Глава VI. Геты-Руссы

По историческимъ даннымъ, приведеннымъ въ предшествовавшихъ главахъ, Геты не составляли какой-либо отдельной народности; это было сословie, каста воиновъ, всегда располагавшихся по границамъ славянскихъ владенiй, такъ сказать-передовой оплотъ силы и могущества Славяно-Руссовъ. Каждое племя имело своихъ "Гетовъ" или, какъ позднее ихъ стали называть греки, "Гоθовъ и Готовъ", съ прибавленiемъ иногда-"Гетовъ-меченосцевъ", (metanastae)^*. Какъ руги, ружане, уруги, (отъ слова "руга", означавшаго въ древней Руси дань зерновымъ хлебомъ), составляли у славянъ сословiе земледельцевъ, а алане скотоводовъ, такъ и Геты были сословiемъ военнымъ. Древнiе историки о Гетахъ говорятъ только въ перiоды войнъ, внезапныхъ нападенiй и дальнихъ походовъ Руссовъ, въ мирное же время, а также во время торговыхъ сношенiй о нихъ совсемъ умалчиваютъ, иногда даже на целыя столетiя.

^* (Прокопiй Kecapiйскiй (VI в.) и др. греческiе историки говорятъ, что Готы раньше назывались Гетахи, а также скиθами, савроматами, меланхленами, аланами и др. именами; что подъ именехъ Готовъ народъ этотъ сталъ известенъ римлянахъ только при ими. Траянъ, 106 г. по Р. X., во время его войнъ.)

Гетъ - отъ слова "геть", двигаться впередъ. идти въ походь, а также знать, смотреть, перешедшее въ армянсий языкъ-gitenal - знать. Слово "гейтъ", "гей-ты!" - смотри ты, означаетъ осторожность, входившую въ обязанность сословiя Гетовъ. Въ малороссiйской песне поется:

 Солнышко вже, геть, припыкае, 
 Геть! покатыть дымъ да й поломья

Здесь въ обоихъ случаяхъ "геть" означаетъ "смотри".

Малороссiйско-польское и русинско-сербско-черногорское "гайда"-идемъ (въ походъ), а отъ этого гайдуки или гайдамаки имеютъ одно и то же значенiе и одинъ и тотъ же корень, что геть и геты. Болгарскiе четы, летучiе отряды, охотники, называемые ими четники, суть тоже геты; въ этомъ слове буква г заменена лишь буквой ч.

"Гетьманъ" - предводитель Гетовъ. Слово "геты" весьма древнее и почти всегда употреблялось вместе съ названiемъ какого-либо народа: Массагеты Геродота (велиие саки-геты): Гедросiи (Геты-Россы) у подножiй Гиндукуша, где ныне Белуджистанъ, стань Белучей, Тиригеты, на Тирасе-Днестре (Страбонъ и Птолемей); Танаиты или Танагеты-Геты на Танаисе, или Дону; Пiен-гиты, или Шенъ-Геты-Геты на р. Пене, впадающей въ Балтiйское море: Тиссагеты-на р. Тиссе; Геттуни и Готуни-Геты-Унны, т. е. Гунны; Рсигеты, на р. Рси, или Роси; Джигеты, т. е. Чиги-Геты, въ Чигiи, и соседи ихъ (по Страбону) Керкоты или Чер-Геты; Геей въ малой Азiи и др. Кроме того, Геродотъ, описывая походъ Дарiя, говорить о Гетахъ, какъ соседяхъ Θракiйцевъ: Страбонъ же упоминаетъ сперва пустыню Гетовъ", расположенную къ востоку отъ Дуная, а потомъ земли Тиригетовъ на Днестре (VII, 3, 2-17). Также: Мирогеты, бракогеты, Самогеты и др.

Но самыми интересными являются для насъ древнiе "Геты-Руссы" Италiи, переделанные позднейшими историками въ Этрусковъ. О славянстве этого народа свидетельствуютъ Плинiи, Юстинъ, Дiодоръ Сицилiйскiй, Страбонъ и др. Титъ Ливiй (I в. по P. X.). родившiйся въ Падуе между славянъ, говорить, что горные славяне ничего не удержали изъ своего прежняго этрусскаго величiя, кроме языка своего. Намогильныя плиты Этруссковъ, а также и другiе памятники, разбросанные по всей средней и отчасти северной горной Италiи (древней славянской Ретiи) съ надписями на коренномъ древне-славянскомъ языке, общемъ для всехъ славянскихъ наречiй, говорятъ о народе Гетахъ-Руссахъ, а не Этрусскахъ. Алфавитъ, которымъ сделаны эти надписи, близко сходенъ съ древне-греческимъ, такъ называемымъ Кадмовскимъ, также съ латинскимъ и славянскимъ Кирилловскимъ, но древнее ихъ всехъ, а потому можетъ быть названъ прототиномъ всехъ европейскихъ алфавитовъ. Это алфавитъ "антикумъ". Элизе Реклю въ своей "Древней Исторiи", гл. X., называетъ его "умбрiйско-оскiйскимъ", отъ славянскаго народа Умбровъ и Осковъ, въ древности переселившихся въ северную, а потомъ и южную Италiю съ Балканскаго полуострова. Область между p.p. Тибромъ и Арно была населена Этруссками или Разенами (Расами). Египтяне, говоритъ Элизе Реклю, звали эту народность "Турша", т. е. Ту-рса или Рось, а древне-греческiе певцы-тирсенами, которыхъ позже мы находимъ въ Этрурии. Судя по египетскимъ надписямъ временъ Рамзеса II, Менефты и Рамзеса III, т. е. за 1300 летъ до P. X., народность эта, подъ именемъ Хитовъ, Гитовъ и Китовъ или Кеттовъ (Гетовъ), съ севера двинулась на югъ и захватила дельту р. Нила. Какъ Турша, такъ и Этрусски были родственны Кетамъ, Хетамъ или Хеттеянамъ, т. е. Гетамъ, некогда владевшимъ Aссирiей и дельтой Нила и остатки которыхъ смешались съ тамошними жителями и даже съ евреями, о чемъ во многихъ местахъ упоминается въ Библiи. Геты дали части еврейскаго народа могучiй ростъ, круглую арiйскую голову, белокурые волосы и более правильный и прямой носъ, иногда, какъ уклоненiе отъ первоначальной формы, сливообразный, резко отличающейся отъ семитско-арабскаго, бенъ-израильскаго. Геты также научили изральтянъ письменнымъ знакамъ, земледелiю и виноградарству. Они же дали имъ и институтъ пророковъ и многихъ царей. Судя по разсказамъ и свидетельствамъ древнихъ авторовъ, которыхъ теперь историки усиленно стараются связать въ одно целое, Этрусски или Расены были пришельцами изъ Малой Азiи, т. е. изъ Трои, а также Θракiи и высадились въ Италiи на ея восточномъ берегу, а потомъ "перетащились" на западный склонъ Аппенинъ въ Тоскану. Тамъ они основали двенадцать городовъ, составлявшихъ между собою одинъ общiй союзъ; изъ городовъ этихъ известны: Руселы, Перусiя, Коза, Популанiя, Пиза, Лука, Луна, Сена, Волсинiй. Тарквинiй, Капена и др. Эта федерацiя городовъ существовала веками въ исторiи цивилизацiи Этруссковъ; городскiя группы населения состояли изъ несколькихъ республикъ, носившихъ въ эпоху начала Рима аристократическихъ характеръ, т. е. Геты-Руссы, какъ господствующая народность, главенствовали надъ Кельтами-Латинами. Впоследствiи Расены двинулись къ северу и заняли долину р. По, прошедши на западъ до Ницы и на югъ до г. Нолы, близъ Неаполя, где стали известны подъ именемъ Вольсковъ и Кампанейцевъ, въ нынешней Кампаньи, независившихъ отъ союза двенадцати городовъ, т. е. вольныхъ кампанейцевъ, какъ запорожцы. На всемъ пространстве ученые находятъ следы бывшаго этрусскаго величiя, подробно описанные Элизе Реклю, а также множество письменныхъ памятниковъ, которые прочтены и объяснены известнымъ славистомъ Θаддеемъ Воланскимъ, съ примененiемъ славянскихъ наречiй. Некоторый письмена читаются справа налево.

До Воланскаго никто изъ ученыхъ не могъ объяснить смыслъ этихъ, до того времени загадочныхъ словъ, какой бы языкъ къ нимъ не применяли, египетскiй, финигайскiй, еврейскiй и друг. Только забыли про славянкiй. Всехъ смущалъ восточный обычай писать справа налево, а также преобладанiе согласныхъ буквъ надъ гласными^*. Этотъ способъ письма, т. е. справа налево, древними Руссами несомненно заимствованъ, съ востока. Элизе Реклю приходить въ отчаянiе отъ того, что этрусскiе письменные памятники до сего времени не объяснены. Видимо, о существовали и трудахъ славянскаго ученаго Воланскаго онъ и не подозревала Высшаго благосостоянiя Этрусски достигли въ эпоху основанiя Рима, т. е. 25 или 27 столетiй тому назадъ. Ихъ политическое значенiе въ то время было настолько велико, что простиралось даже за пределы ихъ владенiи и достигало отдаленнейшихъ береговъ Средиземнаго моря, даже до береговъ западной Африки. Они овладели Кампаньей съ суши и съ моря и основали тамъ множество колоши (кампанiй); это была вторая Этрурiя, не менее богатая, чемъ северная, въ отношенiи торговли и промышленности. Они вступали въ сношенiе съ Карфагеномъ и Афинами; имъ были известны все мopcкie пути и горные проходы Альпъ; они работали въ копяхъ на о. Эльбе и имели въ достаточномъ количестве художниковъ и ремесленниковъ, которые умели строить храмы, лить статуи, разрисовывать фрески и сосуды. Но уже въ это время они подпали подъ железное иго жрецовъ, которые ухитрились мало-по-малу замуровать и этотъ велики! русскiй народъ въ могильный склепъ суеверiя и предразсудковъ^**. Главное божество Этруссковъ былъ Юпитеръ, царь неба, занесенный ими изъ Прикавказскихъ странъ и береговъ Азовскаго моря. На древне-ливiйскомъ языке "Баттусъ", наше батя, батько, батюшка-отецъ, старшiй, властелинъ", Ю-небо. Юпитеръ (Ю-беттеръ) - небесный отецъ^***. Этого божества у народовь Италiи, жившихъ раньше Этруссковъ, не было. Юпитера окружали двенадцать другихъ боговъ съ совещательнымъ голосомъ. Изъ другихъ божествъ известны: Дiана-богиня охоты у Троянъ и въ Прiазовье; "Азменъ или Ясменъ и Езмень-богъ азовскихъ странъ, народа "Азовъ"; "Марсъ" - покровитель и руководитель азовскихъ "повольниковъ", колонизаторовъ, искавшихъ простора и воли въ чужихъ странахъ, а впоследствiи богъ войны у римлянъ. Этрусскiе "повольники" назывались "Sacrani" (сохраняемые), или "Мамертини", посвященные богу Мамерсу или Марсу (Ма-росъ, т. е. великiй Россъ). Марсъ или, какъ его называетъ Геродотъ. - "Арей", почитался у скиθовъ, какъ божество, покровительствующее военнымъ успехамъ. Скиθы въ честь его на холме водружали мечъ, которому и поклонялись. Аммiанъ Марцеллинъ (IV в. по P. X.) говорить объ аланахъ, что ими втыкался по скиθскому обычаю въ землю мечъ и его чтили, какъ Марса, владыку окрестныхъ странъ (XXXI, 2. 23). Любопытно, что одинъ изъ подобныхъ мечей найденъ въ Чертомлыкскомъ кургане, близъ местечка Никополя, на Днепре, воткнутымъ въ стену надъ могилой.

^* (Памятники письменности славянъ до Р. X. Bып. I, II и III. Eгоръ Классенъ. 1854 г. и 1861 г.)

^** (Элезе Реклю. Древняя Иcтopiя. Гл. X.)

^*** (Сборникъ сведенiй о Кавказе. Т. II. II. Зейдлицъ. Тифлисъ 1872 г. Осетинское беттеръ, древне-персидское пида, греческое патрось, латинское потерь, сайванское (индусское) пишра, нати, скиевское Папай, наше папа, батя, тятя а тата, татарское заимствованное ими у арiйцевъ) ата имеютъ одинь н тотъ же общiй корень.)

Римъ, по преданiю, основанъ двумя союзными народностями, изъ которыхъ одна была происхожденiя туземнаго, а другая пришлая; эта последняя, какъ говорятъ древнiя сказанiя, считалась за выходцевъ изъ Трои и переселилась подъ предводительствомъ сына одного благочестиваго царя Энея; между прочимъ известно также, что преданiе это относится къ весьма ранней эпохе, раньше, чемъ римляне вступили въ сношенiе съ востокомъ. При первомъ столкновенiи расъ, населявшихъ Римъ, более сильные считали себя потомками цивилизованныхъ народностей, а более слабыхъ относили къ потомкамъ полу-варварскаго туземнаго племени. Такимъ образомъ плебеи считались потомками латинянъ, а патрицiи Гетовъ-Руссовъ. Позднее все правящее классы стали относить свою генеалогiю къ царямъ древняго Юнона, т. е. Трои^*. Въ эпоху первой пунической войны (264-241 до P. X.) до 50 римскихъ фамилiй вели свое происхожденiе отъ Энея, сына Анхиза, и Афродиты (дочь Дiаны, по-Гомеру). Эти две народности, т. е. туземную и пришлую, римляне олицетворили въ легендарныхъ герояхъ - близнецахъ, основателяхъ Рима: Ромуле и Реме, "рожденныхъ отъ весталки Реи Сельвiи и бога Марса", т. е. Великаго Росса. Ромулъ убилъ Рема въ споре о томъ, кому принадлежитъ честь основанiя Рима, иначе говоря-Руссы поработили латинянъ и стали господствовать надъ ними. Въ Риме имели своихъ представителей греки и сабиняне. Бывшiй профессоръ Пизанскаго, а ныне Неаполитанскаго университета, Гекторъ Пайсъ, въ своемъ труде, озаглавленномъ Storia di Roma, въ критике римской традицiи объ основанiи Рима до 390 г. до P. X., скептически относится къ легендарнымъ сказанiямъ о пронсхожденiи римлянъ отъ Энея и утверждаетъ, что Фасты и Annales Maximae, noniomie въ первоначальныхъ подлинникахъ во время пожара Рима, впоследствiи подверглись значительной фальсификации а потому онъ не придаеть никакой веры повествованiямъ о войне римлянъ съ латинами и гегемонiи первыхъ надъ последними, о владычестве Этруссковъ надъ римлянами и о вторженiи въ Лащумъ сабиновъ, а также легендамъ о Сервiи Тулiи. Тарквинiяхъ, о Нуме и о другихъ 7 римскихъ царяхъ, отожествляя ихъ съ богами, считавшимися у римлянъ покровителями 7 холмовъ, на которыхъ стоялъ древнiй Римъ и, наконецъ, относить основанiе этого города къ 1-й половине V века. Все событiя V в. римской исторiи Пайскъ считастъ удвоенiемъ событiй IV в. и проч. Произведенный недавно раскопки на Палатинскомъ холме, считающимся древнейшимъ поселенiемъ римлянъ, показали, что за 390 летъ до P. X. Римъ даже не былъ укрепленъ и что все найденные предметы относятся къ эпохе не ранее V в. Въ 390 г. укрепленъ былъ только Капитолiй, а, такъ называемая, стена Сервiя Тулiя появилась после нашествiя галловъ, т. е. въ половине IV^* в. до P. X.

