновъ. т. е. съ восточныхъ береговъ Азовскаго моря, изъ Задонскнхъ степей и низовьевъ Волги. Птолемей (II в. по P. X.) говоритъ о Гуннахъ, какъ соседяхъ Роксоланъ и Бастарновъ. Армянскiй историкъ V в. Моисей Хоренскiй. сообщая о вторженiи Болгаръ съ севернаго Кавказа въ Арменiи, прибавляетъ, что местность, где они поселились, получила названiе Ванандъ, т. е. земля Вендовъ, каковымъ именемъ историки называли славянъ съ древнейшихъ временъ^*.

^* (Озеро и городъ Ванъ и Ориванъ нъ Арменiи и теперь сохранило древнiй свои названiя. Венедами или Вендами назывались славяне, жившiее въ первым, векахъ нашей эры по берегамъ Балтiйскаго моря отъ Эльбы до Вислы и на юге до Богемии Къ племени Венедовъ принадлежали: оботриты, бильцы или вильни, укры, гевеллы, ретарiи или ретры (въ Peтiи, cевepной горной Италiи), лужичане, сербы (скрабы; и др. Теперь этимъ именемъ называются остатки славянскаго населенiя въ Ширевальде на притокахъ Шире, иъ 50 мил. южнее Берлина.)

Дiонисiй Перiегетъ въ "Исторiи Вселенной" о Гуннахъ (Унны или Θунны) говоритъ, что они принудили мидянъ заплатить имъ 40,000 золотыхъ монеть и вообще имели такое множество золота, что делали изъ него кровати, столы, кресла, скамейки и проч.

Изъ последующихъ византiйскихъ историковъ Прокопiй (VI в.) по нравамъ и обычаямъ сближаетъ Гунновъ съ славянами. Кедринъ прямо говоритъ: "Гунны или Склавины". Изъ западныхъ или латинскихъ писателей Беда Достопочтенный Гуннами называетъ западныхъ славянъ. Саксонъ Грамматикъ говоритъ о войнe Датчанъ съ Гунскимъ царемъ, бывшимъ въ союзе съ Руссами, причемъ подъ Гуннами разумеетъ некоторыя племена балтiйскихъ славянъ. "Эдда древнейшая" или Семундова упоминаетъ гуннскихъ богатырей, въ томъ числе Ярислейфа, т. е. Ярослава, и вообще подъ Гуннамн разумеетъ славянъ. "Вилькинга-Сага" называетъ городъ славянская племени Велетовъ столицею Гунновъ. Значительная часть древней Pocciи у Iорнанда названа страною Гунновъ или Гуниваръ. Гольмольдъ говоритъ, что на языке саксовъ славяне назывались собаками, по сближенiю названiя "гунъ" съ немецкимъ словомъ Hund. Пользуясь эгимъ созвучiемъ. Саксы обратили наименованiе славянъ "гуннами" въ бранное слово. Страна Гунновъ. по-Гельмольду, называлась Гунигардъ (гуннскiе города). Шафарикъ въ своемъ историческомъ труде говоритъ, что въ Валисскомъ кантоне, въ Швейцарiи, потомковъ поселившихся тамъ когда-то славянъ немцы и до сихъ поръ называютъ Гуннами^*.

^* ("Славянская Древности". Т. I, кн. 2-04.)

Въ древнейшихъ историческихъ актахъ, начиная съ Птолемея, о Гуннахъ говорится какъ-то неопределенно, сбивчиво и не какъ объ отдельномъ народе, но какъ о группе, союзе несколькихъ народностей, обитавшихъ где-то за Дономъ, служившимъ тогда границею между Aзiей и Европой.

