Глава V. Черкасiя, Чигiя, Алания и Казакiя

Древнешихъ обитателей нынешней южной Россiи греки называли общимъ именемъ скиθовъ и савроматовъ, т. е. именами, какъ мы видели изъ IV главы, нарицательными: у персовъ же они слыли подъ именемъ саковъ^*. Саки делали очень частые набеги на народы Ирана, Малой и Средней Азiи; даже доходили до Египта, заняли Бактрiану и лучшую часть Арменiи, которой и оставили свое имя Сакасена^**. Большая часть саковъ въ то время уже не была номадами, а обитала въ богатыхъ пшеницею местностяхъ, какъ говоритъ объ этомъ Херилъ въ VI в. до P. X.

^* (Геродотъ. VII, 64. Одежда саковъ состояла ивъ подпоясанныхъ хафтановъ съ рукавами, на голове высокiя, остроконечный шашки, на подобiе нашего шашлыка, изъ плотнаго войлока, названный Геродотомъ "кирбасiи" на ногахъ широте штаны и сапога. Opyжie: туземные луки, короткiе мечи и секиры-сакары или сагары, отъ сакъ - сечь, рубить и ары алп иры-мужи, воины.)

^** (Страбонъ. XI, 8. 4.)

Скиθское племя массагетовъ ("масака" еврейскихъ пророковъ) Геродотъ считаетъ народомъ многочисленнымъ и сильнымъ, живущимъ на востоке за Араксомъ, т. е. за Волгой, и но берегамъ Каспiйскаго моря^*.

^* (Геродотъ. I. 201, 215. Юст. I. 8. Стр. XI. Ра, Ара и Арасъ-Волга по-Птоломею (II в.), Агафемеру (III в.), Аммiану, Марцеллину (IV в. по P. X. п др. Массагеты, масака еврейскихъ пророковъ, состоитъ изъ трехъ корней: ма - великiй, на семптическихъ языкахъ, сак и геты, отъ геть-птти впередъ, смотретъ. Сравнить санскр. tchit - умственное развiтие и АРМ. gitenal - знать (см. гл. VI "Геты-Руссыя). Ной по-еврейски Ноахъ и Маноахъ -Великiй Ной; это библейская транскрипцiя родоначальника всехъ народовъ - Maну.)

Прокопiй Кесарiйскiй, современникъ Юстинiана I-го, причисляетъ массагетовъ къ народамъ гунскимъ, т. е. славянскимъ. (см. гл. VIII о Гуннахъ). Народъ этотъ, т. е. массагеты, любилъ одежду, оружiе и конскую сбрую украшать золотомъ и серебромъ, былъ до дерзости отваженъ на войне, въ мирное же время слылъ за "великяхъ пьяницъ*. (Прокопiй, VI в. по P. X.).

Греческiя легенды много говорятъ о сакскихъ и массагетскiхъ женщинахъ, участвовавшихъ въ походахъ, и о царицахъ этихъ народовъ, которыя удивляли всехъ военного опытностью и отвагою. Царица саковъ Зарина, красавица и хитроумная правительница, покорила всехъ соседнихъ народовъ, возделала большую часть страны, построила много городовъ и сделала жизнъ народа счастливой. Народъ въ память ея воздвигъ пирамиду, стороны которой у основанiя имели по 3 стадiи (¹/₂ версты), а высотою въ 1 стадiи, съ коллосальной статуей царицы наверху. Столица Зарины называлась, по Николаю Домасскому (I в. по P. X.) "Росканакою", т. е. дворцомъ Россовъ, и находилась где-то къ северу отъ Кавказа*. Известенъ разсказъ о походе персидскаго царя Кира противъ массагетовъ, о геройстве царицы ихъ Томирисы и о жестокой битве, въ которой иалъ самъ Киръ, загнанный въ ущелья Кавказскихъ горъ. (529 г. до P. X.).

^* (Дiодоръ Сицилiйскiй. II, 34. На правомъ берегу Терека, близъ станцiи Котляревской Влад. жел. д., на земле Бороконскаго аула, есть остатки древняго городища - крепости, возвышающагося надъ долиной Терека саженъ на 20-30. Крепость имеетъ видъ усеченной пирамиды съ сторонами у основанiи около в. Часть крепости смылъ Терекъ. На верху видны развалины башни изъ широк ихъ, сь квадратнымъ основанiеяъ кирпичей. У обрыва кь Тереку виденъ толстый слой человеческихъ костей, непелъ, каменный орудия, выше находить бронзовый и железныя вещи, сабельные клинки, пряжки, бляхи и проч. Не ото ли была столица Зарины Росканака?)