^* (Въ Tpoе, поклонялись богу Азу Плою (Этрусская надпись - таб. IV 2 у Моммзена. Плiонъ и Илея Геродота, лежавшая при устьяхъ Днепра, съ левой его стороны (кн. IV, 9, 18 и 79), где впоследствiи, въ IX, X и последующихъ векахъ было Белобережье, упоминаемое въ договорахъ Игоря и Святослава съ греками, имеютъ между собою много общаго и означаютъ свободную, священную землю. Анахарсисъ, скиθскiй мудрецъ, въ Плейской роще совершали празднвство матери боговъ - Мотри. (Геродотъ).)

Пусть раскопки Палатина, быть можетъ недостаточно изученныя, остаются раскопками, а нрекрасныя легенды объ основанiи Рима-легендами. Намъ важно только одно, что Гегы-Руссы съ береговъ Азовскаго и Чернаго морей въ незанамятныя времена перешли въ Малую Азiи и о-ва Архипелага, а потомъ подъ предводительствомъ Энея въ XII или XI в. до P. X. проникли, после разоренiя Трои, въ Италiи, основали тамъ много городовъ и долгое время господствовали надъ туземными жителями, оставивъ после себя благородное потомство патрищевъ, о чемъ ясно говорить римскiй историкъ 1-го века Титъ Ливiй, а главное-все, сказанное имъ, подтверждается множествомъ оставшихся этрусскихъ памятниковъ, какъ искусства, такъ и письменности. Объ этомъ мы и будемъ говорить.

Исторiи Тибра, судя по археологическимъ находкамъ въ немъ, начинается за шесть вековъ до основанiя Рима, если считать, что онъ основанъ въ V в.; следовательно, къ XII и XI в. до P. X., т. е. къ эпохe переселенiя Гетовъ-Руссовъ въ Италiи. Археологъ - профессоръ Ч. Нисии-Ланди недавно нашелъ въ Тибре очень много предметовъ до-римскаго перiода, работы мастеровъ изъ Этрурiи: щиты, латы, мечи, брони, стрелы и проч. Bсе предметы чудной работы, каше только попадаются при раскопкахъ древне-этрусскихъ городовъ.

Въ 1846 году, въ октябре месяце, въ Италiи близъ г. Креччiи была найдена гробница Энея съ лежащимъ на ней камнемъ съ неведомой зададному ученому мipy надписью, въ виде вьющейся змейки. Подъ камнемъ была открыта со сводомъ камера съ прахомъ погребеннаго. Камень и могила были подробно описаны Теодоромъ Моммзеномъ въ его изданiи "Hapечiя нижней Италiи", а также изображена и плита съ надпистью (табл. 2-я). Хотя форма выбитыхъ буквъ надписи сходна съ глаголицо-кирилловскимъ алфавитомъ, а этотъ последнiй съ греческимъ и латинскимъ, но никто не могъ прочитать ни одного въ ней слова. Издатель откровенно сознался, что было-бы большой дерзостью сделать даже попытку къ истолкованiю этой надписи.

Эту надпись прочиталъ и объяснилъ известный славистъ Θаддей Воланскiй, применивъ только древнiй славяно-русскiй говоръ. Надпись состоитъ изъ пяти стиховъ, написанныхъ гекзаметромъ, и читается слева направо. Вотъ она въ подлиннике (снимокъ № 1 стр. 77):

 "Рески вес Бог, выш Вима и Дима, Езменю Pocieй. 
 Им же онеце мой дом и децес, лепейен Езмен. 
 Екатезин далечим; до долу зем поежею; 
 Тоци веро-веро ее! како ем Еней цар роде. 
 Сидеiз с Ладоiм в Елишом, Лейты поймез забывлаез; 
                               Ой! дорогi, хорошiй"! 
                     По-русски: 

 "Райскiй всехъ Богъ, выше Вима и Дима, Езмень ты Pocciи, 
 Возьми въ опеку мой домъ и детей, наилучшiй Езмень! 
 Гекаты царство далече; до долу земли выезжаю: 
 Точно, верно-верно, такъ есть, какъ я, Эней, царь родомъ! 
 Сидя съ Ладомъ въ Елисее, Леты черпнешь и забудешь.
                                      О! дорогой, хорошiй!
 

Снимокъ № 1-й

По объясненiю Воланскаго, Езмень или Ясмень, Асменъ, также Ясень есть имя древняго божества, почитавшагося у восточныхъ народовъ, также въ Θракiи и Трое. Асменъ или Есмунъ былъ богъ неба и всего мipa. Вима и Дима, божества низшiя, вроде Шивы или Сивы, почитанiе котораго было занесено на восточные берега Азовскаго и Чернаго морей, въ Белую Индiю^*. Дима есть обоготворенный сынъ троянскаго героя Дардана (даръ дана или реки). Все эти божества были чужды латинянамъ. Царство Гекаты-царство мертвыхъ. Ладо-богъ войны у славянъ. У малороссовъ и у южныхъ славянъ, а также у насъ на Дону и теперь поются песни съ обращенiемъ къ этому древнему богу: "Ой дидъ-Ладо"! или "Ой Ладо, Ладо"! Древность приведенной надписи и могильника всеми признана.

^* (Огь бога Шивы или Сивы произошли названiя залива Азовскаго моря Сивангь п колонiя грековъ Севастополь или Севаста, на восточномъ побережьй Чернаго моря.)

Въ 1746 г. была найдена въ Тосканскихъ владенiяхъ фигура, вышиной 32 дюйма, голаго гетскаго мальчика съ гусемъ въ рукахъ. Фигура эта изъ музея Корразiано перешла въ Лейденскiй кабинетъ, где Янсенъ, въ росписи этрусскихъ надписей, опубликовалъ ее подъ № 33. (По таблице Моммзена-V № 21, у Воланскаго въ выпуске II-XXI). Въ теченiе слишкомъ 100 летъ очень много говорили объ этой статуэтке и антикварiямъ она хорошо известна, но ни одинъ изъ нихъ не объяснилъ сделанную на правой ноге мальчика надпись. Воланскiй надпись эту состоящую изъ двухъ гекзаметровъ, прочиталъ такъ:

 "Бело гас вея нагнала: до воли дасе алпану: 
 Пенате! голен Гета туди нес толе надейс". 

                    По-русски: 

 "Белаго гуся буря загнала; онъ отдался воле Алпана; 
 Пенаты! голый (бедный) Гетъ туда несъ, толико надеясь".

Алпанъ отъ ал-богъ и панъ-господинъ, т. е. господь-богъ. У восточныхъ народовъ: финикiнъ, евреевъ, а потомъ у арабовъ, персовъ, турокъ и мавровъ слово "алъ" или "алла" означало, да и теперь означаетъ Бога. "Ал" это цветъ солнца, также цветъ золота. Ваалъ-богъ солнца, алтанъ-золото по-татарски; Алтай и Ала-тау-золотыя горы; алый цветъ-золотой, теперь бледно-красный. Аллилуiя-Богу хвала.

Надпись на камне, найденномъ въ Капуе въ 1723 г. (Таблица VIII № 14 Моммзена):

Огниво V в. до P. X

 "Ека триситiй! мед Капова сакра роже. 
 Ера амiiа нази зимас". 
 Какой трисытный медъ Капуя рождаетъ. 
 Гера другъ нашей земли. (Снимокъ № 2 стр. 79).

Также найдена бронзовая продолговатая пластинка съ круглой дырочкой. Она хранится въ музее Сантангело въ Неаполе Назначение пластинки никемъ не было объяснено, пока Воланскiй не прочиталъ сделанную на ней надпись (снимокъ № .4): .,Вечеряяс, губка натейс, а пораж каймас палану". - "Вечереетъ. губку натисни и поражай каймы кремня".

Следовательно, пластинка эта оказалась мусатъ отъ кресала. Археологи ее относятъ къ V в. до P. X.

Въ этой надписи кремень названъ паланомъ, отъ палить, запаливать, засвечать, каковое выраженiе до сихъ поръ удержалось въ русскомъ языке. Названiе краевъ кремня или какого либо другого плоскаго предмета каймами также осталось въ русскомъ языке. Въ надписи имеется две монограммы:

а) Вторая буква сначала, похожая формой на латинскiй F, заменяющiй славянкiй Ч, имеетъ снизу маленькiй крючечекъ или прицепочку, отчего она произносится и за Е и, въ слове "вечереясь", за ч и е.

б) Третья буква во второй строке - этрусское Р, похожее на латинское D, получила еще отъ прицепочки и значенiе А, въ слове "пораж". Этрусски! алфавитъ (умбрiйско-осскiй) вытерпелъ въ теченiе несколькихъ тысячелетiй, т. е. сначала возникновенiя много переменъ. Первоначально въ немъ буквъ было немного, такъ что иная буква заменяла несколько звуковъ, сходныхъ по произношенiю. Такъ, напримеръ, Б отвечало за II, R и Ф; Т за Д: Ц за К и Г, какъ это было и въ северномъ руническомъ алфавите.

Древнiй алфавитъ, въ которомъ буква с изображалась въ виде латинскаго м, два раза изогнутой змейки, впоследствiи предоставилъ это значенiе обыкновенному а, такъ какъ эта последняя буква была сходна съ первой, но только изображалась въ перевернутомъ виде, а вместо того изобразить звукъ с простой изогнутой змейкой, выражая темъ ея шипенiе; это то-же, что славянское зело, только изогнутое въ обратную сторону. Въ следующее века алфавитъ этотъ является более усовершенствованнымъ и переходитъ уже въ латинскiй, такъ какъ все племена, населившiя Италiю, смешиваются и образовывают одну общую великую нацiю-римскiй народъ.

Анахарсисъ, современникъ Солона, считавшиеся, по словамъ Геродота, однимъ изъ мудрейшихъ людей своего времени и происходивппй изъ скиθскаго царскаго рода, съ северныхъ береговъ Понта, съ низовьевъ Днепра (Бористена или Борис-тана), для удовлетворенiя своей любознательности посетилъ Афины и многiе другie города и страны южной Европы и Азiи, изучая жизнь и религiи народовъ. По возвращенiю на родину онъ сталъ проповедывать поклоненiе единому, неведомому безсмертному Богу и сталъ приносить ему безкровныя жертвы (совершать мистерiи) въ Илейской роще, за что и былъ убитъ своимъ братомъ. Древнiе историки приписываютъ Анахарсису изобретете огнива (около 600 г. до P. X.).

Не названное ли огниво, найденное въ Этрурiи, хранится теперь въ музее Сантангело въ Неаполе. Весьма вероятно. Археологи относятъ пластинку эту къ V в. до P. X. Анахарсисъ посетилъ Италiи немного раньше этого времени. На пластинке сделана надпись, указывающаяся назначенiе, нечто вроде рекламы. Такую надпись можетъ сделать только изобретатель, съ целью распространить свое изобретете въ народе, понятно, безкорыстно, для пользы последняго.

Лепсiусъ, какъ и некоторые другiе, пластинку эту признаютъ за поддельную. Но о подделке ея не можетъ быть и речи. Славянскаго гекзаметра и при томъ въ устаревшихъ выраженiяхъ никто не придумаетъ въ Италiи и темъ менее, что въ последнюю тысячу летъ никому и въ голову не приходило толковать этрусскiя надписи съ примененiемъ къ нимъ славяно-русскаго языка. Это сделалъ только Ф. Воланкiй. (Моммзенъ. Дiалекты Нижней Италiи. Табл. VIII № 1).

Между Нардо и Угенто, где находилась древняя Ализза, при рытье фундамента въ 1829 г. найдено подземелье, на стене котораго надпись (сним. № 7 стр. 82): "Чалла молданяся".-"Келья молитеся". По-чешски: "Cela modlitise".

Надпись на бронзовой статуе богини любви: "Mi велерещ-iaтви дiлай", т. е. "Меня восхваляй -детей приживай". Могильныный камень, найденный въ Анзи, въ Базиликате (сним. № 6): "Путi воло ieoм, соровою мейнк Апi-дiтем: каяся лейкей таком Ахер iльо, какъ ейти себя. Алессоту брату Мамея Яна".- Опутай волю имъ,- суровая мука земли - детямъ: каяться въ илу Ахерона имъ легче, чемъ владеть собою. Алексею брату, Мамея Яна. Апи-земля у скиθовъ (Геродотъ).

Надгробная надпись младенцу:

Бел, детiна, Бел презнатiал.- Белъ-богь, дитятко,

Белъ-богъ предназначилъ.

Снимокъ №6-й

Могильный камень, найденный въ Анзи, въ Этрурiи.

Подъ надписью видно изображенiе верхней части головы умершаго.

Таблица IV № 2 у Моммзена-надпись, найденная въ Рудже: "Ето дето Ази Iллояс".- "Это дано богу Илою* (богу Илiона, Трои). (№ 8 стр. 82).

