Глава IV. Кто были скиθы-сарматы?

За изученiе и критичскiй разборъ древне-русскихь летописей. какъ это ни странно и не больно для самолюбiя русскихъ людей, взялись впервые иностранцы и особенно немцы. Все выдающееся въ исторiи Руси ими нарочито или замалчивалось, или искажалось; все характеристическое русское они старались присвоить своей расе и даже нередко покушались отнять у насъ не только славу, величiе, могущество, богатство, промышленность, торговлю и все добрыя качества сердца, но и племенное имя,- имя руссовъ, известное изстари, какъ славянское.

Во главе такихъ критиковъ славяно-русскихъ летописей стоить Августъ Людвигь Шлецеръ, случайно попавшiй (въ 1761 г.) въ Pocciю (по приглашенiю придворнаго исторiографа Г. Ф, Миллера), а потомъ ставшiй членомъ нашей академiи наукъ.

Въ своемъ труде "Несторъ, Русскiя летописи", изданномъ на немецкомъ языке и переведенномъ Языковымъ на русскiй 1809-1819 г г., Шлецеръ, переставляя и выбрасывая произвольно слова (Изъ Ипатьевскаго списка), сделалъ выводъ, что варяги - народъ германскаго племени, жившiй по берегамъ Балтiйскаго и Немецкаго морей, и что Руссы принадлежать къ этому же племени и могутъ означать шведовъ. Выводы Шлецера усиленно стали повторять его соотечественники, а потомъ и наши историки, не разбираясь въ томъ, что продаютъ славу своей родины и ея великое прошлое. Эта инертность и нежеланiе разобраться въ многочисленныхъ источникахъ, прямо говорящихъ о славянстве древнихъ Руссовъ, поразительны. Впрочемъ, мы привыкли перенимать все целикомъ отъ запада и во всемъ ему верить, въ особенности немцамъ.

Изъ позднейшихъ нашихъ историковъ одинъ только Иловайскiй возсталъ противъ шлецерiанства, т. е. германскаго происхожденiя Руссовъ, въ своемъ труде "Розысканiя о начале Руси" 1882 г., но все-таки целиком отнесъ варяговъ къ норманамъ, что, какъ мы увидимъ ниже, не следовало бы делать.

Матерiалы, служившiе для созиданiя древнейшей славяно-русской истоpiи, много вековъ лежали подъ спудомъ, не разобранные, не разсмотренные и не пропущенные сквозь горнило здравой и безпристрастной критики подобно тому, какъ Геркуланъ и Помпея скрывались около двухъ тысячелетiй подъ пепломъ. Между темъ исторiя славянской Руси такъ богата фактами, что везде находятся ея следы, вплетенные въ бытъ всехъ европейскихъ народовъ, при строгомъ разборе которыхъ Русь сама собою выдвинется впередъ и покажетъ все разветвленiя этого величайшаго въ мipe племени.

Хотя путь къ тому, по обширности своей, довольно трудный, но уже несколько знакомый: по немъ пускались и вели ожесточенную борьбу съ скандинавоманiей Ломоносовъ, Катанчичъ, Венелинъ, Шаффарикъ, Савельевъ-Ростиславичъ, Морошкинъ, Надеждинъ. Боричевскiй, Чертковъ, Вельтманъ, Лукашевичъ и многie другiе и, скажемъ съ благодарностью, не безъ успеха. Въ особенности потрудился надъ этимъ вопросомъ во 2-й половине прошлаго столетия Егоръ Классенъ, а до него изследователь славяно-русскихъ древнихъ археологическихъ памятниковъ Фаддей Волланскiй. Трудность въ изученiя этихъ памятниковъ заключается въ томъ, что изследователю необходимо знать все главнейшiя славянскiя наречiя и происшедшiя въ теченiе вековъ перемены въ нихъ отъ внутренняго развита слова и отъ соседняго влiянiя: также необходимо знакомство съ характеромъ, нравами, обычаями, домашнимъ бытомъ и внутреннимъ движенiемъ славянская мipa.

Мы знаемъ, что исторiя не должна быть пристрастной къ данному народу, но не дозволимъ и мало осведомленнымъ иностранцами какъ напримеръ, шлецерiанцамъ, обращать русскую исторiю въ сатиру.