Могила одной изъ сакскихъ царицъ была найдена въ 1864 г. въ г. Новочеркасске въ небольшомъ, расположенномъ на возвышенномъ месте кургане, подъ названiемъ Дохлачъ", при устройстве главнаго бассейна для водопровода, находящаяся ныне на Баклановскомъ проспекте. Въ этой могиле кроме истлевшихъ костей были найдены следующiе предметы: 1) золотая женская дiадема, украшенная разноцветными камнями и мелкимъ жемчугомъ; спереди ея прикрепленъ красивый резной бюстъ царицы изъ белаго аметиста, съ венкомъ на голове, въ которомъ надъ лбомъ царицы вставленъ большой сирiйскiй гранатъ. Сверху дiадема имеетъ украшенья въ виде растенiи съ идущими къ нимъ оленями и козлами (аргалами), а внизу подвески или, по старинному русскому названiю, "рясны", въ виде золотыхъ репейковъ, идущихъ рядами кругомъ всей головы подъ нижнимъ бордюромъ повязки; повязка убрана большими овальными гранатами и аметистами. 2) Массивное золотое ожерелье съ разноцветными камнями. 3) Два золотыхъ браслета. 4) Три золотыхъ складныхъ коробочки. 5) Золотой флаконъ для духовъ на Цепочке. 6) Золотая статуэтка Эрота, играющаго на свирели и проч.

По заключенiю археологовъ, означенное погребете относится къ первымъ векамъ нашей эры. Корона и другiе предметы сделаны местными мастерами съ подражанiемъ персидскимъ и средне-азiатскимъ изделiямъ.

Вещи эти въ настоящее время находятся въ Эрмитаже: снимки съ нихъ можно видеть въ Донскомъ музее.

Ксетiй (около 400 л. до P. X ), пользовавшейся для своихъ хроникъ царскими архивами персовъ, называетъ скиθскiя племена, съ которыми воевалъ Киръ, саками и войско ихъ исчисляетъ въ 300 тыс. мужчинъ и 200 тыс. женщинъ. Это и есть повторенiе легенды Геродота объ амазонкахъ.

Страбонъ (XI. 8. 5.) относить персидскiя празднества "Сакай" или Сакейскiя игры къ победе Кира надъ массагетами, когда они, напившись виномъ, среди плясокъ "были захвачены имъ врасплохъ. Шумныя ночныя opгiи этого празднества совершались одетыми по-скиθски и дерущимися между собою мужчинами и женщинами, которыя тоже участвовали въ попойке.

Аммiанъ Марцеллинъ (XXIII. 6. 7) разсказываетъ о походе Кира на Скиθiю Европейскую. Описанный Геродотомъ походъ Гистаспа въ Скиθiю подтверждается не только въ сказанiяхъ греческихъ писателей, но далее и въ надписяхъ самого Дарiя. Знаменитый, сохранившiйся до сего времени, манифестъ Дарiя, на трехъ языкахъ, съ барельефомъ, на скале въ Багистане. указываетъ, что персидскiй царь причислялъ къ подвластнымъ себе народами и саковъ,- явное хвастовство, такъ какъ, по историческимъ даннымъ, саки всегда били персовъ. Саки изображены и на террасе дворца персидскихъ царей въ Персеполе^*).

^* (Одежда и вооруженiе саковъ-скиθовъ прекрасно изображены на вазахъ, найденныхъ въ могильдикахъ-Куль-Обскомъ, близъ Керчи, въ 1831 г., и Чертомлыцкомъ, близъ мест. Никополя, на Днепре, въ 1862-3 г.г. Одежда: шапка въ виде башлыка изъ войлока. меха (овчины) и толстой матерiи, какiя носятъ и теперь молороссы,-капелюхи; кожаная куртка, короткiй полушубокъ, вышитый узорами но борту и поламъ: кожаные штаны на выпускъ, со штрипками, или убранные въ голенища сапогь, причемъ голенища обвязывались ремнемъ; на штанахъ вышитые лампасы аъ одинъ и два ряда. Лица суровыя, но красивыя, съ прямыми хрящеватыми косами и широкими породами. Волосы носили длинный.)

Более чемъ за 20 вековъ до P. X. саки изъ Бактрiаны проникли въ Пенджабъ, въ Пятиречье, и далее въ Индiю. где образовали особое привилегированное сословiе, изъ котораго вышелъ известный царскiй родъ Сакiевъ, а изъ него Саш Муни (Будда). Въ Ригъ-Веде (собранiе знанiй) и другихъ священныхъ книгахъ древнихъ индусовъ, написанныхъ на санскритскомъ (арiйскаго корня) языке, есть много гимновъ, въ которыхъ воспевается северная природа и северныя небесныя явленiя, несвойственныя тропическому поясу^*. Эти данныя, а также книга "Вендидатъ", глава 1-я (Зендъ-Авеста Зороастра), и другiя историческiя сведенiя ясно говорятъ, что арiйцы Индiи пришли съ севера. На это указываетъ и близкое сродство санскритскаго языка съ древне-персидскимъ, языкомъ Парен или Фарси, а этотъ последнiй близко стоитъ къ древнему русско-славянскому.

^* (Иследованiя Талака о "Ведахъ". Веди оть славянскасо слона выдать, знать. Ригь, риса, литовское рисе-складъ, складочное место товаровъ - на древне-русскомъ языке. Гора Риге при устьяхъ, Западной Двины, Ригино городище на С-Донце, стариная крепость Риса на Дону, близъ Переволоки тоже означаютъ, складочныя места.)