Бронзовая фигура съ милой улыбкой мальчика, держащаго голубку, найденная въ 1587 г., съ надписью на ноге: "Воле дае, може чо за ни милек чаетъ*.-"Волю даетъ, можегь быть что ее милый ожидаетъ".

Надпись, найденная въ гроте 1690 г. (Табл. VIII № 42 у Воланскаго): "Мила Лале, моя краса" - перевода не требуетъ.

Фигура этрусскаго воина 47 дюймовъ вышины, находящаяся въ Лейденскомъ музее. Фигура эта найдена въ Равенне. Этотъ pyccкiй гетъ, сжавъ кулаки, готовится къ бою. Падпись на правомъ бедре говорить: "Даву Цербера,- меня за то руче!"- Задавлю Цербера,- я за то ручаюсь.

На голове воина надетъ скиθскiй кибасiй, тапка-капелюгъ.

Этрусскихъ письменныхъ памятниковъ очень много и все они легко читаются съ примененiемъ древне-русскаго говора, какъ памятники северныхъ Руссовъ, разбросанные по музеямъ Капенгагена, Стокгольма, Берлина и другихъ городовъ (руническiя письмена). Но для насъ валено одно то, что Этрусски были Геты-Руссы, говорившiе на русскомъ языке, общемъ всемъ древне-славянскимъ племенамъ; что Геты эти пришли въ Италiю съ береговъ Чернаго моря и Малой Азiи, изъ древней Троады, и что троянскiй герой Эней былъ царь Руссовъ-Гетовъ, т. е. военнаго сословiя Руссовъ, передового ихъ оплота.

Теперь разсмотримъ вопросъ, кто были сами Тройне. Исторiю покоренiя Трои (XII в. до P. X.) писали Дитъ грекъ и Дарiй, онъ же Даретъ и Даресъ-фригiецъ; оба они были личными свидетелями этихъ битвъ и оба утверждаютъ, что Трояне не знали греческаго языка во время прибыта къ ихъ берегамъ Язона. Этимъ ясно определяется, что они были не греческаго племени. Они также не были и евреями, о чемъ, последнiе не приминули бы упомянуть въ своей исторiи: ни финикiйцами, ни вавилонянами, ни ассирiйцами, такъ какъ въ оставшихся историческихъ надписяхъ на камняхъ и черепкахъ этихъ народовъ нн слова не говорится о троянской войне. Трояне были, какъ и Эней, Славяно-Руссы. Они раньше назывались Пелазгами, потомъ Θракiйцами, после того Тевкрами, затемъ Дарданами и, наконецъ, Троянами, а остатки ихъ, после паденiя Трои-Пергамлянами и Кемеянами. Города Кемь и Пергамъ построилъ Эней; въ нихъ поселились Трояне, избежавшiе гибели въ Илiоне. Города эти, какъ и Илiонъ, были расположены на полуострове, прилегающемъ къ Дарданельскому проливу и частью къ Эгейскому морю.

Известный нашъ археологъ и историкъ первой половины прошлаго века А. Д. Чертковъ въ своихъ историческихъ и археологическихъ изысканiяхъ пришелъ къ положительному заключенiю, что Пелезго-Θракiйцы были славяне. О томъ же свидетельствують и славянскiя на камняхъ надписи алфавитомъ "антикумъ", разбросанный по всей Македонии и Θракiи. По сказанiямъ Дареса и Дита, Троянамъ были известны: скульптура, живопись, механика, поэзiя, музыка, комедiя и трагедiя, между темъ какъ греки въ то время знали лишь одну грабительскую воину, ея зверства и хитрости, поэтому Трояне называли грековъ зверонравными. Троянамъ и соседнимъ родственнымъ имъ народамъ была известна и письменность: ею они пользовались во всехъ случаяхъ повседневной жизни и въ стихосложенiи гекзаметровъ. Алфавитъ былъ тотъ же, что и у Геговъ-Руссовъ Италiи. Многiе изследователи позднейшаго времени пришли къ заключенiи, что Илiада была первоначально написана на языке славяно-русскомъ и что авторомъ этой поэмы былъ Даресъ, онъ же Омiръ или Баянъ. Только спустя несколько вековъ Ликургъ нашелъ первыя 8 песенъ этого произведенiя въ г. Кеми. Омiръ, переделанный въ Гомера, по словамъ самихъ же грековъ, не есть имя певца, а означало на камеянскомъ языке слепца, т. е. дида-рылешника, слепого певца, бандуриста, "мiрского".

Недавними спецiальными раскопками въ Трое, Тиринае, на островахъ Архипелага и въ особенности на острове Крите, въ местечке Кноссосе, около г. Кандiи, археологами, первоначально, въ 80 годахъ прошлаго столетiя, немецкимъ Шлиманомъ, а потомъ англiйскимъ M. Эвансомъ, работавшимъ и въ прошлое десятилетiе, открыты такiе предметы неведомой доселе, доисторичеческой цивилизащи, которые по своему высокому искусству и артистической отделке поразили весь ученый мiръ. Пейзажная живопись на кинжалахъ, украшенныхъ инкрустацiями и чеканной работой (Мицены), на золотыхъ кубкахъ, металлическихъ пластинкахъ и каменныхъ плитахъ, а также скульптурный картины мелкой рельефной работы (Кноссосъ) достигли такого высокаго совершенства, что имъ могутъ позавидовать лучине современные художники. Всюду при раскопкахъ попадаются тысячи текстовъ, деревянныхъ, глиняныхъ и металлическихъ дощечекъ съ рисованными и гравированными надписями. Лингвисты приходить въ отчаянiе,- они еще не смогли прочесть ни одного слова, а потому и не объяснили, что за загадочный доисторическiй народъ жиль въ этихъ местахъ, достигшiй такой высокой культуры. Известный ученый лингвистъ Соломонъ Рейнахъ съ горечью восклицаетъ: "Мы обладаемъ въ продолженiи уже многихъ летъ пятнадцатью тысячами этрусскихъ и тремя стами ликiйскихъ текстовъ, но изъ нихъ намъ до сихъ поръ не удалосъ дешифрировать, увы,- ни одного слова" А тутъ еще масса новыхъ письменныхъ памятниковъ Кноссоса.

Западные ученые въ своемъ самомненiи не догадаются изучить древне-русскую письменность и применить къ найденнымъ текстамъ древнiи славянскiй говоръ. Они не знаютъ Фаддея Воланскаго. Для разгадки этой цивилизацiи нужно взяться славянскимъ ученымъ и идти по следамъ и методу Воланскаго, и тогда передъ, нами во всей красе возстанетъ и развернется сила и могущество высоко-цивилизованнаго и древнейшаго изъ древнейшихъ славяно-русскаго народа, жившаго более чемъ за 4000 летъ тому назадъ и достигшаго на западныхъ берегахъ Малой Азiи, островахъ Архипелага, а въ особенности на острове Крите, высокой культуры и погибшаго, по всей вероятности, взойдя на крайнюю степень цивилизацiи, отъ нападенiя звероподобныхъ разбойническихъ племенъ дорiйцевъ, двинувшихся за богатой добычей раньше XII в. до P. X., или отъ какихъ либо стихiйныхъ бедствiй и мipoвыхъ катастрофъ.

То, что мы знаемъ изъ Илiады о Трое и ея обитателяхъ, есть только туманные отголоски о той погибшей цивилизацiи неведомаго намъ народа.

При раскопкахъ Трои Шлиманомъ и въ Кноссосе Эвансомъ более всего удивило весь ученый мiръ то обстоятельство, что все женщины этого загадочнаго народа, изображенный какъ на картинахъ, такъ и на фрескахъ и статуэткахъ, одеты въ плотно прилегающiе къ бюсту корсажи съ вырезомъ на груди и юбки съ воланами, а также съ другими подробностями туалета, обрисовывающими округлый формы, съ двумя падающими на спину косами. Покрой одеждъ и женскiя украшенiя свидетельствуютъ объ утонченности вкуса и эстетике. Вместо широкихъ туникъ со скульптурными складками, падающими, какъ колонна, отъ плечъ до самыхъ ногь, вместо развевающихся плащей, широко задрапированныхъ вокругъ стана, критяне носили узкое съ рукавами платье, сложный покрой котораго ускользаетъ отъ насъ, но видъ его поражающимъ образомъ словно подсказываетъ современную женскую моду. Критскiя дамы носили корсетъ и шнуровали бюстъ. Тонкая талiя была, очевидно, для нихъ необходимымъ условiемъ элегантности. Даже мужчины, судя по художественнымъ изображенiямъ, выгибаются въ победоносныхъ позахъ, показывая тонкость талiи и ширину плечъ. Все это вещи неизвестныя въ классической Грецiи. На одной изъ фресокъ, найденныхъ на о. Крите при раскопке дворца мифическаго царя Миноса, отца несчастной Арiадны, изображенъ интимный кружокъ дамъ, болтающихъ съ оживлеными жестами и манерной грацiей; все оне одеты въ закрытыя платья. На некоторыхъ картинахъ, изображающихъ, очевидно, особъ въ парадныхъ туалетахъ, платья открыты и большею частью даже чрезмерно. Принципъ на Крите, какъ видно, былъ такой же, какъ и у насъ: чемъ значительнее обстоятельства, темъ откровеннее были одеты дамы, съ большими вырезами въ корсаже на груди и спине. Попадаются статуэтки съ воротникомъ медичи, подпирающимъ затылокъ. Что касается юбокъ, то эти дамы оказывали явное предпочтенiе платьямъ съ воланами-не менее двухъ-трехъ волановъ; у некоторыхь по пяти, шести и даже более; это придаетъ иногда ихъ юбкамъ полноту кринолина. И этотъ, высоко цивилизованный народъ, отвергавшiй, надо полагать, милитаризму погибъ, такъ какъ при раскопкахъ оружiе попадалось очень редко и то только въ виде копiй и изящныхъ небольшихъ кинжаловъ. Развалины дворца носятъ явные следы пожара; въ подвалахъ было найдено несколько тайниковъ, въ которые, очевидно, наскоро были засунуты разныя драгоценности, словно подъ страхомъ неизбежной опасности. Въ раскопкахъ, относящихся къ времени, последующемуся за катастрофой, виденъ отпечатокъ упадка. Остатокъ цивилизацiи въ это время, вероятно, перешелъ или на континентъ, въ города Пелопонеса: Тирентъ, Мицены и др., или вследствiи гибели цвета населенiя отъ неведомыхъ намъ бедствiя цивилизацiя эта окончательно упала, и лишь мифическiя сказанiя грековъ, заимствованныя ими отъ жившихъ тамъ раньше народовъ, смутно говорятъ намъ о техъ богоподобныхъ герояхъ, сила, умъ и физическая красота которыхъ несколько тысячилетiй такъ обаятельно действовали на последующiя поколенiя европейцевъ. Къ этимъ героямъ относятся и мифическiе изобретатели первыхъ летательныхъ аппаратовъ Икаръ и его отецъ Делалъ.

Такимъ образомъ миценскiе художники, которыхъ мы принимали за первыхъ учителей Европы, являются только последними представителями уже упадочнаго искусства древнихъ Руссовъ. Греки невполне усвоили эту цивилизацию; хотя они въ продолженiи многихъ вековъ и шли по ея следамъ, но все-таки не достигли того совершенства, какъ погибшiе жители о. Крита. Искусство грековъ противъ критскаго кажется холоднымъ и безжизненнымъ. Критяне являются нашими ближайшими родственниками не только благодаря живописи и модамъ своихъ женщинъ, но также по искусству и совершенству комфорта. При раскопкахъ дворца Миноса въ Кноссосе археологи съ удивленiемъ и не безъ зависти открыли не только роскошныя бани, но настоящiе усовершенствованные lavatorus, со стенами, выложенными камнемъ, съ прекраснымъ водопроводомъ. Этотъ фактъ заслуживаетъ быть отмененными такъ какъ имеетъ для антропологовъ и исторiи цивилизацiи большое значенiе. Такая забота о гигiене и комфорте обозначаетъ всегда исключительное положенiе культурности народа и отмечаетъ последнюю победу цивилизованной расы надъ варварствомъ. Векъ Людовика XIV съ этой точки зренiя, а также во многихъ другихъ отношенiяхъ, въ сравненiи съ векомъ Миноса, является отсталымъ и детскимъ^*. Найдены такiя критскiя вазы XXV столетiя до нашей эры, которыя словно только что вышли изъ какой-либо парижской мастерской и которыя не замедлили бы признать принадлежащими къ стилю новаго искусства. Сюжеты, дорогiе сердцу критскихъ художниковъ, совпадаютъ какъ разъ съ вдохновенiемъ нашихъ великихъ керамистовъ^**.

^* (Векъ Людовика XIV считается во Францiи самымъ нечистоплотнымъ; вт. это врямя вь Парижъ было только две; бани.)

^** (Альма Тадема. "Новое искусство. Четыре тыс. летъ тому назадъ". Изд. 1906 г.)

Недалеко то время, когда славянсгае ученые расшифруютъ письменные памятники этого дивнаго народа, и мы во всей подробности узнаемъ его загадочную судьбу, его верованiя, нравы и обычаи и, быть можетъ, многому у него поучимся. Путь къ этому уже указанъ нашимъ славистомъ Фаддеемъ Воланскимъ. По даннымъ, уже имеющимся въ нашемъ распоряженiи, жители городовъ Трои, Пергама и Кеми, о-въ Архипелага: Низироса, Карпатоса, Казоса и др., прилегающихъ къ берегамъ Малой Азiи, а также и жители о-ва Крита были те же Геты-Руссы, Разы или Расы, Рса, проникшiе и въ Бактарiю, и далее до подножiй Гинду-Куша (Гедросiи), даже владевинiе Accиpieй и Египтомъ и частью переселившiеся, по паденiи Трои, въ Италiю, долгое время сохранявшie тамъ свою религiю, свой языкъ, нарвы и обычаи и въ конце концовъ, смешавшись съ туземными жителями, образовали великiй римскiй народъ. Гетамъ, какъ военному сословiи, не сиделось на месте: богатырская сила требовала простора и свободной боевой жизни въ чужихъ странахъ: они шли, покровительствуемые Маросомъ (Великимъ Россомъ), въ дальнiя страны, образовывали новыя колонiи, строили города и всюду несли свою культуру, какъ и въ позднейшее время съ Ермакомъ проникли въ Сибирь, даже на Амуръ-въ Албазинъ и Камчатку. Берега Чернаго моря, Малая Азiя, острова Архипелага, о. Критъ-все политы кровью нашихъ предковъ Руссовъ, всюду видны следы ихъ пребыванiя, и будетъ время, когда наше великое племя вновь будетъ господствовать на всемъ этомъ пространстве и вновь воскресить и воздвигнетъ изъ пепла свою древнюю цивилизацiю.