Прокопiй (VI в.) называетъ Гунновъ обыкновенно Массагетами, т. е. Великими Саками-Гетами; Прискъ Риторъ, знавшiй хорошо этотъ народъ и лично ведшiй переговоры съ ихъ знаменнтымъ вождемъ Аттилой, почти везде именуетъ ихъ скиθами, т. е. именемъ собирательнымъ: Константинъ же Багрянородный Аттилу называетъ королемъ аварскимъ^*. Да и въ полномъ титуле Аттилы, нереданномъ Iорнандомъ, ни слова не говорится о гуннскомъ народе. Вотъ его титулы ,,Аттила всей Скиθiи единственный (только одннъ) въ мipe правитель (царь) - Attila totius Scythiae solus in mundo regnator". Подобный титулъ былъ во все времена принадлежностью русскихъ великихъ князей: "Великiй князъ всея Руси" или "Всея Pycciи Самодержецъ". Аттила действительно объединилъ все славянкiя племена Великой и Малой Скиθiи, т. е. Днепровской и Задонской Руси и, заключивъ тайный договоръ съ греками черезъ посредство посла, историка Приска, двинулся громить западный римская провинцiи, почти уже отложнвшiяся отъ Византiи. Все это сделало золото, драгоценные дары греческихъ императоровъ и обещанная добыча въ западныхъ провинцiяхъ. Изъ гуннскихъ царей, вернее вождей, съ 376 по 465 г. известны: Донатъ, Харатонъ, Роа или Радо, котораго Iорнандъ называетъ Roas. а Прискъ-Руа басилеусъ, западные же историки воеводой скиθовъ- Rhodas; потомъ Аттила и Вдила, сыновья Мундiуха или Мундюка: Дангичигъ, Ирнаръ, Данчичъ (Danzic) и Ярень-сыновья Аттилы. Изъ второстепенныхъ гуннскихъ вождей известны следующiе: Валамiръ, Бледъ, Гордъ, Синнiо, Бояриксъ, Регнарь, Булгуду, Хорсоманъ, Сандилъ, Заверганъ и др.

^* (Византiйскiе историки говорятъ о двойственности гунискаго народа, называя его то Bapxуниты (Менаидръ), то Варъ-Хупи (Симоката), изъ чего надо полагать, что господствующимъ сословiемъ у славянъ-гупповъ былъ народъ Варъ или кавказскiе Авары.)

Имена Донатъ и Харатонъ христiанскiя. Аттила, Вдила, Данчичъ (Дановичъ, т. е. сынъ Дона), Валашръ, Гордъ и другiя суть славянская.

У греческiхъ историковъ VI и VII в.в. р. Волга называлась Тиломъ или Черной рекой (Эеофилактъ). Аттилой (Менандръ), Аталисъ (Θеофанъ) и Агель (Конст. Багр.). По-татарски река эта называлась Эдилъ, у арабскихъ писателей IX в. Итиль, у Осетинъ - Идилъ. Следовательно, грозный вождь Гунновъ носилъ имя великой русской реки Волги. Онъ подчинилъ своей власти все волжскiе, прiазовскiе, прикавказскiе и днепровскiе славянские народы, описанные въ V главе настоящаго изследованiя. т. е. Волгаръ или Болгаръ, Аорсовъ. Аланъ, Черкасовъ, Чиговъ, Массагетовъ, Роксоланъ и др., а также привлекъ въ свой союзъ каспiйско-кавказскихъ Аваровъ, воинственный и сильный народъ, известный и до сего времени, и съ ними двинулся къ Дунаю, чтобы продолжать начатую его предшественникомъ. Радо воину съ греками^*. Здесь встретили его послы греческаго императора. Изъ записокъ Приска известно, какими условiями, дарами и данью откупились греки отъ столь грознаго завоевателя. Предпринимая походъ на западъ. Аттила въ то же время вооружилъ Малую или Казарскую Русь и послалъ ее отбить у персовъ покоренный ими земли за Кавказомъ.

^* (Прискъ (V в.) говорить о движенiи Аваровъ. Меландръ (VI в.) говорить о Вархонитяхъ, а Ософилактъ Симокатта (VII) о народе Варг-Хупи, двинувшемся въ Панионiю.

Варунъ Авести, у цидусовъ, по толкованiю некоторыхъ,- бога води и бурныхъ морей. Варданъ по-Птолемею-Кубань Днепръ у гупповъ назывался Варъ, собственно нижнее его теченiе, пороги. По-Констан. Багрянород. та же pека у печенеговъ наз. Варухъ или Варучъ. Названiе это печенегами усвоено у туземцевъ. Если Варунг - бога кипящихъ морей, Варданъ - буйная кипящая pека, какъ и Днепръ (Варъ) у пороговъ, то изъ этого следуетъ выводъ, что народъ Варъ-Хунии то же что буйные, непокойные гунны. На Дону и теперь въ каждой станице буйный печки называются Варгунками. Донъ въ отличiе отъ Вардана назывался Tиxiй Донъ.)