Приведемъ несколько словъ индусскихъ (сайванскихъ), взятыхъ изъ книги А. Вельдмана "Сайване или Германцы Грайванъ, религiозное ожерелье-гривна: сарпа-обручъ на ногахъ или рукахъ въ виде змеи; рота-обетъ, обещанiе; въ русскихъ летописяхъ временъ договоровъ Олега и Игоря съ греками это слово употребляется въ томъ же смысле. Дасья-податной, радхъ-рядъ; грама, грамаджа-общество, сборище, приходъ, грамада: отъ грама произошло и слово храмъ. Грамаяджака-храмовой жрецъ; кула, куланъ-колено, судха, содхана-судъ, сужденiе, гопанъ-панъ, банъ, чепанъ, жупанъ, гопанiя-жупанiя, гупа, гупти-заключенiе, яма, тюрьма; отъ этого-губленiе, погибель, а также губной-уголовныхъ делъ староста; кундала-кандалы, цепи; пала и рупья-палочка и рубить,- серебро, ценность котораго определялась по весу, монеты, какъ и въ древней Руси: серебряная палочка-гривна рубилась на десять рублей. Ганна и кунна-числа, счетъ, то же, что куна въ Правде Ярослава. Яни, янисъ, юванъ-юность, юный: ставира - старый, манава-мальчикъ, манака- маленькiй, лока-лико, лицо, стана-станъ, грудь, кравья-кровь, чучи-цыца, сися, наса-носъ, насика-носикъ, пата, пада-пятка, нагва, нагвасъ -ноготь; брува-бровь, акчи-очи, джала-острее, жало; питра, пати и тата-тятя, отецъ, батя, матри-мать, братри-братъ, джани-жена, свасура-свекровь, свасрусъ-свекоръ, снуша-сноха, свакiя-своякъ, зьялика-золовка, деври-деверь, мануша-мужъ, суна-сынъ, любга-любовь, прiясь- прiязнь, прiнятва-прiиятство: пратьявайся-противный, бгаясь-боязнь и др.

Въ мидiйскомъ тексте надписей, выбитыхъ по приказу персидскихъ царей изъ рода Ахаменидовъ, все слова государственна го и административнаго значенiя прямо заимствованы изъ арiйскаго наречiя высшихъ классовъ, т. е. изъ языка одного изъ иранскихъ племенъ, населявшихъ Перейду, napcieвъ, парси, (по-рси, по-роси). Этотъ языкъ нельзя смешивать съ современнымъ персидскимъ, на которомъ, со времени нашествiя магометанъ, лежитъ сильный отпечатокъ арабскаго языка. На языке "парси" за 2 тыс. летъ до P. X. Зороастръ, вернее-Зердестъ или Сердастъ (даръ царя) написалъ свою книгу Зендъ-Авесту или Зендашту. Манифестъ Дарiя на скале въ Багистане читается такъ: "Адемъ (Азъ есмъ) Дарiусъ, ксежи (князь) озеркь (великiй), ксежи ксежьеномъ (князь князей), ксежи Парси, ксежи дееномъ (областей), Юстаспа-и пютва (Юстаспе сынъ), Арсама-и непо Акамениси. (Арсаме внукъ Ахеменисскiй). Жади (рече) Дарiусъ ксежи: Мъна (мне) пида (отецъ) Юстаспа. Юстаспа-и пида Арсамъ. Арсама-и пида Арьерамнъ... Жади Дарiусъ ксежи: ои-ради (того ради) ым (мы) Акамениси жаемые (рекомые). Эзо (изъ) перьвидь (первыхъ), амаде эмеи (явившиеся есьмы). Эцо перьвди (изъ первыхъ) и э-мойемъ (нашъ) дома (домъ) ксежье е (княжескiй есть) и т. д. Кто сколько-нибудь знакомь съ древне-славянскимъ языкомъ и наречiями славянскихъ народностей, тотъ ясно пойметъ, что языкъ "парси" во многомъ сходенъ съ языкомъ древнихъ славяно-руссовъ*. Персы южно-русскихъ славянъ продолжали называть "саками" и въ последующее века. Названiе это впоследствiи перешло и къ арабамъ - "Секлабъ", "Саклабъ" и "Сакалибъ^* и татарамъ - "Саклабъ". Славяне - Руссы были очень хорошо известны арабамъ, которые ихъ въ VII и последующихъ векахъ считали, какъ и хазаръ, своими злейшими врагами, даже врагами всего мipa^**. Арабскiе историки неоднократно говорили о Руссахъ азовскихъ и черноморскихъ, жившихъ въ соседстве съ хазарами или входившихъ въ составь этой монархiи.

^* (Манифестъ Дарiя. Сенковскiй, т VI. Въ древне-персидскомъ языке буква д произносилась мягко, какъ дт, а также какъ ць, чь и кь. Адемъ-аць-емъ-азъ есмъ, ым-мы. Въ персидскомъ языке часто встречаются перестановки буквъ, какъ и въ славянскихъ наречiяхъ, напрамеръ, у сербовъ и черногорцевъ: свудъ - всюду, сви -все и др.)