Геты-Руссы въ древнейшiя времена проникли изъ Италiи въ Испанiю и даже на западные берега Африки, где основали много большихъ торговыхъ городовъ на многоводномъ левомъ притоке Нигера Бенуэ, развалины которыхъ видны и до сего времени. При раскопкахъ 1904-1912 г.г. были найдены Лео Фробешусомъ хорошо сохранившиеся предметы древняго искусства, такъ дисгармонирующiе съ окружающимъ африканскимъ мiромъ, точно осколки другой планеты, иной высокой культуры, когда-то занесенной изъ Европы, какъ, напримеръ: скульптуры на камне, отливки, чеканка изъ бронзы, лепныя терракоты, античныя головки, кувшины изъ фарфора и многое другое, а также ленточная по дереву орнаментика, подражающая плетенiю изъ тесьмы; при поверхностномъ, даже бегломъ взгляде на европейски-точный рисунокъ, взоръ улавливаетъ, что-то знакомое, давно известное, поразительно сходное съ древне-греческимъ и римскимъ, а въ особенности съ этрусскими памятниками^*.

^* (Результаты раскопокъ экспедицiи Лео Фробенiyca 1904-1912 г. "II Африка заговорила".)

Помимо раскопокъ экспедицiя Лео Фробенiуса изеледовала и современную культуру племени iорубовъ, живущихъ по р. Бенуэ, и результаты получились самые неожиданные. Въ понятiяхъ, представленiяхъ, привычкахъ и изделiяхъ этого племени ясно выра-жаются черты, вполне сходныя съ культурой этруссковъ, сильнаго и богатаго, какъ выше было сказано, народа, владевшаго Средиземнымъ моремъ. Постройки iорубовъ резко отличаются отъ негрскихъ. Взаменъ обыкновенныхъ круглыхъ африканскихъ хижинъ изъ ветвей и листьевъ, здесь мы видимъ довольно сложныя четыреугольныя строенiя и при томъ въ не которыхъ частяхъ напоминающiя этрусскiй домъ съ атрiумомъ (площадкой) и имплювiемъ (бассейномъ и садомъ), окруженными комнатами, конечно, въ грубомъ виде. Какъ атрiумъ, такъ и имплювiй напоминаютъ этрусскую форму, съ воронкообразной, вдающейся внутрь двора крышей. Въ сухомъ климате Италiи внутреннiй бассейнъ для стока съ крышъ воды является насущной необходимостью; въ Африке же, при ея тропическихъ ливняхъ, устройство его не вызывается местными условiями. Ясно, что обычай этотъ занесенъ извне и прочно удерживался въ теченiе несколькихъ тысячелетiй.

Религiя iopyбовъ также не африканская; они имеютъ представленiе о богахъ, какъ индивидуальныхъ, обособленныхъ личностяхъ - богь грозы, неба, земли, реки и т. д. Главный богъ-богъ грома и молнiи въ ихъ поштяхъ напоминаетъ славянскаго Перуна.

Этими изследованiями Фробенiусъ устанавливаетъ фактъ, что приблизительно за 3,000 летъ до нашего времени западная Африка имела высокую культуру, занесенную извне и именно изъ Этруpiи, земли Гетовъ-Руссовъ.

Некоторымъ объясненiемъ къ существованiи этой загадочной цивилизацiи можетъ служить следующее древнее сказанiе, слышанное греческимъ мудрецомъ Солономъ около 600 г. до P. X. отъ стараго египетскаго жреца. Это сказаше передано намъ философомъ Платономъ. Жрецъ говорилъ Солону:

"О многихъ великихъ и чудесныхъ делахъ вашего государства повествуется въ нашихъ летописяхъ; но одно изъ нихъ величiемъ и доблестью превосходить все остальныя, потому что въ этихъ летописяхъ говорится о могучей силе, которая неудержимо надвигалась на всю Европу, и которой вашъ народъ положилъ конецъ. Эта сила шла со стороны Атлантическая океана, ибо въ то время по океану этому ходили корабли: и былъ тогда островъ, расположенный противъ пролива, который вы называете Геркулесовыми Столбами (Гибралтаръ); островъ былъ больше чемъ. Ливiя (Северная Африка) и Азiя, взятыя вместе, и черезъ него лежалъ путь къ другимъ, островамъ, и съ этого острова можно было проехать черезъ весь материкъ, окружавшiй настоящiй океанъ; потому что море, которое находится у Геркулесовыхъ Столбовъ, есть только заливъ съ узкимъ входомъ, а это другое и есть настоящее море, и окружающую сушу можно по всей справедливости назвать материкомъ. И вотъ на острове Атлантиде было великое и чудесное государство, которое владело всемъ островомъ и другими островами, также и некоторыми областями материка; и кроме нихъ, оно подчинило себе часть Ливiи по сю сторону Геркулесовыхъ Столбовъ, вплоть до Египта, и часть Европы, до самой Тирренiи (область средней Италiи, Этрурiя)".

"Эта огромная, такимъ образомъ объединившаяся сила попыталась однимъ ударомъ покорить нашу страну и вашу и всю землю, которая была по сю сторону пролива: и тогда, Солонъ, твоя страна заняла превосходствомъ своей добродетели и могущества надъ всемъ человечествомъ, потому что она опередила всехъ отвагою и военнымъ искусствомъ и была во главе эллиновъ. И когда другiе отпали отъ нея, такъ что она должна была положиться только на свои силы, то претерпевъ самыя крайнiя опасности, она разбила посягателей и восторжествовала надъ ними, охранила отъ рабства всехъ еще не покоренныхъ и щедро даровала свободу всемъ темъ, которые жили въ пределахъ Геркулесовыхъ Столбовъ. Но потомъ случились сильные потопы и землетрясенiя, и въ одинъ день и одну ночь непрерывнаго дождя все ваши воинственные борцы были поглощены землею, и островъ Атлантида такимъ же образомъ исчезъ и потонулъ въ море".

"Вотъ почему море въ техъ местахъ непроходимо и непроницаемо, ибо по пути встречается большое количество мелководнаго ила: и произошло это вследствiе оседанiя острова".

На существованiе погибшей Атлантиды, страны мертвыхъ, Авалонъ, въ западныхъ моряхъ, за солнечнымъ закатомъ, указываютъ и преданiя кельтовъ, древнейшихъ обитателей южной Европы, а также и гречесгае легенды - Сады Гесперидъ, дочерей Атланта, съ золотыми яблоками Геры (апельсинами и лимонами), где-то за Геркулесовыми Столбами.

Позднейшiия гоологическiя изысканiя и иследованiя дна океана въ области острововъ Мадейры, Канарскихъ, Азовскихъ и Зеленаго мыса показали, что действительно въ этой местности когда-то существовалъ материкъ, съ необычайной быстротой опустившiйся на дно моря. Не остатки ли этой доисторической цивилизацiи нашелъ Лео Фробешусъ на берегахъ западной Африки? Весьма вероятно. Раскопки на о. Крите также ясно говорятъ о когда-то существовавшей тамъ высокой культуре. Не этотъ ли доисторическiй народъ вступилъ въ борьбу съ западными завоевателями, желавшими подчинить своей власти все берега Средиземнаго моря.

Камни говорятъ, что это могло быть такъ. Но только это были не эллины, такъ какъ въ мифическихъ сказанiяхъ этого народа нетъ и намека на подобнаго рода событiя; притомъ цивилизацiя эллиновъ уже достаточно изучена и, какъ видно изъ раскопокъ, ничего общаго не имела съ критской.

Жрецъ говорилъ, обращаясь къ Солону: "ваше государство"... "вашъ народъ"... Эти выраженiя - географическое указанiе на ту страну, которая встала на защиту своей независимости отъ западныхъ завоевателей. Все лучшiя силы защитниковъ погибли при геологической катастрофе, изменившей рельефъ южной Европы и северной Африки, а следовательно, и очертанiе береговъ Средиземнаго моря. Этою гибелью войскъ, надо полагать, и объясняется упадокъ цивилизацiи народа, населявшаго когда-то о. Критъ. Грецiи и мало-азiатскiе берега. Греческiй мифъ о царе Миносе и его дочери Арiадне, а также и чудовище Минотавре есть только последнiй отголосокъ о бывшей когда-то въ техъ местахъ высокой культуре.

Черноморскiе и азовскiе Геты-Руссы имели постоянный сношенiя съ своими соплеменниками Троянцами и соседними съ ними народами. Во время осады Трои они на помощь имъ отправили 30 кораблей подъ начальствомъ Антифа. Въ этотъ отрядъ входили народы: Низиросъ (Островитяне-Россы), Карпатосъ (Харваты). Казосъ или Казы (Азовцы, жители береговъ Азовскаго моря - Азы) и Россы. Потомки этихъ народовъ поселились на островахъ Архипелага, давъ имъ свои названiя: Низиросъ, Карпатосъ, Казосъ и др. На защиту Трои также вооружились цари родственныхъ имъ народовъ - фракiйскiй Резъ, павпий отъ руки Дiомеда, и ликiйскiй Пандаръ, а также боги: Марсъ, Апполонъ и Афродита.

Собственныя имена Троянскихъ героевъ также славянскiй. Царь Трои Лаомедонтъ, сынъ его Прiамъ, названный такъ после выкупа его изъ плена, т. е. прiнятымъ, принятымъ. Сыновья Прiама: Дiй, Троилъ, Самборъ (имя, встречающееся у славянскихъ народовъ: венетовъ, моравовъ и харватовъ), Эсакъ, Парисъ или Борисъ (отъ бороться) и Гекторъ, самый старшiй. Имя Эней, которое носилъ одинъ изъ героевъ Трои, также встречается въ исторiи Чexiи и Болгарiи, часто въ смягченномъ виде-Юней; Эней Сильвiй, чешскiй историкъ 1458 г.

Скиθы (по-Геродоту) и Трояне (по-Даресу) знали секретъ бальзамированiя труповъ. У скиθовъ целый годъ зозили по всему государству набальзамированный трупъ ихъ царя; у последнихъ тело Гектора также было набальзамировано и помещено въ сидячемъ положенiи на все время печальной церемонiи, до совершенiя по немъ славянской тризны. У Троянъ былъ обычай, какъ и у славянъ, рыданiй по усопшимъ, и за гробомъ шли обыкновенно плакальщицы съ распущенными волосами, сопровождая покойника рыданiемъ и причитанiями.

Руссы, переселившиеся въ Италiю, назывались тамъ коренными жителями "Трояни люди". Только вноследствiи изъ славянскаго слова "люди" латины образовали свое "ludo", игра. Слово "Трояни" осталось безъ перемены, но уже отнесено было не къ народу, а къ свойству игры. Руссы часто устраивали конскiя ристалища и турниры, отчего эти военныя игры такъ и названы. (Классенъ, вып. Ш).

Въ первые века нашей эры, по известiямъ византiйскихъ и римскихъ историковъ, Геты или Готы съ береговъ Азовскаго и Чернаго морей неоднократно нападали на римсия владенiя какъ съ суши на Дунае, такъ и съ моря, на прибрежные города: такъ въ 106 г., въ правленiе императора Траяна, они разорили провинцiи на Дунае; въ 258 г. ограбили берега Абхазiи, разрушили Трапезундъ и многихъ жителей и богатства перевезли на берега Азовскаго моря. Въ 262 и 263 г.г. Геты грабили берага Θракiи и Малой Азiи, а въ 267 г. взяли Каподакiю и разгромили Аθины. Прокопiй (VI в.) и другiе греческiе историки называютъ Гетовъ то Готθами или Гоθами, то, по старой привычке, скиθами, сарматами, роксоланами и аланами, причемъ Прокопiй утверждаетъ, что Геты и Готы былъ одинъ и тотъ же народъ. Синкелъ, историкъ VIII в., говорить: "Скиθы, которымъ на родномъ языке имя Готы", а Θеофанъ (VIII в.) - "Геты или, что одно и тоже, склавины", т. е. славяне. Въ III и IV в.в. Готы господствовали на всемъ северномъ Черноморскомъ побережье. Но въ то же время мы встречаемь ихь подъ темъ же названiемъ и на берегахъ Балтiйскаго моря: такъ, напримеръ, Птолемей говорить, что въ его время (II в. по P. X.) Геты владели янтарными берегами и что ихъ вытеснили оттуда роксоланы. Въ IV веке Геты въ правление знаменитаго гетмана Эрмана, какъ сильное военное сословiе, покорили почти всю нынешнюю Европейскую Pocciю, въ томъ числе и Новгородъ (350 г.) и наложили дань на все жившiе тамъ народы: скиθовъ, чудь, весь, мерю, мордву, корелу, рокасовъ (Русь), венетовъ и др., однимъ словомъ, на все те народы, которые впоследствiи перечисляетъ Несторъ*. Но скоро господство ихъ, со смертiю 110 летняго Эрмана, было свергнуто. Въ IX в. Готы (Готе, Гьте) вновь, какъ говоритъ Несторъ, покоряютъ Новгородскую землю и берутъ съ нея дань, но новгородцы въ союзе съ чудью, мерей, весью и кривичами, передъ призванiемъ князей, прогоняютъ ихъ. На пребыванiе этого народа на берегахъ Балтiйскаго побережья и теперь указываютъ многiя названiя местностей, какъ-то: о. Готландъ и полуостровъ того же имени, въ южной части Швецiи^**; гор. Гетенборгъ (Гетскiй боръ) тамъ же; р. Гота и др. Въ писцовыхъ книгахъ древнихъ новгородскихъ погостовъ мы находимъ конныхъ Гоθейскихъ казаковъ (готскихъ), переселившихся въ Бежецкую пятину. Кроме того, не такъ давно въ Новгороде ремонтировали одинъ изъ старейшихъ соборовъ, построенный еще въ XI веке; во время работъ обвалилась на одной изъ стенъ штукатурка и тамъ оказалась фреска, происхожденiе которой относится къ первоначальной постройке собора. Фреска изображаетъ воиновъ, вооруженiе и одеянiе которыхъ совершенно сходны съ древнимъ казачьимъ, сохранившимся до конца XVIII в.