Можетъ быть pyccкie последователи Шлецера, не разбирая сущности дела, по одному влеченiю къ этому, по ихъ словамъ, величайшему критику, вступятся за своего кумира, но чтобы напередъ охладить жаръ этой партiи, выводящей, посредствомъ невозможныхъ натяжекъ, огромнейшее племя Руссовъ, занимавшее некогда половину Европы, изъ крошечнаго скандинавекаго народца, напомнимъ имъ, что ихъ "великiй критикъ и филологъ" производить чисто славянское слово "дева" отъ германскаго "Tieffe" (сука). Одного такого факта достаточно, чтобы понять Шлецера безъ дальнейшихъ наследованiй его доводовъ. Но чтобы опровергнуть это грубое лжеучете, что будто Pocciи развила свои силы отъ влiянiя на нее скандинавовъ и что самое имя свое она получила отъ нихъ же, мы представимъ здесь матерiалы, которыхъ, какъ говорится, тля не тлить и ржа не разрушаетъ.

Эти матерiалы состоять изъ племенныхъ названiй, разсеянныхъ по всемъ исторiямъ и ныне очищенныхъ критикой отъ переклада ихъ на языки греческiй, римскiй, татарскiй, немецкiй и скандинавскiй и доведенныхъ ею до своего прототипа: также названiя городовъ, живыхъ урочищъ, городища, могилы, клады, насыпи, развалины, монеты, медали, кумиры, оружiе, сохранившiеся местами остатки славянскаго языка, нравы, обычаи, поверья, порядокъ веденiя войны, а главное - остатки древнейшей славянорусской письменности. Эти памятники ясно свидетельствуютъ, что предки наши, славяно-руссы, какъ народъ, существовали ранее грековъ и римлянъ и оставили после себя следы, указывающiе о ихъ существованiи, а также о своемъ искусстве и просвещенiи.

Греки и римляне давали многимъ славянскимъ племенамъ свои, произвольно составленныя прозвища, относя ихъ то къ местности, то къ наружности, то къ суровости въ войнахъ, то къ занятiямъ и образу ихъ жизни. Отъ этого въ древней исторiи накопились сотни лишнихъ именъ, ничего въ этнографическомъ отношенiи не означающихъ; но кой-где выплываютъ и настояния имена техъ племенъ. На нихъ-то, главнымъ образомъ, мы и остановимся.

Древнейшихъ обитателей восточной Европы, береговъ Азовскаго и Чернаго морей, части Малой Азш и степей Закаспiйскихъ греки называли общимъ именемъ скиθовъ и делили ихъ на несколько племенъ^*. Изъ этихъ племенъ наиболее известны: саки, парфяне, давы, массагеты, варки или урки и гирки-гиркамцы, сколоты и сарматы. Давы (Dahves, греческ, Aaoi, лат. Dahae) были однимъ изъ главныхъ скивскихъ народовъ Передней Азiи и береговъ Каспiйскаго моря (Страб. II, 508, 511. Плин. Ест. Ист. 6. 19, 33 и 37). Въ VI в. до Рожд. Христ. даги были подъ властью персовъ. Въ это время некоторый племена даговъ покинули свою страну и поселились по соседству съ Арменiей. Другая часть этого народа переселилась въ Самарiю (Ездра. 4, 9). Это произошло, надо полагать после того, какъ родичи ихъ скиθы съ береговъ Чернаго моря проникли въ Вавилонiю. Cиpiю и Палестину, образовавъ тамъ свои поселенiя, изъ которыхъ азiатскимъ грекамъ былъ известенъ городъ Скиθополисъ, на месте еврейскаго Beθeciaнa. Третья часть даговъ около V в. до P. X. перешла на берега Азовскаго моря, а потомъ утвердилась во Θракiи, образовавъ тамъ народъ, известный въ исторiи подъ именемъ даковъ или дашанъ, двинувшiйся впоследствiи (въ VIII в.) въ верховья Дуная.

^* (Геродоть. I-IV и VI. Юст. 1, 8. XI, 1. Стр. VII и XI. Плин. Ест. Ист. и др.)

Следовательно, названiе "скиθъ" не было родовымъ именемъ этого народа, въ чемъ сознается и самъ Геродотъ, говора: "общее названiе всехъ скиθовъ, по имени царя ихъ,- Сколоты; скиθами назвали ихъ эллины". Персы называли этотъ народъ саками.