^** (Исторiя царей. Эль-Табари. (Жилъ съ 839 по 923 г.).)

Въ 909 г. шестнадцать русскихъ кораблей явились у Абесунга, расположеннаго у Каспiйскаго моря^*. Въ 812 г. Руссы на 500 корабляхъ, по 100 человекъ на каждомъ, изъ Волги вошли въ Каспiйское море и произвели страшное опустошенiе на его берегахъ. (Аль-Масуди, жившiй въ X в.).

^* (Исторiя Табаристана. Мухамедъ Хассанъ.)

По словамъ Касума (Книги путей и государствъ) Руссы были одного племени съ славянами, ходили на корабляхъ по р. Славонiи (Волге) и Каспiйскому морю, а также караваннымъ путемъ до Багдада.

Ибнъ-Дастъ (X в.) говоритъ. что "Руссы живутъ на лесистомъ и болотистомъ Острове, окружность котораго равняется 3-мъ днямъ пути". Руссы эти занимались мореходствомъ и пиратствомъ. Захваченные въ соседнихъ земляхъ рабы сбывались ими въ хазарскомъ г. Итиле, при устьяхъ Волги. Следовательно, Руссы эти обитали или при устьяхъ Дона или въ дельте р. Кубани, на Таманскомъ по-луострове.

Раскопки кургановъ-могильниковъ на Таманскомъ полуострове и восточныхъ берегахъ Азовскаго моря дали богатейшiй матерiалъ для сужденiя о культуре и богатстве народовъ этой местности IV-I в. до P. X. Погребенiя, судя по этимъ раскопкамъ, въ общемъ сходны съ древне-славянскими юга Pocciи^*.

^* (Pyccкiя древности въ памятникахъ искусства. Толстой и Кондаковъ. 1889 г. Выпускъ I и II.)

Пространство, имеющее видъ угла, между восточными берегами Азовскаго и Чернаго морей и Кавказомъ, у древнихъ народовъ считалось родиной боговъ и народныхъ героевъ и получило названiе "земли Азовъ" Asia Terra, Ασια γη)-священной земли "Аз, аза, азен" у всехъ арiйскихъ народовъ обозначаетъ бога, господина или героя.

Отсюда въ незапамятныя времена конные "азы", какъ представители военной силы, вышли на северъ и западъ Европы, на Иранское плоскогорье, равнины Средней Азiи и Индiи, съ своими родами или дружинами, одни - какъ завоеватели, другiе - какъ колонизаторы, искавшiе вь чужихъ краяхъ свободы и простора. Древнейшiя греческiя преданiя съ этимъ же местомъ связываютъ и переселенiя народовъ въ северную Грецiю: Девкалеонъ, современникъ потопа, сынъ Кавказскаго Прометея и внукъ Iафета. Азiя-мать или жена Прометея. Величественный.Кавказъ (Кау-к-азъ) означаетъ жилище или поселенiе "азовъ". (Кау-по осетински село)

У древнейшихъ славянъ. Троянъ и Этрусковъ (Гетовъ-Руссовъ) высшимъ божествомъ почитался "Асьмень" или Язмень, Яшмунъ, а происшедшие отъ него боги: Яси. Язи, Азы. Аезаръ и проч.

У скандинавскихъ народовъ обоготворенные герои также назывались азами (Скандинавскiя саги). Ассуръ или Ашуръ-высше божество у древнихъ ассиро-вавилонянъ, (въ переводе: "царь боговъ"). заимствованное ими отъ жившихъ до нихъ но Тигру и Евфрату арiйскихъ племенъ аккадiйцевъ и сумеровъ, имевшихъ высоко развитую культуру, которую можно сравнить только съ египетской. "Перкунъ-азъ"-главное божество у литовцевъ. "Варь-Язаръ"-язычески! богъ у мордвы. "Азаръ" на языке этого народа означаетъ владыку, господина, бога. Асъ-сиръ-господинъ по-санскритски. Русское "князь", древне-славянское "коназъ" сербско-черногорское кньазъ, т. е. конный "азъ", литовское "кунигасъ" и "витязь" (вит-азъ) прибалтiйскихъ славянъ-поморянъ также означали владыку или господина. (Святовитъ - святой Витъ; витязь-азъ или защитникъ Вита, славянскаго божества). Князья были и теперь есть у некоторыхъ кавказскихъ племенъ, у древней мордвы и даже у персовъ. Дарiй Гистаспъ называлъ себя княземъ Пepciи.

Древне-германское "кёнигъ" и скандинавское "кингъ" есть не что иное, какъ "конникъ". Литовский "кунигасъ"-конный "асъ", то же что князь.