^* (Iорнандъ, историкъ VI в., готскаго предводителя называете Эрманарикомъ, т. е. Эрманъ-рикъ. Riek, произносимое какъ "рикъ", означало не цара и не короля, а просто предводителя, атамана или гетмана. Многiе историки делаютъ ошибку, говоря: король Эрманарикъ, король Гелперикъ; въ переводе это значить: Король Эрманъ- гетманъ, король Гельпе-гетманъ и т. д.)

^** (Готландъ-отъ готъ или гетъ в линдъ-площадь, местность, страна, по-немецки. Германисты съ полной уверенностью утнерждаютъ, что ландъ чисто немецкое слово, но это неверно. Въ Русскихъ говорахъ а даже очень древнихъ слово это также имеетъ определенное значенiе: а-лань-пастбищное место, сенокосъ, во многихъ губерiяхъ Pocciи; отъ этого (маны-скотоводы; по-алане (поляне) - жители равнины, поля. Ланъ ва Допу означаетъ полосу пахатной земли. Теперь спрашииается, кто же и у кого заимствовалъ это слово: германцы ли, обитатели лесовъ, знавшiе одну грабительскую войну, У земледельцевъ-славянъ, или славяне у германцевъ. Мы думаемъ, что ответь здесъ ясенъ.)

Походы южанъ Гетовъ на северъ, къ берегамъ Балтiйскаго моря, въ то время были очень часты; ихъ не стесняли ни дальность разстоянiя, ни трудность пути. Въ надежде на богатую добычу и въ поискахъ приключенiя они исколесили всю нынешнюю скверную Pocciю и берега Балтiйскаго моря и везде, какъ и въ 1009-1017 г.г.; те же Геты - запорожцы, наводили страхъ и ужасъ на местныхъ жителей. Вероятно и то, что къ этимъ походамъ съ береговъ Азовскаго и Чернаго морей Гетовъ двигали и какiя-либо крупный историческiя событiя, какъ. напримеръ, нелады съ гунскими царями, а потомъ съ хазарами, или междуусобицы северныхъ русскихъ князей, быть можетъ, звавшихъ ихъ на помощь^*.

^* (Сага Тен ера о Фритьофе Смелонъ, Едда Семунда и Едда Снорре говорить что Готы и Геты переселилисъ съ юга на северъ въ I в. по Р. X.)

Запорожцы въ числе 10 тыс. пристали къ Димитрiю I-му въ борьбе его съ Годуновыми Потомъ, после битвы подъ Добрыничами, къ нимъ пришло на помощь еще 7 тыс. Видя неустойчивость бояръ въ присяге и ненавидя все московское, они въ 1606 г. взяли Пронскъ, Михайловъ, Зарайскъ, Рязань, а потомъ, въ 1611 г. напали на Козельскъ, въ 1612 г. взяли Вологду и истребили за преданность кичливымъ боярамъ всехъ ея жителей. Въ 1615 г., по словамъ некоторыхъ польскихъ и русскихъ летописей, казаки запорожскiе и городовые превзошли въ жестокости не только поляковъ, но даже и татаръ. Въ 1617 г. казаки напали на Новгородскую область, где жгли и грабили. Потомъ опустошили уезды Углицкiй, Пошехонскiй, Вологодскiй и пошли въ поморскiй места, были въ Наваге, Тотьме, Устюге, Двинской земле, Яренске, по-томъ въ Олонце, въ Сумскомъ остроге, въ Заонежье, въ Луде, у Ледовитаго моря и возвратились въ Каргополь, а оттуда черезъ Новгородъ въ Малороссiю съ многими пленными, которыхъ продавали въ рабство татарамъ и полякамъ. Въ 1618 г. съ гетманомъ Сагайдачнымъ и Канишевичемъ взята Ливны и Елецъ и всехъ жителей истребили. Такъ делали и ихъ предки Геты. Такое было время. Свободолюбивое казачество XVII в. карало древнюю Русь за ея косность и собачью преданность клятвопреступному боярству.

Изъ раскопокъ могилъ въ областяхъ древняго Новгорода, произведенныхъ по порученiю Импер. археол. общ. въ 1872-3 г.г. , Ивановскимъ, въ достаточной степени установлено пребыванiя тамъ въ XI и XII в.в. темнорусыхъ южанъ воиновъ, резко отличавшихся строенiемъ тела отъ местныхъ светловолосыхъ земледельцевъ. Ивановскимъ было разрыто 819 кургановъ-могильниковъ. Громадное количество бронзовыхъ и медныхъ вещей, оружiя, въ виде сабель и копiй, черепковъ, волосъ мужскихъ и женскихъ съ сохранившеюся прической. самоцветныхъ камней и монетъ-доказали самымъ нагляднымъ образомъ, что по лицевому углу народъ этотъ былъ славянскаго племени, темнорусый. Мужчины роста высокаго, прекраснаго сложенiя, съ короткимъ туловищемъ, но развитыми голенями отъ постояннаго движенiя, каковыя имеютъ только природные моряки и конники, но не земледельцы^*. Воины эти носили плащи изъ выделанныхъ кожъ, застегивавшiеся на плече большою запонкой съ цветнымъ камнемъ. Женщины были также темнорусы, средняго роста, прекраснаго сложенiя, съ развитымъ тазомъ и нежными костями - отъ сидячей, недеятельной жизни; на голове носили металличекiй обручъ, а на рукахъ и ногахъ браслеты изъ белаго металла безъ замковъ, точь-въ-точь такiе, какiе еще недавно носили женщины на Дону, въ особенности среди консервативнаго населенiя старообрядцевъ, такъ называемые "базилики" отъ базилiусъ - царь, т. е. царскiя украшенiя. Также носили ожерелья изъ горнаго хрусталя и разныхъ цветныхъ камней; рубашки на груди застегивались семью цветными пуговицами и стягивались кожанымъ кушакомъ съ металлическими украшенiями, имеющими рисунокъ схожiй съ узорами донскихъ поясовъ прошлаго столетiя. На поясе у мужчинъ всегда виселъ ножъ въ оправе. Покойники похоронены сидя и лежа, привязанные къ доске. Почти у всехъ на шее были кресты. Въ могилу клали разный домашнiй скарбъ: оружiе, горшки, одежду съ украшенiями; но ни женщинъ, ни коней въ мужскихъ могилахъ не было, за исключенiемъ 2-хъ могилъ изъ 819, въ которыхъ были женскiе скелеты. Класть съ собою въ могилу вещи домашняго обихода и войны есть языческая форма погребенiя. Хоронить покойниковъ сидя и лежа, привязанными къ доске, есть форма восточная и тоже языческая. Изъ этого видно, что погребенные тамъ христiане отправлялись на тотъ светъ по-язычески. По монетамъ и ценнымъ съ обделкою вещамъ можно судить, что эти славяне вели торговлю съ Европою черезъ Балтсйское море и Азiей черезъ волжскихъ Болгаръ и жили въ XI и XII векахъ, т. е. во времена Владимира Святого, его сыновей и внуковъ. Все эти вещи г. Ивановскимъ были представлены на разсмотренiе археологическаго съезда въ Шеве въ августе месяце 1874 г. (Отчетъ съезда). Эти темнорусые славянскie воины-южане, погребенные на севере по восточному языческому обряду съ копьями и саблями, суть не кто иные, какъ наши предки Геты, новгородскiе казаки, варяжничавшiе на Балтiйскомъ море и впадающимъ въ него рекамъ и зашедшiе туда съ береговъ Азовскаго моря съ II в. по P. X. Путь съ юга на северъ и обратно, "изъ варягъ въ греки", какъ говорить Несторъ, былъ многоводный Днепръ; по немъ древнее гетское казачество на своихъ легкихъ стругахъ постоянно переходило съ юга на Северъ, а потомъ нередко спускалось внизъ по Волге въ Каспiй, а иногда въ жаждe новыхъ открытiй и приключенiй по Балтийскому морю проникло въ Северное, далее, подъ обшимъ именемъ "нормановъ", заходило въ устье р. Темзы или Лонодона (Широкаго Дона) и появлялось даже въ Испанiи и Италiи, где наводило на прибрежныхъ жителей такой страхъ, что духовенство последнее прошенiе въ молитве Господней переделало такъ: "и избави нэсъ отъ нормановъ". Изъ становищъ этихъ северныхъ Гетовъ-Руссовъ по берегамъ Балтiйскаго моря, въ Швецiи, известны: Рослагенъ или Родслагень, отъ Россъ и лага (кочевье). Слова Lag и Lagh однозвучащiя съ Laga, равно какъ и немецкое Lager, принятое у насъ въ русскiи языкъ въ слове "лагерь", употребляются для означенiя военнаго кочевья. Сигтунъ (Чигтунъ) - городъ близъ Родслагена, основанный Готами въ I в. по P. X.. Siokonung-омъ (Сивоконемъ) Воданомъ. (Туна-тынъ, по-немецки Zaun, по-ангiйски town- ограда, городъ). Рескильдъ-въ буквальномъ переводе "колъ для Руссовь", т. е. место ихъ казни. Въ Норвегiи Фрёнделагенъ - место кочевья Гетовъ "фругундiоновъ" или Фряговъ-Унновъ. Въ Англiи Данелагъ (Danelagh).

^* (По изследованiю американскаго профессора-антрополога Гульда, характерными признаками природныхъ воиновъ - конниконъ и моряконъ являются короткое туловище, высокiя, развития въ голеняхъ ноги, длынныя руки, ноги и шея. "Физическое развитiе человеческихъ расъ". Проф. Ранке. 1902 г.)

Въ 844 г., какъ известно изъ западно европейскихъ хроникъ. норманы сделали высадку въ Испанiи, занятой тогда арабами, и ограбили городъ Севилью. У одного изъ арабскихъ писателей того времени Эль-Якуби, въ его сочиненiи, писанномъ 819 г., сказано следующее: "На западъ отъ города Эль-Джазира (ныне Альгасирасъ, недалеко отъ Гибралтара) находится городъ, именуемый Шибилiя (Севилья), при большой реке, которая есть река Куртубы (Кордовы-Гвадалквивиръ). Въ этотъ городъ вошли маджусъ (язычники), которыхъ называютъ "Русъ", въ 229 (по-нашему летосчисленiю въ 844) году и пленили, и грабили, и жгли, и умершвляли". Изъ этого известiя усматривается, что названiе "Русъ" существовало, какъ племенное имя, между норманами еще до призванiя нашихъ первыхъ князей.

Въ сочиненiи итальянскаго писателя X в. Лiутпранда, епископа Кремонскаго, сохранилось известiе о неудачномъ походе Игоря на Царьградъ. Въ известiи этомъ, записанномъ авторомъ со словъ своего отчима, бывшаго въ то время въ Константинополе и присутствовавшаго при казни русскихъ пленныхъ, говорится, между прочимъ, что на городъ напали Россы, "которыхъ мы называемъ другимъ именемъ-Норманами". Въ 938 г. Лiутпрандъ былъ самъ въ Константинополе и оставилъ даже намъ краткое онисанiе тогдашнихъ русскихъ кораблей. Изъ этого можно заключить, что авторъ, видевшiй современныхъ ему Руссовъ воочiю, конечно, допустилъ отождествленiе ихъ съ норманами не по одному гадательному предположенiю, а основывался на личномъ знакомстве, какъ съ теми, такъ и другими. Следовательно, привычка историковъ называть норманами только германцевъ не выдерживаетъ критики. Слово норманы, т. е. нордманы, есть не этнографическое, а географическое названiе народа. Часть южныхъ пpiазовскихъ и черноморскихъ Готовъ. господствовавшихъ въ техъ местахъ до половины VI века, не захотевъ подчиниться владыкамъ вновь образованной Гуннской монархiи, двинулась на западъ; въ начале V в. они наводнили Мизiю и Θракiю, а оттуда пошли далее и утвердились въ Италiи, Галлiи, а потомъ въ Испанiи, где остатки ихъ можно встретить и въ настоящее время, въ горахъ провинцiй Галицiи и Астурiи. Изъ Испанiи часть Готовъ вандаловъ перебралась въ Африку (В. И. Ламанскiй. - "О славянахъ въ М. Азiи, Африке и Испанiи". Западные историки этотъ народъ обыкновенно разделяютъ на восточныхъ и западныхъ, между темъ, какъ византiйскiе этого деленiя не знаютъ, а просто говорятъ о Готахъ, какъ объ известномъ и современномъ имъ славянскомъ народе (Евналiй Сардiйскiй, Олимпiодръ Θивейскiй, Прискъ Риторъ, Петръ Магистръ, Прокопiй Кесарiйскiй и др.).