Барельефы на колоннахъ дворца въ Персиполе и на скале въ Багистане (Манифестъ Дарiя Гистаспа), на которыхъ саки изображены въ характерныхъ скиθскихъ одеждахъ, съ надписью подъ ними: "это сакь", и теперь свидетельствуютъ, что персы скиθовъ называли этимъ именемъ. Соседями европейскихъ скиθовъ, по словамъ Геродота, были сарматы или савроматы-Σανρμáται, Συροματáι, Συρμαται и Sauromatai, жiвшiе по левой стороне нижняго Дона до Кавказа, къ востоку огъ береговъ Азовскаго моря, и говорившiе на одномъ изъ скиθскихъ наречiй. Объ этомъ свидетельствуютъ Геродотъ (IV, 117) и Овидiй. Последнiй говорить, что научившись говорить по-гетски и по-сарматски, онъ могъ слушать речь старика варвара, т. е. скиθа^*.

^* (Овидiй. Понт. Посл. III, 2, 39.)

Позднейшие, после Геродота, историки, какъ-то: Страбонъ (I в.), Птомелей (II в. по P. X.) и др. къ сарматскимъ племенамъ относятъ Яциговъ, Аланъ и Роксолань (рос-аланъ). Яциговъ или Адзиговь разделяютъ на три касты: на королевскихъ, сидевшiхъ у Чернаго моря, а потомъ у Дуная, на хлебопашцевъ - у Азовскаго моря и на Яциговъ меченосцевъ (по греческому выговору "метанасте"^*.

^* (Греческое названiе этого народа историки переводить какъ Ясиги, Яциги, Азиги, Языги и Зыхи, Зихи, Зиги, а инoгда в Сиги, даже Циги, Цинги и Цихи. Это не совсемъ верно. Въ греческихъ подлинникахъ после начальной буквы А стоить дзета, произносимая какъ ДЗ. Правильное произношенiе этого названiя по-русски будетъ съ начальной А-Адзиги или Адиги, какозымъ именемъ и теперь себя называютъ нынешнiе черкесы, испорченнымъ подъ тюрскимь влiянiемъ: эдыге, ыдыге и адыга. Безъ начальной А-Дзиги или Чиги. Азовскiе Яциги двигались на занадъ вместе съ роксоланами. Часть ихъ, оставшаяся въ Венгрiи, и до сею времени существуеть подъ именами ящаговъ и русняковъ. Mесто между Пестомъ и Гевесомъ и теперь называется Ящагъ. Тамъ вырытъ летъ 60 назадъ золотой кубокъ съ древне-славянскою надписью:

 Булдъ жупанъ теси луге: 
 Тойги бу Таулъ жупанъ, 
 Тагрогитциги танси. 
               Въ перевод! на русскiй языкъ: 
 Былъ жупанъ тише луга: 
 То былъ Таулъ-жупанъ, 
 Тагрогициговъ утаившiй (укрывiй).

По Птомелею въ томъ месте действительно сидели Тагры и, какъ видно изъ приведенной надписи, ациги, которыхъ Таулъ-жупанъ (гетманъ, князь) укрылъ въ горахъ отъ полчишъ Траяна, громившаго славянскiя племена по этому пути.)

Названiе "сарматы", какъ и "скиθы", не было собственнымъ именемъ этого народа, а дано было понтiйскими греками, часто сталкивавшимися съ жителями названныхъ местностей только по деламъ торговли, на народныхъ торжищахъ, и, надо полагать, не со всею массою, а только съ известною корпорацiей промышленниковъ и торговцевъ, привозившихъ на эти торжища произведенiя и изделiя своей и соседнихъ странъ. Какъ въ древности, такъ и теперь на этихъ торжищахъ, или ярмаркахъ, известнаго рода торговцы-промышленники располагаются въ отдельныхъ местахъ, по предметамъ торговли, какъ, напримеръ: меховщики, кожевники, сыромятники, сапожники, железняки, рыбники, медовщики, бредники и др. Сыромятныя кожи и меха были главными предметами вывоза изъ Скиθiи и Сарматiи. Греки ихъ поставляли во все южно-евронейскiя страны. Изъ такихъ кожъ выделывались конская сбруя, воинскiе щиты и проч. Следовательно, прозвище "сарматы" или "савроматы" и "суроматы" произошло отъ "сыромяты", т. е. сыромятники, выдклыватели сыромятныхъ кожъ^*.

^* (Классенъ. Материалы для иcтopiи славяно-руссовъ. Выпускъ II. 1854 г.)