Сопоставляя все эти историческая данный, приходится прiйти къ выводу, что на восточной сторонъ Чернаго моря, у самой скверной отлогости Кавказскихъ горъ, находится местность, въ которой съ самыхъ древнейшихъ временъ встречаются следы, напоминающее собою имя Азiи. До сихъ поръ на эту местность не обращали должнаго вниманiя. Народовъ, жившихъ тамъ въ I-мъ веке нашей эры, Страбонъ описываегь такъ: Роксоланы (Рос-аланы) населяютъ равнины между Танаисомъ (Дономъ) и Борнсфеномъ (Днепромъ) (VII, В, 17). За Танаисомъ начинается Азiя первую часть ея населяютъ отъ северныхъ странъ и океана некоторые изъ скиθовъ?- кочевники и живущiе въ повозкахъ: ниже ихъ сарматы, они же и скиθы, а также Аорсы и Сираки, тянущiеся на югь до Кавказскихъ горъ: некоторые кочевники, иные живутъ въ шатрахъ и земледельцы; вокругъ болота-Меоты (около Азовскаго моря). У моря на азiатской стороне Босфора (Керченскаго пролива)-Синдика. За нею Ахеи (Ахай). Зиги и Генюхи, Керкеты (Чергеты) и Макропогоны (длиннобородые): надъ ними теснины Фтирофаговъ (вшеедовъ). За Генюхами-Колхида, лежащая подъ Кавказскими и Мосхiйскими (Менгрельскими) горами (XI, 2, 1).

Плинiй (I в. по P. X.) говорить, что въ Кавказскомъ крае жили подъ именемъ Сарматовъ Меоты. Валы или Балы. Сербы, "Цинги" и др. Тотъ же историкъ упомииаетъ Великую Скиθiю, идущую отъ нижняго Дона на северъ и востокъ, и Малую-отъ Дона къ Днeпpy и далее на занадъ. Онъ же говоритъ, что Аланы соплеменники Роксоланамъ.

Географъ Птолемей (II в. по P. X.) пишетъ, что по всему прибрежью Азовскаго моря живутъ Яциги и Аланорси (Алано-Россы), по Дону "Танаиты" (Танагеты).

Константинъ Багрянородный (X в. по P. X.) въ 42-й главе своего сочиненiя "Объ управленiи Имперiей" говоритъ, что за Босфоромъ находится устье Меотiйскаго озера, которое по его величине все называютъ моремъ. Съ восточной стороны море это принимаетъ многiя реки, каковы: Танаисъ, который идетъ отъ Саркела, и Харакуль (вероятно северный рукавъ Кубани-Кара-Ингулъ (Черная протока), въ которомъ ловится рыба "берзетикъ"; кроме того, реки: Балъ, Бурликъ, Хадырь и многiя другiя (тоже рукава Кубани). Устье Меотиды, изливающееся въ Понтъ, также называется Бурликъ: здесь есть городъ Босиоръ, а напротивъ его лежитъ городъ, называющейся Таматарха. Это устье простирается на 18 миль и посреди его находится большой низменный островъ, называемый "Атехъ". Отъ Таматархи на разстоянiи 15-20 миль есть река, именуемая Укругъ (Кубань), которая отделяетъ Зихiю отъ Таматархи (области). Зихiя простирается на разстоянiи 300 миль отъ Укруха до р. Никопсисъ, на которой находится городъ того же имени. Выше Зихiи лежитъ страна Папаш, выше Папагiии Казахiя, надъ Казахiей Кавказскiя горы; позади Кавказа Аланiя. Морской берегъ Зихiи имеетъ острова, одинъ большой и три малыхъ, между которыми есть и другiе острова, населенные и возделанные Зихами, т. е. Турганерхъ и Чарбагани; кроме того, есть островъ при устьяхъ реки и еще около Птелеевъ; на последнiй спасаются Зихи во время нападенiя Аланъ. Отъ Зихiи по морскому побережью лежитъ Авазгiя на протяженiи 300 миль (Абхазiя).

Iосифъ Флавiй въ своемъ сочиненib "Iудейская война" (VII, 7) говоритъ, что народъ аланы есть скиθское племя, живущее у Танаиса и Меотiйскаго моря... Намереваясь вторгнуться въ Мидiю и более отдаленныя страны съ целью грабежа, они вели переговоры съ царемъ Гирканомъ (грузинскимъ), такъ какъ въ его рукахъ былъ проходъ, который царь Александръ Македонский закрепилъ железными воротами. (Проходъ Дарьяльскiй или Дербентекiй). Когда тотъ позволилъ имъ пройти, то они вторглись въ Мидда и Арменiю во время царя Тиридата.

Светонiй объ аланахъ говоритъ: "Когда царь парвянъ Вологезъ просилъ римлянъ выслать ему на помощь противъ алановъ войска подъ предводительствомъ одного изъ сыновей Веспасiана, то Домицiанъ употребилъ все усилiя, чтобы его туда послали (XII "Vitae imperatorum" VIII, 2).