Некоторые изъ этихъ историковъ къ Готамъ относятъ также вандаловъ, гепидовъ, геруловъ, скировъ или щировъ, ругянъ, алановъ, буругундовъ, или варугундовъ и др. Немецкiе историки, какъ напримеръ, К. Ф. Беккеръ, Готовъ обыкновенно относятъ къ германскому племени, хотя ни одинъ изъ нихъ въ подтвержденiе своего мнения не приводить никакихъ убедительныхъ данныхъ^*; напротивъ того греческiе и римскiе историки того времени народъ этотъ причисляютъ къ племенамъ славянскимъ и положительно утверждаютъ, что въ древности они были известны подъ общимъ именемъ савроматовъ, скиθовъ, меланхленовъ и гетовъ (Прокопiй и др.). Геты, какъ сказано въ начале настоящей главы, были военнымъ сословiемъ славяно-русской народности, передовымъ ея оплотомъ. Эти-то безпокойныя военныя дружины, какъ неоднократно нападавшiя на греческiя и римскiя владенiя и даже не разъ громившiя Византiю, и были более всего известны историкамъ того времени подъ собственнымъ ихъ именемъ Гетовъ. Въ IV и V в.в. славянскiя племена, жившiя къ западу отъ Дона, т. е. въ Великой Скиθiи, какъ-то: анты, роксоланы и др., не пожелали подчиниться гуннскому владычеству, часть ихъ двинулась за Дунай и наводнила Балканскiй полуостровъ. Эти племена Историками по старой привычке также были названы Гетами, или въ новомъ варiанте Готами, Гоθами и Готθами. О славянстве Гетовъ или Готовъ свидетельствуютъ историческiя данныя. Овидiй (ex Ponto, III, 2. 39- 40) говоритъ, что языкъ гетовъ и сарматовъ былъ сходенъ съ скиθскимъ, т. е. славянскимъ^**. Iорнандъ (VI в.), принадлежавши самъ къ мнимому готскому народа называетъ соплеменниковъ своихъ Гетами ("de rebus Geticis") и тутъ же объясняетъ, что онъ происходитъ отъ аланъ; следовательно, онъ сделался гетомъ. вступивъ только въ это сословiе, ибо не могъ же онъ происходить отъ гетовъ и аланъ вместе. Точно также и Геты придунайскiе носили славянское племенное имя Даковъ или Дацiевъ, Дацiанъ, отъ какового слова А. Вельтманъ производитъ названiе немецкаго народа "Дейтшъ", впервые явившееся въ VIII в. Туберони ясно говоритъ: "что относится до славянъ и гетовъ то они составляютъ одинъ народъ". Θома архидiаконъ говоритъ о далматахъ такъ: "хотя многie зовутъ ихъ готθами, однако-же ихъ собственное имя славяне". По этому обыкновенiю называть славянъ готами и Солунскiй соборъ (1060 г.) назвалъ славянскую азбуку Кирилла "готθскою". Георгiй Синкелъ, византiйскiй историкъ VIII в., определенно высказался: "Скиθы, которымъ имя на родномъ языке Готы", а предшественникъ его Θеофилактъ писалъ: "Геты или, что одно и тоже, склавины". На славянство Готовъ указываютъ и имена ихъ князей или предводителей, гетмановъ, къ каковымъ именамъ въ конце часто добавлялось слово "рикъ", означавшее на ихъ языке вождя, но не короля. Изъ этихъ именъ известны: Эрмана-рикъ, Гельперикъ. Эра-рикъ. Афана-рикъ, Атала-ринкъ, Θевде-рикъ, Амала-рикъ, Ала-рикъ, Эрмина-рикъ. Валамiръ, Аспаръ, Допiя. Валлiа, Гретiй, Охонъ, Тодасiй, Свартъ, Навлопадъ, Гонтарiй, Илдивадъ, Θевдатъ, Года, Гелимеръ. Гивамундъ, Кунимундъ и др. Одоакръ, отъ испорченнаго славянскаго имени Одьекарь-откликающiйся (одьθкъ-эхо), сынъ гетскаго предводителя, князя Щировъ, Яздяконя, разрушилъ въ 476 г. Запад. Рим. Имперiи. При чтенiи этихъ собственныхъ именъ нельзя забывать, что они дошли до насъ въ латинской и греческой переделке: следовательно, въ большинстве случаевъ мы невсегда можемъ возстановить ихъ точное первоначальное произношенiе.

^* (Bceмiрная истopiя. Ч. III, кн. V.)

^** (Теорiя Нибура о монгольстве, скиθовъ давно уже опровергнута. Уокергь доказалъ, что скиθы были племя apiйскоe. Далее него въ томъ же направленiи пошелъ Бергманъ (1828 г.), потомъ Куно (1871 г.), который въ скиθахъ видитъ славяно-литовскую семью исключительно. Изъ славянскихъ ученыхъ многiе это подтверждаютъ: Коллонтай, Пoтoцкiй, Шафарикъ, Венелинъ, Надеждинъ, Чертковъ Воланскiй, Классенъ и многiе другие. Известный нашъ apxeoлoгъ Самоквасовъ въ раскопкахъ юго-востока Росciи не нашелъ присутствiя монгольской расы.)

По известiямъ Сократа Схоластика и Созомена Саламинскаго, Готы Прiазовья и Таврическаго полуострова приняли христiанство отъ грековъ въ IV в.. какъ и все соседнiя съ ними славянскiе племена. Просветителемъ Готiи былъ епископъ Ульфiилъ, переведшiй на готскiй языкъ и книги священнаго писанiя. Этотъ эпископъ вскоре после того (359 г.) принялъ ученiе Акакiя и отвергъ Никейскiй символъ веры (церковная исторiя Сократа Схоластика). По изследованiю архимандрита Арсенiя. Готы говорили на одномъ изъ славянскихъ наречiй и богослуженiе у нихъ совершалось на языке "рушкомъ". Эти то книги священнаго писанiя и нашелъ св. Кириллъ въ Херсонесе Таврическомъ въ 858 г. (Паннонская летопись).

Готы занесли въ северную и среднюю Европу особый архитектурный стиль, известный подъ названiемъ готическаго, раньше господствовавшiй среди арiйцевъ передней Азiи: персовъ, армянъ, бактрiанъ и др , а также ассирiйцевъ и впоследствiи арабовъ.

Въ IX-Х1П в.в. Готы, какъ и Руссы, по словамъ Нестора, варяжничали по Балтiйскому морю и по другимъ воднымъ путямъ*. Летопись говорить, что "варяги сидятъ къ западу до земли англянски и волошски, т. е. до Англiи, Ирландiи и Шотландiи, такъ какъ славяне называли вообще всехъ кельтовъ волохами: что варягами были: Русь. Свее (Шведы), Англяне, Оурмане (Норманы) и Гьте (Геты или Готы).

*Варяги оть славянскаго глагола варяты, предварять, предупреждать, идти вчередъ. Варяю по-Кирилловскн-разъежаю, Такъ называлась наемная морская и ручная стража для охраны торговыхъ каравановъ отъ нападенiя морскихь пиратовъ или викинговъ.

Варяговъ мы видимъ также на Черномъ и Каспiйскомъ моряхъ, у устьевъ Днепра (Варяжскiй островъ у Заруба), на Створной и Западной Двине, Волге и другихъ рекахъ.

Несторъ говоритъ: "изъ Руси можетъ идти въ Болгары (на Каму и Волгу) и въ Хвалисы (Каспiйское море) на востокъ доити жребiй Симовъ. По сему же морю сидятъ варязн семо ко востоку до предела Симова".

Варяги временно появлялись у византiйскихъ императоровъ и франкскихъ королей (это могли быть или норманы-датчане или шведы), а главнымъ образомъ входили въ составъ дружинъ русскихъ князей, то подъ этой кличкой, то подъ общимъ именемъ Руси.

Олегъ, поселившись въ Кiеве въ 879 году, сказалъ: "се буди мати градомъ русскимъ. Беша у него варязи и словени и прочiи прозвашася Русью". Следовательно, все подвластныя Олегу племена съ этого времени стали называться Русью, т. е. варяги-Руссы, славяне-новгородцы и "прочiи". Раньше Олега кiевскiе славяне и вообще днпровскiе также назывались Русью, о чемъ достоверно свидетельствуетъ константинопольскiй патрiархъ Фотiй въ 866 г. (Беседы Фотiя изданы архим. Парф. Успенскимъ въ 1864 г. СПБ.).

Въ договоре Олега съ греками 912 г. говорится: "Аще украдетъ Русинъ что либо у крестьянина (христiанина-грека)"... "Аще кто убiетъ крестьянина Русинъ или хрестьянъ Русина"...

Въ договоре Игоря 945 г.: "Аще ли обрящутся Русь работающе у грекъ"...

Помимо охраны торговыхъ каравановъ отъ нападенiя морскихъ пиратовъ (викинговъ) и речныхъ разбойниковъ (поляницы-полевиковъ), варяги занимались и сами торговлей, такъ, напримеръ, подъ 1148 г. сказано: "Изяславъ дари Ростиславу что отъ рускыя земли и отъ всехъ царьскихъ земель (цареградскихъ), а Ростиславъ да дари Изяславу что отъ верхнихъ земель и отъ варяговъ". Не сказано "отъ варяжскiя земли", такъ какъ ея не было, "а дари отъ варяговъ", т. е. отъ варяжскихъ купцовъ, доставлявшихъ товары въ Новгородъ.

Въ 1188-1190 г.г. новгородцы вели войну съ варягами и именно съ готами, задержали ихъ купцовъ и посадили въ темницы, а своихъ не пустили за море. Въ 1205 г. последовала новая ссора съ варягами, возникшая по деламъ торговли, и варяги должны были согласиться на все, лишь бы имъ дозволено было торговать въ северныхъ новгородскихъ областяхъ.

Въ 1241 г. образовался Ганзейекiй союзъ прибалтiйскихъ городовъ, въ который вошелъ и Новгородъ. Этотъ союзъ въ 1250 г. достигъ наибольшаго своего развита: онъ имелъ до 1000 своихъ кораблей и до 20 тыс. охраниаго для нихъ войска. Этой организацiей сословие варяговъ на Балтiйскомъ море окончательно вытесняется и вскоре после этого въ историческихъ актахъ о нихъ уже ни слова не говорится. Однимъ словомъ, въ нихъ надобность миновала.

Правда, въ 1325 и 1380 г.г. мы еще видимъ ихъ въ качестве телохранителей византiйскихъ императоровъ, но и тамъ имя ихъ скоро исчезаетъ, какъ и вообще имя готовъ. Вместо варяговъ-готовъ въ Новгороде, въ Бежицкой пятине, появляются уже гоθейскiе казаки.

Приведенный выше раскопки древне новгородскихъ могилъ, а также присутствiе въ говоре бывшихъ новгородскихъ областей многихъ словъ и выраженiй, свойственныхъ южной и днепровской Руси, ясно говорятъ, что въ населенiе древняго Новгорода волею судебъ внедрился элементь съ береговъ Чернаго и Азовскаго морей и впоследствiи вполне ассимилировался съ тамошними жителями, оставивъ имъ въ наследiе своеобразный общинный образъ правленiя, предпрiимчиный духъ, стремленiе къ независимости и релегiозной обособленности.

Скандинавоманы, кь которымъ относится большинство нашихъ историковъ, а также скандинавскiй Мунхъ (1853 г.) употребляютъ все усилiя, чтобы доказать, что варяги-Руссы и Готы германскаго племени и въ доказательство своего мненiя приводить следующiя данныя: 1) шведскiе шпiоны въ Византiи назвали себя руссами: 2) варяги прп византiйскомъ дворце говорили датскимъ языкомъ и другiя. Что жъ они этимъ доказали? Шпiоны по своей профессiи всегда к везде должны лгать и всячески скрывать свою нацiональность. Варягами были и датчане, о чемъ говоритъ и Несторъ. Они могли попасть въ Византiи и говорить своимъ языкомъ. И только. Но это нисколько не доказываете что Готы и Руссы были германскаго племени. Вся исторiя Гетовъ-Руссовъ говоритъ о ихъ славянскомъ происхожденiи.

Скандинавоманы также отвергаютъ верность сказанiй о Руссахъ и Готахъ скандинавскихъ же историковъ: Торфея, Саксона Грамматина и Iоганеса Магнуса, такъ какъ эти историки бьютъ нхъ наповалъ, говоря, что Руссы всегда были во вражде съ гepманскими народами, и воевали съ ними то въ союзе съ Готами, то одни противъ всехъ.

Следовательно, какъ Готы, такъ и Руссы, по словамъ самихъ скандинавскихъ историковъ, не были ни шведами, ни датчанами, ни англичанами, а какой-то особой народностью и именно славянской, такъ какъ на берегахъ Балтiйскаго моря другихъ какихъ либо народностей, кроме славянской и литовской, а отчасти и финской, не было. Господствующимъ элементомъ на всехъ берегахъ Балтiйскаго (Варяжскаго) моря, какъ это мы видели изъ IV главы, были славяне.

Гельмольдъ, немецкiй историкъ XII в., говоритъ (Chronicon Slavorum), что гор. Винета, славянская Выжба-Wisby, на о. Волине, ныне Готландъ, считался самымъ торговымъ и многолюднейшимъ въ Европе. Туда стекались народы со всехъ странъ и привозили товары не только изъ прибалтiйскимъ местностей, но также по Волге и другимъ рекамъ изъ дальнихъ странъ востока.

Видукиндъ называетъ жителей Волина Waloini-вольными. У анналиста Саксонскаго они названы Vulini. Эти летописцы утверждаютъ, что Винета была древнейшiй въ Европе и сильнейшiй по торговле славянскiй городъ, посещавшiйся еще финикiйцами.

Древняя Винета или Выжба была разрушена въ 1177 году датскимъ королемъ Вальдемаромъ и после этого не могла уже достичь прежняго своего вeличiя, почему въ ХШ в. и вошла въ союзъ съ Ганзою. Sweno Agonis называетъ Венету гунскимъ городомъ-Hunisburg, а Адамъ Бременскiй (XI в.) славяно-скивскимъ и это, надо заметить, скиθо-гунскiй городъ тамъ, где владычествовали Готы, т. е. на о. Готланде. Где же тутъ германцы? Ихъ не видно. Сами немецкiе историки X-XI в. называютъ обитателей техъ местъ то гуннами и скиθами, то Готами и Руссами. Славяне везде, и на островахъ Готланде, Рюгене (Руяне), Зеландш и др., въ г. Упсале, на Упландскомъ берегу въ Швецiи, въ Поморiи (ныне Померанiя), Мекленбурге (Микулиномъ-боре), по p.p. Рине (Рейну), Лабе (Эльбе), Одеру и другимъ. По всему побережью Балтiйскаго моря и всей нынешней Германской низменности. Это говорятъ намъ сами скандинавские историки. Славяне живутъ оседло, занимаются земледелiемъ, ремеслами и торговлей, имеютъ свой сильный флотъ, употребляя въ битвахъ греческiй огонь, который они называютъ вулкановымъ горшкомъ (Адамъ Бременскiй): имеютъ свою письменность и строятъ многолюдные укрепленные города, прочныя деревянные и каменные дома и храмы, льютъ статуи и проч.

Составитель жизнеописанiя св. Оттона говоритъ о славянскихъ храмахъ въ Штеттине (Щетине) следующее: "тамъ были четыре храма, изъ которыхъ главный особенно отличался своею художественной отделкой: по стенамъ внутри и снаружи были выбиты выпуклыя изображенiя людей, птицъ и зверей столь сходныхъ съ природой, что они казались живыми: краски на внешней стороне не смывались дождемъ, не бледнели и не тускнели.