Дюдоръ Сицилiйскiй говоритъ, что сарматы вышли изъ Мидiс. Ихъ переселили на Донъ скиθы. Но почему же греки ихъ не называли мидiйцами, а сарматами или савроматами? Венелинъ искалъ въ греческомъ языке корень этого слова и производилъ слово "сарматъ" отъ ящероглазый. Другiе слово это производили отъ персидскихъ "саръ" - госнодинъ, голова и "мада" - женщина, отъ господства будто-бы у этого народа женщинъ. Проф. Страсбург. ун. Ф. Г. Бергманъ (1860) слово "сарматы" переводитъ "люди севера, отъ Shauro - северъ и mates - люди (мидiйское mat и древнее mant), Но по отношена къ какому же народу они были северянами,- трудно сказать. По древнему писанiю они жили у истоковъ Инда, затемъ южнее Мидiи, а во времена Геродота въ нынешнемъ Задонье. Какъ они назывались въ древности, мы не знаемъ, но только намъ известно, что этимъ именемъ ихъ назвалъ Геродотъ въ У в. до P. X., а за нимъ стали повторять эти названiя и все греческiе историки. Следовательно, приведенный мненiя являются ошибочными. Первоначальный сношенiй грековъ съ скиθами были на путяхъ торговли. Известно, что на ярмаркахъ спрашиваютъ купцовъ и промышленниковъ по товару, а не по стране, въ которой они живутъ, и не по цвету и быстроте ихъ глазъ. Греки спрашивали, прiехали ли кожевники (сыромятники), лунтайники, малахайники, рыбники и др. Скиθы, какъ скотоводы, въ большомъ количестве производили сыромятныя кожи и продавит ихъ грекамъ. Этотъ товаръ составлялъ одну изъ главнейшихъ ветвей торговли. Вотъ почему греки и римляне, несмотря на постоянныя войны съ сарматами, всегда оказывай имъ предпочтете предъ другими соседними народами и старались переселять ихъ въ свои владенiя; даже пленныхъ не продавали въ рабство, а пристраивали къ излюбленному ихъ ремеслу. Если принять это въ основанiе, то намъ будетъ ясно, почему древнiе историки писали скиθы-сарматы, венеды-сарматы, алане-сарматы и проч. Θракiйцы также имели сыромятниковъ, которыхъ греки называли Zyrmadae. Во многихъ местахъ Малороссiи и теперь называютъ сыромятниковъ - сырмате и кожемяте. Греки не выговариваютъ звука Ы и потому писали сармата, сурмата и саурмата - Saurmatai.

"Сколоты" также слово славяно-русское. Въ великорусскомъ наречiи названiе "сколоты" означало хлопотуны, сколотинъ - хлопотунъ, отъ глагола колотить, сколачивать, выколачивать. Такъ называли купцовъ, торгашей, шибаевъ. Впрочемъ, въ Pocciи есть несколько речекъ съ подобнымъ же названiемъ, какъ-то: Сколотка (Хар. губ.), Колота (Варш. губ.), Колоча (Смолен, губ.), Колокша (Яросл. губ.) и др. Жители южной Pocciи, какъ думаетъ Классенъ, названы Геродотомъ "сколотами" со словъ только одного правителя племени, съ которымъ онъ лично беседовалъ. Речь, по всей вероятности, шла о русскихъ кунцахъ-хлопотунахъ, людяхъ суетливыхъ, требовавшихъ себе скидки или прибавки, какъ это Делается и теперь. Геродотъ и правителя этого племени назвалъ именемъ Сколотъ. Но мненiе это едвали верно. Ведь не все же европейские скиθскiе народы, жившiе на пространстве отъ Каспiйскаго моря до Дуная и далее на северъ на 20 дней пути, считая День по 200 стадiй (около 640,000 кв. в.), были купцами и шибаями, чтобы ихъ Геродотъ назвалъ этимъ случайнымъ именемъ. Поищемъ другое объяснение этому слову. Хотя, несомненно, все ниже приведенный названiя будутъ нарицательныя.

Въ доказательство этого назовемъ несколько случайныхъ именъ, данныхъ греками и римлянами народамъ нынешней Южной Pocciи и происшедшихъ отъ занят жителей и отъ предметовъ ихъ торговли, а также и отъ носимой ими одежды и обуви.