У Дiона Kacciя читаемъ: "Фарасманъ II, царь Иберiи, подучивъ масагетовъ и алановъ напасть на владенiя парθянъ, пропустилъ ихъ черезъ свои земли. Набеги эти, главнымъ образомъ, были направлены на Мидiю, и только боязнь римскаго могущества, повидимому, спасла Арменiю и Каппадокiю отъ ихъ вторженiя. Они возвратились въ свою землю, испугавшись угрозъ Флавiя Appiaнa, правителя Каппадокiи, и удовлетворившись дарами, которыми ихъ осыпалъ Вологезъ II, царь парθянскiй.

Аммiамъ Марцеллинъ, современникъ и соратникъ Юлiана, прозваннаго Отступникомъ, говоритъ (17, 12-21, 35), что аланы размещены въ обеихъ частяхъ света (т. е. въ Европе и Азiи, считая границею между этими частями света р. Танаисъ). Они занимаются скотоводствомъ, переходя съ своими стадами съ места на место, где есть хорошiя пастбища. Но преимущественно заботятся о лошадяхъ. Молодые люди съ детства привыкаютъ къ верховой езде; ходить пешкомъ считается позоромъ. Вследствiе разнообразныхъ упражненiй, они все xopoшie воины. Аланы почти все стройны и красивы; волосы ихъ темнорусые. Они страшны своими грозными очами и очень подвижны, вследствiе легкости своего вооруженiя. Рабство имъ не известно, такъ какъ они все благороднаго происхожденiя. На охоту и за военной добычей они доходятъ до Меотiйскаго моря (Азовскаго) и Босфора Каммерiйскаго (Керченскаго пролива), также до Арменiи и Мидiи.

Разсмотримъ и пояснимъ сказанное другими историческими данными. Между Дономъ и Кавказомъ во времена Геродота ( V в. до P. X.) жили Синды или Инды - Индусы, имевшiе много городовъ и высокую культуту. Гавань Синдовъ славилась торговлей. Синды были земледельцы и рыболовы. По Николаю Дамасскому (V в. по P. X.) Синды клали въ могилы умершихъ столько штукъ рыбы, сколько они убили враговъ. Подобные обряды погребенiя часто встречаются при раскопкахъ могилъ въ южно-русскихъ степяхъ и по берегамъ Аму-Дарьи. При изследованiи Кобякова городища, близъ Аксайской станицы, В. В. Богачевымъ въ 1901 г. въ нижнихъ культурныхъ слояхъ было открыто мною скелетовъ крупной рыбы (осетровъ, сомовъ, сазановъ, судаковъ и другихъ), часто совершенно целыхъ, вместе съ костями млекопитающихся и черепками грубо обожженной посуды изъ черной глины. Выше Синдовъ жили Меоты-собирательное имя несколькихъ племенъ (дандары, аспургiане и др.), занимавийеся земледелiемъ, по словамъ Страбона, но воинственные, какъ кочевники. "Аспурпане" отъ асъ, азы и "пургосъ" башня, по-гречески. Этотъ сильный народъ имелъ много укрепленныхъ городовъ съ башнями. Страбонъ именуетъ ихъ азiатскими городскими жителями.

Въ I в. до P. X. понтiйскiй царь Пелемонъ, ставленникъ Рима, локорилъ Босфорское царство и распространилъ владенiя свои отъ Дона до Колхиды. За возмущенiе Танаитовъ, пытавшихся отложиться, онъ разрушилъ цветущiй и торговый ихъ городъ Танаисъ, въ устьяхъ Дона, близъ Елизаветовской станицы. Въ защиту Танаитовъ возстали азы, или аспурги, и после кровопролитной битвы, въ 1 или 2 году по P. X., Пелемонъ былъ разбить и попалъ въ пленъ, где и убить (Страбонъ). Азы овладели всемъ Босфорскимъ царствомъ и основали тамъ свою династiи царей, владычествовавшую до 337 г. по P. X. Эта аспурпанская династия положила конедъ греческому и понтiйскому перiоду истоpiи Босфора (на Азовскомъ море), хотя культурнымъ слоемъ населенiя этого царства по-прежнему остались греки, о чемъ можно судить по надписямъ на монетахъ и камняхъ. Владенiя азовъ въ этотъ перiодъ времени простирались отъ устьевъ Дона до Кавказскаго хребта. Босфорские цари дружили съ Римомъ и находились какъ бы въ вассальной зависимости отъ него. Изъ династiи этой известны цари, судя по найденнымъ монетамъ: Асандръ, сынъ его Аспургъ, Котись 1-й (46-63 г.), четыре Савромата, Рескупорисовъ 6 или 7, Чигъ (III в.) и друг. Юлiй Савроматъ II (175- 211 г.г.), но смыслу одной надписи, имелъ очень сильный флотъ и очистилъ отъ пиратовъ Черное море.