Всеми этими славянскими землями завладели немцы: славянъ не покорили, а истребили въ многовековой неравной борьбе. Вся нынешняя германская низменность и острова Балтiйскаго моря есть сплошное славянское кладбище.

Историческая наука въ изложенiи событiй требуетъ правды и только правды. Зачемъ же было нашимъ, не говоря уже о немцахъ, историкамъ-норманистамъ лгать, извращать и затемнять ходъ жизни великаго славянскаго народа и даже производить самое названiе его "Руссы" отъ какого-то несуществовавшаго и никому неведомаго маленькаго скандинавская племечка, забывая въ то же время, что южнее, въ бассейнахъ Днепра, Днестра и Дуная издревле живутъ миллiоны Русинъ, Русняковъ, Рутеновъ, Расовъ. Червонноруссовъ, а древнее ихъ, по берегамъ Азовскаго и Чернаго морей, Архипелага, въ Малой и Передней Азiи и даже по берегамъ Средиземнаго моря миллiоны Гетовъ-Руссовъ, Ресовъ, Ресиновъ, Рсы, Рашанъ и просто Россовъ, съ реками и городами этого имени, съ высокими "белыми" горами-Эльбурсомъ (Эльбоурусъ) и Эльб-русомъ. Норманисты также въ доказательство своего взгляда на происхожденiе Руси отъ скандинавовъ говорятъ, что кiевкiе князья Аскольдъ иДиръ, ходившiе въ 865 г. съ Руссами въ Византiи (Фотiй), были германская происхожденiя, т. е. были шведы; причемъ указываютъ, что имя Аскольдъ происходитъ, отъ шведскаго skold -щитъ. Но ведь щитъ и по-готски skild, по-литовски skyda, по-англосаксонски skyld и т. п. Скиθы, по Геродоту, назывались скелетами, т. е. щитоносцами. Въ Pocciи есть реки: Сколотка. Колоча, Колота, Колокша и т. п. Также есть скала, скель - каменный уступъ, защищенное место. Кала, келъ - крепость по-персидски. Келья, по-чешски и по-польски-Cela, по-латински-Cella - дединенное место, недоступное для другихъ. Bсе эти слова, имеющiя одинъ общiй корень, означающiй щитъ, защиту, занесены въ Швецiю Готами-Руссами, какъ и слово "безменъ", по-шведски Biszman (непереводимое), по-русски же означающее: безъ мены, на весъ и деньги, при купле-продаже.

Аскольдъ отъ "ас" или "аз" и "кольдъ* или "скольдъ" - щитъ -"азовъ", каковымъ именемъ, т. е. "азами", назывались древнiе обитатели береговъ Азовскаго моря, также аланы, хазары и "ас-саки" или казаки, которые на севере, у литовцевъ и скандинавовъ, почитались за боговъ. Кон-азъ, конный азъ или князь: вит-"азъ", витязь, защитникъ Вита, славянскаго божества; куниг-асъ тоже конный "азъ" у литовцевъ, князь. "Конные азы" - наши былинные богатыри, родоначальни княжескихъ родовъ, вышли изъ Прiазовья. Пешiхъ богатырей мы, славяне, не знаемъ, Куниги, кёнит и скандинавскiе кинги тоже означаютъ конники. Диръ - обыкновенное славяно-русское имя съ окончанiемъ на "иръ". Подобныхъ именъ очень много встречается на пространстве всего древне славянскаго мipa.

Нужно заметить, что слова Олега (по летописи), обращенный къ Аскольду и Диру: "вы не князья и не княжескаго (древняго) роду", ясно показываютъ, что лица эти являются какими-то самозванцами, предводителями какой-то вольницы, случайно завладевшей Кiевомъ, такъ какъ настоящiе князья вели свою генеалогiю отъ благородныхъ конныхъ "азовъ", древнихъ былинныхъ богатырей, и никакихъ другихъ родословiй не признавалп. "Азъ" на славянскихъ наречiяхъ означаетъ Я (язъ), первое лицо единственнаго числа, личность, особь, индивидуумъ. Аз-сакъ или каз-сакъ означаетъ Я-сакъ, т. е. казакъ, сакъ изъ страны "Азъ", Азовской^*.

^* (Саками назывались век южные скиθы нападавнiе на Переднюю Aзiи. Страбонъ. XI. 8, 4. Оружiе саковъ называлась сакаръ - секира, отъ сечь, рубить. Отъ этото слова, по всей вероятности, произошло я названiе саки или сини запорожской, а также и слово сичевики, какъ называли себя запорожцы. Сечь-станъ саковъ. Сакъ на татарскомъ языке означаетъ осторожный. Сакалъ-борода. Слова эти заимствованы у славянъ, масаковъ, массагетовъ.)

Страбонъ въ I в. назвалъ жителей восточныхъ береговъ Азовскаго моря "Азъ". Хазары себя называли также "азъ". Iосафато Барбаро, бывшiй вь Азове въ 1336 г., говоритъ, что аланы, жившie на восточныхъ берегахъ Азовскаго моря, на своемъ языке себя называютъ "азъ", т. е. "Я". Константинъ Багрянородный въ X в. жителей этой же местности называлъ касаками, т. е. казаками. Несторъ ихъ назвалъ Ясами (азами) и касогами, другiе летописцы касагами, тоже, что казаками; раньше греческiе историки называли ихъ козами Сказосъ), но чаще всего Гетами, а потомъ Готами.

О дальнейшей судьбе прiазовскихъ Гетовъ мы будемъ говорить ниже.

Теперь же, скажемъ несколько словъ о томъ древнемъ загадочномъ народе, известномъ по египетскимъ надписямъ подъ именемъ хиттовъ, гитовъ, киттовъ и кеттовъ, а по еврейскимъ летописямъ хититовъ, хетеевъ и хеттеянъ.

Много мудрствовали западные ученые надъ происхожденiемъ этого народа, но положительнаго не сказали ничего: между темъ памятниковъ, оставленныхъ гитами и говорящихъ о ихъ прошломъ, очень много; нужно только уметь въ нихъ разобраться. Гиты въ союзе съ другими народами передней Азiи и Сирiи неоднократно нападали на Египетъ при фараонахъ Рамзесе II, Менефте и Рамзесе III, (XIV-XIII в.в. до P. Х.) и владели далее дельтой Нила, оставивъ тамъ несколько колонiй, изъ которыхъ наиболее всего известна Танисъ, на правомъ рукаве Нила, носившемъ названiе также Таниса. Раньше гитовъ дельтой этой владели Гиксы, пришельцы также съ севера, которыхъ западные ученые относятъ то къ семигамъ, то къ монголо-скиθамъ и просто къ скиθамъ, судя по найденнымъ археологами въ развалинахъ Таниса изображенiямъ царей Гиксовъ и другимъ предметамъ. Гиксы имели такое могущественное влiянiе на эту часть Египта, что даже долгое время после ихъ изгнанiя, въ эпоху рамессидовъ, писатели того времени старались избегать чисто египетскихъ оборотовъ речи и заменяли ихъ оборотами языка, на которомъ говорила передняя Aзiя. Скиθы внесли въ религiозный пантеонъ египтянъ поклоненiе богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли).

Хотя названный выше божества впоследствiи смешались съ древними египетскими и некоторый изъ нихъ получили другое, даже астрономическое значенiе, но все-таки скиθескiя ихъ названiя остались до конца.

Такъ Озирисъ-солнце, отъ славянскаго глагола зрети, озирать, освещать (заря, зирочки того же корня), впоследствiи получилъ значенiе бога реки, Нила. Изида-первоначально египетская луна, впоследствiи стала оплодотворенная земля, изъ которой произростаютъ (исходятъ, отъ изъ и идти, всякiе земные плоды. Горусъ-восходящее солнце, идущее въ гору, горитъ, жжетъ, тоже, что славянскiй Хорсъ. Аммонъ Θивскiй и Ра изъ Гелюполиса составили божество Аммонъ-Ра и соединились позже съ греческимъ Зевсомъ и римскимъ Юпитеромъ. Апи или Аписъ-земля у скиθовъ (по-Геродоту) и Гетовъ Руссовъ Италiи, олицетворился въ быке Аписе (силе земли), а впоследствiи былъ тесно связанъ съ богомъ солнца Мемфиса Фта или Пта (отца вселенной) и получилъ уже астрономическое значенiе - солнце впервые-заблистало по сотворены мipa (по египетскому счислинiю) въ созвездiи Тельца - быка^*.

^* (Исторiя Неба. Фламмарiонъ.)

Нападенiя чрезъ Суецкiй каналъ Гиксовъ и съ моря гитовъ вызваны были не какими либо завоевательными стремленiями северянъ, а, судя по сохранившимся надписямъ и свидетельству древнихъ авторовъ, народы эти решили положить конецъ набегамъ могущественнымъ фараонамъ, не дававшимъ покая своимъ азiатскимъ соседямъ.

Ибсамбульскiе камни (въ Нижнемъ Египте), поветствующiе о нападенiи гитовъ при Рамзесе II и о действительной или мнимой победе эгого фараона надъ врагами, определенно говорятъ, что гиты не были семитами. Нападенiе это вызвано следующими обстоятельствами. Рамзесъ II или Рамесса (изъ 19 династiи), которому льстивая исторiя къ имени Сезострисъ прибавила эпитетъ Великiй, отличался ненасытностью по части завоеванiй и грабежей соседнихъ народовъ, особенно Востока. Это заставило многiе народы, населявшiе побережье Средиземнаго моря и переднюю Азiи, соединиться подъ гегемонiей гитовъ и дать отпоръ этому древнему Наполеону или креатуре его Вильгельму. Въ союзъ этотъ вошли Дарданы (Трояне), Каркемишъ, съ средняго Евфрата, гиты, владевнiе въ то время верхнимъ теченiемъ Евфрата, частью Малой Азiи и Сирiей, собственно долиной р. Оронта; всего въ союзъ вошло до четырнадцати народовъ.

Бытва произошла около г. Кадеша, на р. Оронте, какъ о томъ говорятъ египетсие барельефы въ Рамезiуме въ Θивахъ и повествованiе историка Рамзеса Пантаура^*. Этотъ льстивый царедворецъ, восхваляя необыкновенные подвиги Рамзеса, говоритъ о победе его надъ союзниками. Факты же говорятъ противное, такъ какъ гиты вскоре после того вторглись уже въ Египетъ.

^* (Элнзе-Реклю. Дренняя исторiя. Гл. IV. Финикiя. Летописи и памятники древнихъ народовъ. Египетъ. Исторiя фараоновъ. Бругшъ. Переводъ I. К. Властова. СПБ. 1880 г.)

На египетскихъ памятникахъ гиты изображены съ желтоватой кожей, т. е. загорелыми, съ бритыми бородами и головами, съ длинными торчащими врозь усами и чубомъ, какой носили наши запорожцы XVI-XVIII в.; черты лица суровый, съ прямымъ лбомъ, длиннымъ, прямымъ хрящеватымъ носомъ и подобраннымъ подбородкомъ, отчего носы еще более выдаются впередъ. Станъ коротай, ноги высокiя. На головахъ высокiя, коническiя барашковыя шапки; на туловищахъ рубахи съ каймой по подолу и нечто вроде кольчугъ или кожаныхъ куртокъ. На ногахъ штаны и большiе сапоги съ голенищами до коленъ и узкими носками, немного загнутыми кверху. Сапоги настоящiе, современные, какiе носятъ и теперь простые казаки. На рукахъ рукавицы съ однимъ большимъ пальцемъ. Вооруженiе: короткое копье, лукъ и секира.

Некоторые западные ученые народъ этотъ съ большой натяжной относятъ къ монголамъ, хотя въ чертахъ его нетъ ничего монгольскаго. Заключенiе это они, главнымъ образомъ, основываютъ на томъ, что на бритыхъ головахъ у нихъ оставленъ чубъ. И только. По одному чубу - монголъ. Но кто знакомъ съ исторiей монгольскаго племени вообще и Китая, тотъ ясно увидитъ, что обычай этотъ не есть коренной монгольский, а заимствованный ими въ древности изъ западной Азiи. Древнiе массагеты брили бороды и носили чубы. Монголы носили косы, въ некоторыхъ племенахъ и чубы, но только высшее военное сословiе и то не все.

Все египетскiе памятники отличаются большою точностью и правдивостью рисунка. На Ибсамбульскихъ барельефахъ изображены не монголы съ севера Азiи (сапоги, рукавицы, барашковыя шапки), а Геты-Руссы Малой Азiи, родственные фригiйцамъ, троянамъ и Гетамъ-Руссамъ Италiи.

На некоторыхъ египетскихъ памятникахъ временъ фараоновъ Менефты, Рамзеса III и др. (XIII в. до P. X.) народы, нападавшие на Египетъ, названы Ту-рса и Ти-рсенамн, т. е. росью, россами, и Древнiе историки считали ихъ родственными этрускамъ, т. е. Гетамъ-Руссамъ. Археологиченiя данныя, какъ мы видели выше, вполне подтвердили это предположенiе^*.

^* (Элизе-Реклю. Древняя Исторiя. Гл. X. Римъ.)

Памятники хетовъ или гетовъ разбросаны по всей Малой Азiи и Cирiи въ виде письменныхъ знаковъ, барельефовъ, гербовъ и проч. Письмена эти видны и на базальтовыхъ скалахъ близъ развалинъ древняго города Кадета, въ долине р. Оронта, где произошла битва съ Рамзесомъ II, и въ Киликiй, и по верхнему Евфрату, и на скалахъ Эйюка, где еще крестоносцами былъ найденъ выбитый на камняхъ гербъ древнихъ гетовъ въ виде двуглаваго орла, такъ поразившiй этихъ рыцарей и принятый потомъ византiйскими императорами, а при Иване III и русскими царями.

Развалины, открытия на севере р. Халиса, впадающаго въ Черное море близъ Синопа, въ Эйюке и Богаскои, свидетельствуютъ о существовали тамъ значительной цивилизацiи: тамъ были дворцы, выстроенные на обширной площади, отъ которыхъ сохранились еще смело выведенный стены: затемъ святилище, высеченное въ каменистомъ склоне холма, близъ Богаскои, на стенахъ котораго начертаны непрочтенныя еще длинныя разсужденiя объ изваянныхъ на нихъ лицахъ, въ характерной одежде гетовъ; наконецъ, храмъ недавно открытый немецкими учеными, полагающими, что ему более 4000 летъ. Сравнительно более искуссная постройка и отделка каппадокiйскихъ зданiй заставляетъ предполагать, что эти гетскiя сооруженiя относятся къ более поздней эпохе, нежели скульптурныя произведенiя, оставшiяся отъ того же народа въ Сирiи.