Алане - скотоводы, пастухи, отъ "алань" - пастбище, въ Тверской, Новгородской, Смоленской и др. губ. Зипани, сипани-зипунники-Zipani, Sipani. Какатцы, отъ какаты-башмаки изъ бересты - Zaccati. Кисыни, отъ кисы - оленьи сапоги - Kissini. Курпинники, отъ курпинъ - лапти изъ охлопьевъ - Carpiani. Курпы - носящiе или торгующiе башмаками съ пряжками - Carpi. Лунтайники - носящiе сапоги изъ оленьей шкуры - Lantani. Малахайники - Malachita. Меланхлены, носящiе черные плащи - Melanchlani. Нарыняне, отъ няры - валеные сапоги, Neuri. Nerinani. Струсни, носящiе башмаки съ ушками - Sturni, Strusi. Харпайники, носящiе серые кафтаны - Carpagi. Чепани, носящiе казакины, жупаны - Cepini. Шабура, носящiе балахоны изъ толстаго холста - Sabiri. Одноглазые-Аримаспи-Кривичи. Будины, отъ малороссiйскаго "будина" - хоромина, живущiе въ деревянныхъ домахъ,- Budini. Конюхи - Coniochos и Heniochi - уздодержатели. Волыняне, вольные - Valoini. Vulini, Vulni. Поганые - Pagani и т. д.^*.

^* (Во многихъ метностяхъ Рocciи, какъ и среди донскихъ крестьянъ, часто въ употpeбленiи слово "волына" - вольность, неподчиненiе властямъ, бунть. Волынить - своевольничать, на детскомъ языке - играть.)

Такихъ мнимыхъ народовъ съ испорченными въ устахъ грековъ и римлянъ названiями можно привести сотни.

Даже позднее собственныя имена славянъ и ихъ городовъ греки, римляне, а потомъ и германцы переделали до неузнаваемости; такъ, напримеръ: Святославъ-Свендосфлавъ, Ярославъ-Iarysleif, Игорь-Ingor, Володарь-Baldur, Ратиборъ-Radbiart, Новгородъ- Nemogarda и Nowago, Рыбинскъ-Kibinska, Кизляръ-Kitzlar, Устюжна-Ustezua, Козловъ-Kolzlof, Ряжскъ-Rask, Кiевъ-Kuiada и Kioabu (Конст. Багр,); Муромъ-Murow, Вышгородъ-Wusegarda, Мета-Mstva, Смоленскъ-Milinisk, Очаковъ-Axiake, Хорваты- Chrodati, гости-Gosi; Ахтырка-Aqathyrska, Белъ-богъ-Biiibog, секира-Saqaris, Угличъ-Aulisch и т. п.

Некоторый названiя городовъ и местечекъ греки (Константинъ Багрянородный и др.) до того исковеркали, что даже самъ Шлецеръ не решился ихъ объяснить и надъ многими поставилъ вопросительные знаки, а между темъ города эти были расположены где-то близъ Кiева. Смоленска и Новгорода.

Вотъ сколько мнимо разнородныхъ племенъ населяло нынешнiя славянскiя земли. Если къ этому еще прибавить случайный названiя этихъ племенъ, происшедшiя отъ места ихъ жительства, какъ-то: загорцевъ, подгорцевъ, нагорцевъ, поречанъ, заречанъ, брежанъ, поморянъ, залесянъ, древлянъ, озерянъ, украинцевъ и т. п., каковыя названiя греки выдавали за собственный, то нетъ никакой возможности, безъ строгой критики, добраться до истины.

Итакъ, греки, а за ними и римляне жителей нынешней Южной Pocciи и Передней Азiи называли общимъ именемъ скиθовъ: скиθы, скиты, скуты, скюты, сциты, скюθь и скютъ (чуть и чудь), отъ первоначальной формы этого названiя, известнаго со временемъ Гомера (Odiss. 14, 34), Σχφτος и Σχυτος, означавшаго у адрiатическихъ грековъ кожу (cutis), а у понтiскихъ сыромять или сыромятную воловью (скотскую) кожу - щитъ, латин. scutum, такъ какъ это opyдie защиты выделывалось изъ этихъ кожъ. Греки не имели въ своемъ языке звука щ и выговаривали его какъ ск, а потому и писали вместо "щиты", т. е. щитоносцы, скиты и скиθы, римляне же вместо щ писали сц и выговаривали сциты и т. д. Следовательно, греки и римляне все славяно-скиθскiя племена называли щитоносцами, щитниками, такъ какъ это боевое оружiе, по свидетельству многихъ древнихъ писателей, было изобретено именно скиθами. Это подтверждается и персидскими барельефами временъ Дарiя, на которыхъ скиθы изображены со щитами, а перейдете воины безъ нихъ. Сарматы или сыромяты и скиθы есть синонимы одного и того же первоначальнаго имени, но только на разныхъ наречiяхъ; вотъ почему многiе древнiе историки часто писали скиθы-сарматы, сарматы скиθскаго племени и т. д.