Босфорскимъ царствомъ вскоре овладели Гунны. Самымъ же распространеннымъ названiемь народа, жившаго между Дономъ и Кавказомъ, было, со временемь Геродота, савроматы. Имя это было нарицательнымъ и относилось ко многимъ южно-русскимъ племенамъ, занимавшимся скотоводствомъ и поставлявшимъ на греческiе рынки хорошо выделанныя сыромятныя кожи. По Дiрдору Сицилiйскому (I в. до P. X.) савроматы были будто бы колонiей, выведенной скиθскими царями изъ Мидiи на Танаисъ. Помпонiи. Мела говорить, что сарматы народъ весьма близкiй къ парфянамъ и по наружности, и по воортженiю, но суровее ихъ по нравамъ, какъ и по климату занимаемой ими страны (III, 4), а Тацить въ своемъ трактате о Германии (XVII) делаетъ замечанiя, что сарматы и парфяне носили широкiя одежды. О сарматскихъ, вернее - массагетскихъ, женщинахъ ходило въ древности много баснословныхъ разсказовъ Позднейшiе писатели постоянно смешивали сарматскихъ женщинъ съ амазонками: даже говорили, что оне всегда господствовали надъ мужчинами и управляли ими. Языкъ сарматовъ, по Геродоту и Овидiю, былъ сходенъ съ скиθскимъ, хотя по выговору несколько отличался отъ него. Ахеи пли Ахаи Страбона и Авазги Константина Багрянороднаго суть Абхазцы, живущiе и ныне на восточномъ побережье Чернаго моря. Heniochi - уздодержатели, вожаки колесницъ, по нашему-конюхи. Почему это сословiе людей Страбонъ выделилъ въ особый народъ,- трудно сказать. Далее Страбонъ говорить (XI, 2. 12). что Ахай, Зиги и Генiохи жили пиратствомъ, отъ котораго терпели и греки, но Босфоритяне, стремясь къ наживе, "иногда помогали имъ, предоставляя стоянки для кораблей и предлагая рынки для продажи награбленнаго".

Изъ этого видно, что Генiохи, помимо своихъ занятiй, отъ которыхъ получили свое названiе, занимались и мореходствомъ.

Но самымъ интереснымъ для насъ народомъ, на который мы и обрамимъ особое вниманiе, являются Зихи, жившiе на островахъ въ дельте р. Кубани. Въ латинскомъ тексте въ слове "Зиги" стоить буква "зэтъ", произносимая какъ З, въ греческомъ же "дзэта", произносимая" какъ ДЗ, въ виду чего историки названiе этого народа переводятъ разно: Сиги, Зихи и Зиги, Зыхи, Дзыхи, Циги (Штриттеръ и Герберштейнъ) и Джиги-Геты. Все это происходить отъ того, что какъ въ греческомъ, такъ и латинскомъ языке нетъ соответствующей шипящей буквы для воспроизведенiя точнаго названiя этого народа, но она есть у насъ и эта буква Ч, а потому названiе народа Зиги и Дзиги должно быть переведено "Чиги". Чиги по Страбону были отважными мореходцами и пиратами. Греческiе историки конца XIII и начала XIV в., Никифоръ Гигора и Теорий Пахимеръ, говорятъ, что Чиги, Геты и Росшие, жившiе по берегамъ Азовскаго и Чернаго морей, были покорены татарами, служили въ татарскомъ войске и возвели могущество ихъ на высочайшую степень славы^*.

^* (Известiя о Россахъ по византiйскимъ историкамъ съ 306 до 1452 г. по Р. X. Стр. 135 и 136. Ив. Штриттеръ. Изд. 1771 г.)

Области, лежащiя къ востоку отъ Чернаго моря. т. е. Чигiя и Абхазiя, у Константина Багрянороднаго обозначены верно; но Папагiя (Кабарда). Казахiя и Аланiя только приблизительно, даже неопределенно. Аланiя будто бы находилась надъ Кавказомъ, а Казахiя подъ Кавказомъ; выходить, что между ними лежалъ Кавказъ. Но тутъ заключается явная неточность, и можно понять такъ, что оне были разделены какими-то отрогами Кавказа. Судя по тому, что аланы, по известиямъ того же историка, могли заграждать сообщенiе волжскимъ хазарамъ съ кавказскими, т. е. съ Кабардою и Казахiей, а также затруднять сообщенiе съ г. Саркеломъ, надо полагать, что Аланiя въ те времена простиралась далеко къ северу отъ горъ; впоследствiи половцами и татарами аланы были ограничены въ той местности, въ которой ихъ засталъ Iосафато Барбаро, путешественникъ XV в., т. е. на восточныхъ берегахъ Азовскаго моря, на 12 дней пути, вплоть до Черкасiи, до подножiя Кавказскихъ горъ. Барбаро говоритъ, что Аланiя названа такъ отъ народа аланъ, который себя на своемъ языке называетъ "асъ". Далее, что Черкасы, Готы, жившiе на берегахъ Чернаго моря и въ Крыму, и аланы исповедывали христiанскую веру^*. Аланiя отъ "алань" - пастбищное, низкое место, годное для сенокоса и скотоводства. Аланники-скотоводы. Птолемей говоритъ, что по всему побережью Азовскаго моря живутъ яциги и аланорси, т. е. Алано-Руссы. На средней Кубани (Вардане) онъ отмечаетъ городъ Черкасу (Сер-асу), т. е. главу или столицу азовъ, отъ котораго произошло и названiе народа Черкасова Черкасы впервые упоминаются въ начале II в. по P. X.; они пранимали участiе въ войне рим. имп. Траяна съ армянскимъ и парфянскимъ царемъ Парфамазисомъ. Въ 107 г. Траянъ въ Малой Арменiи въ г. Сате принималъ предводителя Черкасовъ Анквiала съ большимъ торжествомъ и отпустилъ его съ богатыми дарами. Анквiалъ, какъ правитель Черкасiи, былъ известенъ и при преемнике Траяна Aдрiанъ^**.