Хетскiя надписи еще не раскрыли тайну этого великаго народа; но не далеко то время, когда мы узнаемъ его исторiи. Путь къ этому уже указали славянскiе ученые. Геты имели близкiя сношенiя съ Троей, съ Финишей, съ Закаспiйскимъ краемъ, где на скалахъ Карабеля, (въ южной части края) также найдены ихъ изображенiя, тождественная съ Ибсамбульскими.

Имперiя Гетовъ, расположенная, такъ сказать, на перекрестке народовъ, где разветвляется великiй азiатскiй путь, между востокомъ и западомъ, могла распространять свое влiянiе, съ одной стороны, на земли, прилегающiя къ р. Ефрату. а съ другой - на берега Сирiи и внутреннiя, параллельныя имъ долины, равно какъ и страны Малой Азiи. Съ точки зренiя стратегической положенiе имперiи было очень прочно; она могла выдерживать упорную борьбу съ сильными врагами. Отсюда начало техъ безпощадныхъ войнъ, которыя такъ долго разоряли край. Но века прошли. Импеpiи Гетовъ распалась. Борьба отдёльныхъ ея частей съ возникшимъ могуществомъ ассирiянъ и вавилонянъ была уже имъ не по силамъ. Часть Гетовъ подвинулась на берега Чернаго и Каспiйскаго морей и стала известна подъ именемъ массагетовъ, масаковъ, просто саковъ, гетросiевъ. Гетовъ-Россовъ и др.: другая часть выселилась вместе съ остатками троянъ въ северную Африку и Италiи, а остальные размялись по Ассирiи и югу Сирiи и искали прiюта въ стране родственныхъ имъ аморреевъ, окрестностяхъ Хеврона, Гаваона, въ земле филистимлялъ и другихъ ханаанскихъ народовъ, основавъ тамъ несколько укрепленныхъ городовъ: Гетъ или Геθъ, Сакелагъ, Асъ-Калу (Аскалонъ), т. е. крепость "Азовъ", и др. Позднее они вступили въ тесныя сношенiя съ Израилемъ, этимъ маленькпмъ арабскимъ племенемъ, усиливъ и обновивъ его и смешавшись съ туземцами, сами сильно изменились^*.

^* (Тамъ, же. Гл. IV. Названiя городовъ Гета, Сакелага и другихъ упоминаются: въ Книге Судей, гл. 11, ст. 21; гл. 14, ст. 19: въ Первой кн. царствъ, гл. 27, ст. 2, 3 и 6; во Второй кп. царствъ, гл. 21, ст. 2. Плена царя г. Гета Анхуса, у котораго укрылся Давидъ отъ гоненiя Саула, н отца троянскаго героя Энея-Апхиса-тождественны.)

Вместе съ евреями они принимали участiе въ построены Iepyсалима.

Геты-хетеяне еврейскихъ летописей, дали Израилю воинственный духъ, крепкое телосложенiе и круглую арiйскую голову (некоторой его части), а также каштановые и даже белокурые волосы, каковые иметь въ молодости царь Давидъ^*.

^* (Первая кн. пар. Гл. 17, ст. 42. Голiафъ былъ гетъ и происходилъ изъ г. Гета. (Тамъ же, ст. 4). Вооруженiе Голiафа: медный шлемъ, чешуйчатая броня, медные наколенники, медный шить, мечъ и железное копье, ничего обшаго не имеетъ съ вооруженiемъ халдеевъ, евреевъ, египтянъ и другихъ южныхъ народовъ: это вооруженiе древнихъ Гетовъ-Руссовъ. (Танъ же, ст. 5-7).)

Большинство женъ и наложницъ Давида и сына его Соломона были чужеземки. Давидъ былъ младшiй изъ сыновей Iессея, евфратянина, т. е. съ реки Евфрата; онъ жилъ въ г. Виθлееме Iудиномъ^*.

^* (Первая кн. цар. Гл. 17, ст. 12.)

Верхнее теченiе Евфрата до Месопотамiи издревле было занято Гетами, какъ и Cиpiи съ г.г. Гаматомъ, Кадешемъ, по р. Оронту, и др.

Если бы Iессей или его предокъ пришелъ изъ Месопотамiи, откуда пришелъ Авраамъ, то онъ названъ бы быле по одному изъ расположенныхъ тамъ халдейскихъ городовъ; но онъ названъ евфратяниномъ, т. е. переселившимся съ верхняго Евфрата, а не средняго, текущаго по Месопотамiи. Евреи, какъ увидимъ ниже, въ своихъ хроникахъ всегда определенно отмечали, кто изъ ихъ героевъ и изъ какого города или страны происходилъ. Тотъ былъ амморрей, тотъ хетеянинъ или Гетъ, а тотъ езреель или кармелитъ. Одна изъ женъ Давида Агинея была кармелитянка. Любимая же жена была белокурая красавица Вирсавiя, отнятая имъ у своего военноначальника Урш, родомъ Гета. Следовательно, и Вирсавiя была того же происхожденiя. Отъ Вирсавiи родился Соломонъ^*.

^* (Вторая кн. цар., гл. 11, ст. 3. Глава 12, ст. 24.)

Сынъ Давида, красавецъ Авессаломъ, у котораго, какъ говорится въ Библiи, отъ головы до ногъ не было недостатка, былъ рожденъ отъ Маахи, дочери царя Гессурскаго Талмая, изъ страны Гаматъ, на р. Оронте, текущей параллельно финикiйскому побережью, въ Сирш, изъ владений Гетовъ^*.

^* (Тамъ же. Гл. 3, ст. 3. Гл. 13, ст. 37. Въ 1812 г. въ развалiнахъ Гамада Бурхардтъ открылъ на базальтов и хъ глибахъ драгоценный надписи, признанныя въ настоящее время за гетскiя. Древнiя Исторiя. Элезе-Реклю. Гл. IV. Въ долине р. Оронта, между г.г. Гамадомъ (Homath) н Кадешемъ 3500 летъ тому назадъ Геты сходились лицомъ къ лоцу съ египетскими apмiями, отстаивая свою и всехъ соседнихъ народовъ свободу отъ завоевательныхъ стремлений фараоновъ.)

Дочь Авессалома, красавица Θамарь или Тамарь сделалась женою сына Соломона Ровоама и родила ему сына Авiю, а отъ Авiя родился Аса.^*

^* (Тамъ же. Гл. 14, ст. 27. Еванг. Матθея. Гл. 1, ст. 7.)

Изъ гор. Гета съ Давидомъ пришли въ Хевронъ, а потомъ и въ Iерусалпмъ до 600 воиновъ-гетовъ, подъ начальствомъ Еθθея (Геттея). которые во всехъ его войнахъ и бедствiяхъ, даже при возстанiи сына его Авессалома, оставались ему верны. Когда Давидъ бежалъ отъ Авессалома въ пустыню, воины эти шли впереди и по сторонамъ несчастнаго царя, охраняя его отъ случайнаго нападенiя взбунтовавшейся черни. "И сказалъ царь Еθθею Гетянину: зачемъ и ты идешь съ нами? возвратись и оставайся съ темъ царемъ (Авессаломомъ), ибо ты-чужеземецъ и пришелъ сюда изъ своего места; вчера ты пришелъ, а сегодня я заставлю идти съ нами? я иду, куда случится; возвратись и возврати братьевъ своихъ съ собою. И отвечалъ Еθθей царю: живъ Господь, и да живетъ господинъ мой царь: где бы ни былъ господинъ мой царь, въ жизни ли, въ смерти ли, тамъ будетъ и рабъ твой. И сказалъ Давиды итакъ иди и ходи за мною. И пошелъ Еθθей Гетянинъ и все люди его и все дети, бывшiе съ нимъ^*.

^* (Вт. кн. ц. Гл. 15, ст. 18-22.)

Евреи въ то время были веротерпимы и не чуждались иноземцевъ, не делавшимъ имъ зла, а потому Геты легко смешались съ ними. Въ особенности охотно евреи брали себе въ замужество белокурыхъ красавицъ гетеянокъ, предпочитая ихъ своимъ черномазымъ соплеменницамъ. Отъ этого смешенiя браковъ появились и те историческая красавицы, предъ которыми восторгались персы (Есθирь), а потомъ греки и ремляне.

Геты дали евреямъ и институтъ пророковъ. и великихъ провозвестниковъ Истины. Bсе велите пророки этого народа мыслили не такъ, какъ вся бенъ-израильская масса, усколобая (въ антропологическомъ отношенiи, не понимавшая ихъ и стоявшая съ ними всегда во вражде. Пророки изгонялись, побивались камнями, распинались на крестахъ и вообще погибали насильственною смертью только за то, что масса эта не смогла понять несвойственной ей арiйской идеи объ Истину такъ хорошо понятой и усвоенной арiйцами на пpocтpaнстiи всего земного шара. Голова семита не вместила проповеди пророка-арiйца, и голосъ его оставался "вопiющимъ въ пустыне". Это былъ голосъ Гета-ариiйца, волею судебъ заброшеннаго на чужбину.

Господствуя въ Cиpiи. Геты имели сильное влiянiе на финикiйское побережье Средиземнаго моря, где ими были построены города: Арадъ (радость, убежище), Тиръ или Цуръ, Сидонъ, Акку и др., перешедшiй, по распаденiи гетской монархiи, во владенiе финикiйцевъ, народа смешаннаго типа.

Геты также способствовали возникновенiю на р. Тигре Ассиpiйcкой манархiи, въ теченiе многихъ вековъ оспаривавшей первенство и господство въ долине Тигра и Евфрата у Вавилонской (халдейской). Они дали ассиро-вавилонянамъ и своихъ боговъ: Ассира, Ассура или Ашура (Ас-сиръ-я-царь);^*. Также дали: Беела (Баалъ или Ваалъ) - Белаго-бога; Мардука или Мердуха - духъ мертвыхъ; Белтисъ (богиня) - белая: Набу-небо, Багъ-богъ и др. Также слово саръ-царь. Еврейская передача имени Навуходоносоръ-Небу-кадне-царъ, Балта саръ -Белый царь, Салмана-саръ-Соломонъ-царь и др.

^* (Евреи и вообще сенаты произносили ш вместо с. Книга Судей. Гл. 12, ст. 6.)

Пророки, какъ стоявшiе выше темной бенъ-израильской массы, были хорошо осведомлены о могуществе соседннхъ и даже отдаленныхъ народовъ и всегда грозили евреямъ нашествiемъ на Палестину могущественнаго севернаго народа Россовъ, изъ земли Магогъ (Великой Скиθiи), на коняхъ, вь броняхъ, со щитами и вооруженныхъ мечами^*.

^* (Кн. прор. Iезекiиля. Глава 38, ст. 1-4. Гл. 39, ст. 1-4.)

Магогъ отъ Ma-великiй п гогъ-масса. Гогь и Магогь означали у евреевъ скиθовъ. Геронимъ, объясн. къ Езек. Гл. 38, ст. 1. Iосифъ. Древ. I, 6, 3.

Белокурыя красавицы северянки прельщали смуглыхъ южанъ. Даже египетскiй фараоиъ Рамзесъ III имелъ вторую жену, светло-каштановую красавицу гетеянку Изиду, которой имя на родномъ языке было Гемароцатъ. И такимъ образомъ эта дочь великаго народа Гетовъ сделалась царицей Египта, после замурованной фараономъ живою ея предшественницы. Tiи.

Ко двору этого фараона какъ пленница, купленная у пиратовъ въ Карфагене, также попала и белокурая дочь несчастнаго царя Илiона Пpiaмa, юная красавица Лаодика. Она была тайно убита одной изъ прислужницъ царицы Tiи, изъ ревности, и погребена Рамзесомъ съ царскими почестями. Саркофагъ изъ порфира съ ея мумiей былъ найденъ въ 1881 г. и теперь хранятся въ музее Булака. подъ Канромъ. На груди умершей былъ открыть папирусъ, повествующiй о ея горькой судьбине. Мумiю и папирусъ виделъ въ 1881 г. нашъ известный историкъ Д. Л. Мордовцевъ и подробности жизни и смерти этой "миловиднейшей дочера Прiама и Гекубы", какъ говоритъ Гомеръ, слышалъ отъ директора музея, знаменитаго египтолога Масперо, прочитавшего найденный папирусъ.

Рамзесъ III Рампсинитъ (изъ 20-й династiи) воцарился въ 1250 г. до P. X. Следовательно, Троя пала отъ набега морскихъ пиратовъ-данаевъ въ последней половине ХIII в.. т. е. между 1250 и 1200 г.г. до P. X. Эти ценные документы, какъ папирусъ. найденный на груди мумiи дочери царя Прiама, въ Египте, такъ и намогильная илита троянскаго героя Энея, найденная въ Италiи, красноречиво говорятъ намъ о томъ далекомъ прошломъ, жизни, верованiяхъ и страданiяхъ представителей одного изъ царскихъ родовъ Гетовъ-Руссовъ, береговъ Эгейскаго моря и Дарданельскаго пролива, подтверждая въ то же время съ очевидной ясностью, что Троя, царь ея Прiамъ, жена его Гекуба, сыновья Гекторъ, Парисъ, Дш, Троилъ, дочери Кассандра. Поликсена, Лаодика и др., съ такою простотой и любовью описанные Омиромъ, не мифъ, а самая реальная действительность, и что народъ, представителями котораго были перечисленныя выше лица, говорилъ на древнемъ языке Руссовъ, имелъ свои письмена и въ стихосложенiи пользовался гекзаметромъ. Теперь спрашивается, кто же былъ этотъ загадочный повествователь, такъ просто и картинно изобразившiй намъ жизнь, нравы и верованiя древняго, но близкаго и родственнаго намъ народа-Дардановъ-Троянъ, называвшихь себя Гетами-Руссами,- кто былъ Омиръ?

Къ этому вопросу мы еще вернемся.