Какой страхъ массагетская конница навела на западныхъ жителей,- всемъ известно. Даже сложилась пословица: "где гуннскiй конь ступнулъ, тамъ и трава не растетъ".

Массагеты любили украшать конскую сбрую, свои головные уборы и одежду золотомъ и серебромъ, носили яркie красные или голубыя кафтаны, брили бороду, оставляя усы, а на бритой голове длинный чубъ; въ битвахъ были неустрашимы и безпощадны для враговъ. Греческiй историкъ Прокопiй (VI в.) о нравахъ ихъ выразился такъ: "А Массагеты суть величайшiе пьяницы изъ всехъ смертныхъ". Западные же историки описываютъ ихъ какъ самыхъ свирепыхъ и безобразныхъ, по наружности, въ мipе людей. Убивъ врага, по словамъ этихъ историковъ, они припадали къ ранамъ н сосали изъ нихъ кровь. Не то жо ли самое писали западные хроникеры о казакахъ въ 1813 и 11)14 г.г. Въ 451 г. Аттила съ несметною силою, простиравшеюся, по однимъ историкамъ. до 500. а по другимъ до 700 тысячъ человекъ, черезъ реку Рейнъ вторгался въ Галлiю (нынешнюю Францiю) и опустошить ее. На поляхъ Каталаунскихъ, где ныне Шалонь на Марне, его встретили римскiе легiоны подъ начальствомъ Аэцiя, бывшаго въ союзе съ королемъ Готовъ θеодорихомъ, а также съ Бургундами, Франками, Саксами и др. Произошла исполинская битва, въ которой сразились народы, сошедшiеся отъ Волги до Атлантическая океана, θеодорихъ палъ въ битве. Союзники были разбиты. На месте битвы, по римскiмъ историкамъ, осталось до 300 тыс. труповъ. Въ следующемъ году Аттила черезъ Альпы двинулся въ Италiю, взялъ приступомъ Миланъ и расположился станомъ на р. Мииччiю. Туть къ нему явилось посольство отъ императора Валентинiана и съ крестомъ въ рукахъ самъ папа Леонъ. Грозный завоеватель умилился красноречiем, главы церкви и далъ миръ. Это обстоятельство въ достаточной степени подтверждаетъ преданiе, записанное въ "Ви лысин га Сангк", въ "Нибелунгахъ" и др. летописяхъ, что Аттила былъ хриспанннъ. какъ и его предшественники Донатъ, Харатонъ и др.

Въ 453 г. Аттита умеръ на Дунае въ день своей свадьбы съ прекрасной Ильдикой, упившись, какъ говоритъ Iорнандъ? до безчувствiя вbномъ. Есть много данныхъ, что онъ былъ отравленъ.

Дворецъ Аттилы, стоявшiй въ большомъ селенiи восточной Beнгрiи, былъ, по разсказу Приска, великолепнее другихъ его дворцовъ. Онъ былъ построенъ изъ бревенъ и досокъ, искусно вытесанныхъ, и обнесенъ деревянной оградой съ башнями. Внутри ограды было много домовъ: одни выстроены изъ досокъ съ разною работой, другiе изъ тесаныхъ и выровненныхъ бревенъ. Между постройками была большая баня, сложенная изъ камня, привезеннаго издалека. Царскiй домъ былъ больше другихъ и стоялъ на возвышенiи. Внутри у сенъ стояли скамьи, около которыхъ разставлены были столы на три, четыре и более лицъ. Ложе Аттилы находилось по средине большой комнаты; къ нему вели несколько ступеней. Оно было закрыто тонкими, пестрыми занавесками, подобными темъ, которыя были въ употреблены у римлянъ и грековъ для новобрачныхъ. На пирахъ Аттилы гостямъ подавали отличныя яства на серебряныхъ блюдахъ, самому же царю только мясо на деревянной тарелке, такъ какъ во всемъ онъ оказывалъ примерную умеренность. Пирующимъ подносили чарки изъ золота и серебра, а его чаша была деревянная. Изъ напитковъ употреблялись: вино, медъ и калюсь или хама, приготовляемый изъ ячменя, что-то вроде браги или пива.

Одежда царя была также простая, безъ всякихъ украшенiй, хотя отличалась опрятностью.

Оружiе, конская сбруя и головной уборъ также не имели никакихъ украшенiй.