^* (Библиотека иностранныхъ писателей о Pocciи. В. Семеновъ. 1836 г. т. I.)

^** (Исторiя о Донскомъ войске,. А. Поновъ,. Изд. 1814 г. стр. 60. История Попова о Черкасахъ составлена по цитатамъ римскихъ историковь I и II в. но P. X.)

Следовательно, Черкасы не были какимъ-либо отдельнымъ племенемъ, а просто это была одна изъ общинъ народа азовъ или ясовъ Нестора, вошедшихъ въ VII в. въ составъ Хазарской монархии какъ и другiе народы Прiазовья. Ясы господствовали на всемъ пространстве отъ Азовскаго моря до Каспiйскаго и известны были то подъ именемъ "аланорси" и "аорсовъ" (Ар-росъ, О-росъ. у-росъ), то "Касаховъ", "Казаховъ", (Ас-саковъ) и "Касоговъ" нашей летописи. Астрахань (Ас-тарханъ) называлась ясскимъ торгомъ. Слово "тарханъ" персидское; оно означаетъ: вольный, обеленный отъ подати торгашъ, получившiй право на торгь, "тарханную или выкупную грамату". Славянское слово "торгь" сохранилось въ осетинскомъ языке-"тархъ", въ Молдавiи и Валахiи "тыргь", у татаръ "тура" - городъ. "Таматарха", въ Русской летописи Тмутаракань, означаетъ Таманскiй торгь, съ пристанью "Томи" или "Томеа". Торгь этотъ подъ давленiемъ съ юга непрiятелей нередко переносился въ устья Дона въ г. Танаиду или Тану. Тмутаракань у Константина Багрянороднаго названа Таматархой. Рядомъ съ этимъ онъ употребляетъ и простое названiе "Матарха". Въ средневековыхъ еврейскихъ надписяхъ встречается "Матерка", у Нубiйскаго географа "Метреха", у арабовъ и ге нуэзцевъ - "Матерха", у Рубруквиса (ХШ в.) "Матрига" и "Матерха", на итальянскихъ картахъ XIV и XV в. "Матрека" и Матрага^*. Въ 1170 г. греческiй Ими. Мануилъ далъ Венецiи разрешительную грамоту на торговлю съ городами: "Poccieй" и "Матархой". На карте Эдризи, составленной выдающимся арабскимъ географомъ въ половине XII в., хотя эта карта и несовсемъ точна, недалеко отъ устьевъ Дона, названнаго у него "Русской рекой", помещенъ г. "Pocciя"; на востокъ огъ него "Матарха", близъ которой впадаетъ р. Сакиръ (Сак-иръ), т. е. река народа саковъ, считаемая очень многими критиками за Кубань. Къ юго-востоку отъ Сакира лежитъ Белая Куманiя, Черная Куманiя, а къ востоку Хазарiя и Аланiя. На карте второй половины XV в. Бенниказы "Русскiй заливъ" помещенъ на месте Мiусскаго лимана; на северной стороне того же моря портъ Ризано, а въ устьяхъ Дона г. Тана и Cassar degli Rossi. На месте нынешняго Темрюка-"Матрига". Въ Ипатьевской летописи подъ 1170 г. говорится о путяхъ Соляномъ и Залозномъ. Профессоръ Брунъ въ статье своей "Следы древняго речного пути изъ Днепра въ Азовское море" разъясняетъ, что пути эти шли отъ Днепра къ солянымъ озерамъ: Перкопскимъ, Геническимъ и Бердянскимъ по p.p. Калмiусу и Miyсу^**. По этой дороге днепровская Русь, а потомъ и запорожцы часто ходили въ Азовское море и черезъ Керченский проливъ въ Черное; еще чаще этимъ же путемъ возвращались они обратно, после нападенiй на крымскiе и малоазiтскiе берега. Отъ Miyca Руссы и запорожцы около мили шли волокомъ до р. Волчьихъ Водъ, а изъ этой реки спускались въ Самару, а потомъ въ Днепръ. Эти реки въ то время были судоходны, и все пространство къ западу отъ Дона, какъ говоритъ Рубруквисъ, бывшiй тамъ въ ХШ в., было покрыто большими лесами, дававшимы обильное питанiе рекамъ. Вотъ почему на карте Бенниказы устье Miyca и названо "Русскимъ заливомъ". Этимъ же путемъ тмутараканская Русь сообщалась съ днепровской.

^* (Розыск, о начале Руси" Иловайскаго, стр. 332.)

^** (Записки Одесскаго Общества. Т. V.)