Названiе одного изъ скиθскихъ племенъ сколоты также означаетъ щитоносцы или щитники, отъ персидскаго кала, хазарскаго келъ, наше скала, (простонародное скель), готское skildus, литов. skyda, англосаксонское scyld, норм, skiodr, шведск, skold - щитъ, защита. У скиθовъ, какъ и ихъ потомковъ - славянъ, щитъ былъ символомъ защиты власти. Вотъ почему Геродотъ и утверждаетъ, что "сколоты" было названiе царское и что скиθы, сознававшiе свое превосходство, носили названiе "царкiе скиθы". Сколоты жили на берегу Чернаго моря и въ Крыму. У нихъ состояли данниками приморскiя греческiя колонiи, между которыми была и Олiвия (Ф. Г. Бергманъ. Скиθы. Halle, 1860 г. Въ переводе В. А. Канскаго).

Все приведенный имена скиθскаго народа суть нарицательныя. Родовое же имя всехъ славянскихъ племенъ есть "россы", встречаемое съ древнейшихъ временъ на всемъ пространстве восточной Европы отъ Балтiйскаго моря до Чернаго и отъ Каспiйскаго до Средней Азiи, даже до Египта. Имя это встречается и въ полномъ и въ сокращенномъ видахъ: Россы, Роззы, Руззы. Ресы, Рась, Аорсы, Реи, Рса, Рша, Расы, Роша, Разы, Разены, Роксы и т. д.^*. Въ соединенiи съ другими названiями: Атторози, Хазироззи. Себбирози, Аланорси, Роксолане. Порей, Парси, Геты-Руссы, Уни-Рози, Уди-Рози, Удины-Рози, Саввеи-Рози и т. д.^** Места и реки, занимаемый Россами: р. Рса или Раса (въ древней Трое); Рса - р. Араксъ, по-арабски Эль-Расъ, по-монгольски Орсай и Рахса, по-гречески Раса и Оросъ; Яксартъ или Сыръ-Дарья, по-древнему - Раса; Волга также называлась Расой и Рсою: р. Руса или Порусье, въ Новгор. губ.; р. Рось, впадающая въ Днепръ: р. Руса въ Моравiи р. Руса, правый рукавъ Немана: Черное море - Русское море. Донъ также, какъ и Волга, арабами назывался Русской рекой.

^* (О севернонъ князе Роша или Роса говорить прор. Iезекiиль, гл. 38 ст 2 и 3 и гл. 39 ст. 1. О нашествiи сь севера Скиθовъ, народа древняго о сильнаго, говоритъ прор. Iepeмiя въ гл. IV, ст. 5 - 29 и гл. V ст. 15-17.)

^** (Византiйскiй ученый X в. Свидасъ и некоторые другiе пишутъ "Скуθисъ о Рось", т. е. Скиθы или Россы. Эратосфенъ (III в. до P. X.) утверждаете., что страна и народь Рось названы были скиθами отъ другихъ народовъ.)