Посланникъ греческаго императора Прискъ, присутствовавшiй на подобныхъ пирахъ, передаетъ обряды чествованiя гостей и развлеченiя, состояния въ следующемъ: пели былины, слушали смехот-ворный и вздорныя речи юродиваго (шута) скиθа и ломанiе горбуна-грека, коверкавшаго языкъ латинсий съ гуннскимъ и готскимъ и т. п.

Когда Аттила въезжалъ въ свою столицу, его встречали девы, шедшiя рядами, подъ тонкими белыми покрывалами, которыя поддерживали съ обеихъ сторонъ стоящiя женщины; въ ряду было до семи и более девъ, а такихъ рядовъ было очень много. Эти девы, предшествуя Аттиле, пели скиванiя песни. Когда, говоритъ далее Прискъ, Аттила очутился около одного дома, мимо котораго шла дорога къ дворцу, хозяйка вышла къ нему съ многими слугами: одни несли кушанья, другiе вино, -это у скиθовъ знакъ особаго уваженiя. Аттила, сидя на конe. Елъ кушанья изъ серебрянаго блюда, высоко поднятаго слугами. Прискъ впущенъ былъ въ покои супруги царя Креки. Полъ тамъ былъ устланъ дорогими коврами. Царица лежала на постели. Вокругъ ней было много рабовъ. Рабыни, сидя на полу противъ нея, наводили красками на полотне разные узоры. Изъ этого полотна шили покрывала, носимыя поверхъ одежды для красы-гуни^*.

^* (Гуними на Дону называютъ старыя одежды, лохмотья: вь горной Галицiи и въ Карпатахъ у гупуловъ подь гуними разумеютъ верхним нарядную одежду.)

Походить ли Аттила и его дворъ на кочевниковъ Азi, предоставляю судить читателямъ. Описанная выше Iорнандомъ наружность Аттилы едва-ли верна, такъ какъ этотъ историкъ, писавшiй спустя сто летъ после его смерти, ни слова не говорить, откуда онъ почерннулъ эти известiя, а потому вопросъ этотъ мы оставимъ открытымъ.

Iорнандъ намъ также говоритъ, что у Гунновъ существовалъ, еще обычаи совершать погребальное пиршество на могильномъ холме, называемое стравой, нечто вроде славянской тризны.

Когда Аттила былъ на западе. Казарская Русь, отправленная имъ за Кавказъ, громила Иверiю и Армению, который въ это время были уже подъ властью персовъ. Казарiей же и другими народами, населявшими земли при Черномъ и Азовскомъ моряхъ, управлялъ старшiй сынъ его Данчичъ.. По смерти отца онъ вступилъ на престолъ и въ 407 году потребовалъ, отъ Царьграда возобновленiя договоровъ. Но императоръ Левъ, пользуясь продолжавшейся войной Руссовъ съ персами, смело отказать ему въ этомъ. Отказъ вызвалъ войну. Младшiй и любимый сынъ Аттилы Ярень советовалъ брату не начинать войны съ греками, когда не только пограничная Русь, Казары и Суроги, но и большая часть Великой Руси отвлечена войной съ персами въ Арменiи^*. Но Данчичъ не принялъ советовъ брата и вместе съ подвластными ему Гетами перешелъ Дунай, где и погибъ въ бою. Дела Казарской Руси разстроились. Война въ Apменiи кончилась неудачно. Персы преследовали Казаръ за Кавказский хребетъ и овладели ихъ гор. Велградомъ (Валаполисъ или Белополисъ), расположенномъ где-то на северномъ Кавказе, а не на Дону, какъ думаютъ многiе, такъ какъ до Дона персы проникнуть не могли, въ виду большой населенности этихъ местъ. Въ Малой Скиθiи или въ Малой (Задонской) Руси начинаются междоусобицы. Разные казарскiе народы враждуютъ между собою, а некоторые изъ нихъ даже принимаютъ сторону Арменiи, подкупленные золотомъ армянскаго воеводы Вартана^**. Такимъ образомъ обширная Гуннская монархiя разделилась и пала. На ея месте по Дону, до Каспiйскаго моря и Кавказскаго хребта, въ VII в. возстаетъ могущественная монархiя Хазарская.

^* (Суроги - жители береговъ Сурожскаго или Каспiйскаго моря.)

^** (Казаки армянами назывались кушанкъ, кушачи или кушаки. "Исторiя" Георгiа Монаха", ч. 1-я.)