Греки и римляне называли славянъ: Ставани. Стлавани, Свовени, Слави, Славини, Склавини, Склавы и т. д. Во всехъ этихъ названiяхъ господствующей буквой является "а". Следовательно, названiе народа "славяне" есть нарицательное и произошло отъ "славы". Вечныя войны славянъ съ римлянами, старавшимися покорить ихъ земли, перенесли названiе "склавы" на военно-пленныхъ рабовъ, отчего эти последнiе въ Риме и стали вообще называться этимъ именемъ. Но это нисколько не препятствуетъ производить имя славянъ отъ слова "славы". Славяне никогда не заимствовали свои собственный имена у чужихъ народовъ, какъ напримеръ, германцы: Ратвальдъ-Родовладъ, Рагнвальдъ-Роговладъ или Рогвольдъ; Велимiръ-Волимiръ, Цвентибольдъ-Святополкъ и многiя другiя, а имели свои и самый лучшiя производили отъ славы и чести, вообще отъ выдающихся качествъ, напримеръ: Бретиславъ, Болеславъ, Буреславъ, Богуславъ, Владиславъ, Вретиславъ, Всеславъ, Венцеславъ, Вечеславъ, Вратиславъ, Гремиславъ, Доброславъ, Буеславъ, Разиславъ, Любославъ, Мстиславъ, Мечеславъ, Мiрославъ, Примиславъ, Ростиславъ, Святославъ, Буеславъ, Сулиславъ, Собеславъ, Судиславъ, Добромыслъ, Славомыслъ, Славолюбъ, Славомiръ, Униславъ, Ярославъ, Преславъ, Заславъ, Честиборъ и многiя другiя. Геродотъ слово "славяне" переводилъ по-гречески: алазоны и авхеты - прославленные.

Древняя Мизiя и Македонiя, какъ мы увидимъ ниже, были населены славянами. Пелазго-фракiйскiя племена были славяне (изследованiя Черткова^*).

^* (По Гейгеру и Гримму, у Оракiйценъ рожь называлась брицей (briza). Въ некоторыхъ местностях Малороссiи рожь и теперь называется брицей; на Дону брицей называютъ траву - пырей гребенчатый, изъ породы злаковыхъ.)

По паденiи Македонскаго царства часть македонцевъ около 320 г. до P. X. переселилась къ Балтiйскому морю: народъ этотъ тамъ сталъ известенъ подъ именемъ Бодричей, сохранившiй до самаго паденiя своего гербъ Александра Македонскаго, изображавшiй буцефала и грифа. Бодричи говорили на славянскомъ языке и огь натиска германцевь переселились на Ильмень и Ловать, где и основали Новгородъ и Псковъ около 216 г. до P. X. (Птолемей). Славяне во все века съ гордостью называли себя - этимъ именемъ. Мы славяне, т. е. любящiе славу, говорили они. Родовое же названiе этого народа, какъ сказано выше, было Руссы или Россы, т. е. поклонники росы, воды.

Следовательно, ни скиθы-сколоты, ни сарматы, какъ отдельные народы, не существовали. Названiя эти были даны случайно славянамъ - Россамъ отъ носимыхъ ими кожаныхъ щитовъ 24 века тому назадъ греками, а потомъ, повторяемый въ теченiе многихъ вековъ историками и географами, они наконецъ, совсемъ исчезли изъ употребленiя, какъ лишнiя.

Читающiе эти строки спросятъ, какими же наивными, по выводамъ автора, были великие Геродотъ, Страбонъ и другiе греческie и pимскie историки, что такъ опрометчиво окрестили великiй славяно-русскiй народъ несвойственными ему, случайными именами.

Да, действительно, въ этомъ случае они были наивны, какъ наивны бываютъ иностранцы и теперь, когда речь зайдетъ о славянорусской народности. Кто желаетъ хоть поверхностно ознакомиться съ некоторыми немецкими учебниками но исторiи и географiи Россiи XVIII и прошлаго столетии, тотъ съ удивленiемъ найдетъ въ нихъ, что подъ словомъ "мужикъ" - Muschiks-немцы понимали крепостного, подъ начальникомъ - главу бунтовщиковъ, подъ словомъ работа - барщину; Козьма Мининъ у нихъ русский бунтовщикъ пулькъ - отделенiе казаковъ, баба-яга - богиня войны у руссовъ: въ Pocciи, по словамъ немцевъ того времени, имеются три породы лошадей: конь, лошадь и кляча: или: въ Pocciи нагреваютъ воздухъ разложенiемъ огня на улицахъ и проч. Что это? наивность, невежество или просто издевательство надъ русскими? Въ коммерческой географiи Христiани (XVIII в.) - въ западной Двинской провинцiи помещенъ г. Архангельска Восточный провинции Поле, Мордва. Устюгъ, Вядски, Пейорски, Обдорски и др. Дербентъ лежитъ въ земле самоедовъ. Петербургъ находится на рекахъ: Доне, Оби, Двине. Волге, Днепре и Неве. Эта географiя выдержала даже два изданiя. Какой же точности въ описанiи народовъ мы должны требовать отъ древнихъ грековъ, случайно заброшенныхъ на северные берега Понта и Меотиды?

Приведемъ еще два примера наивности ученыхъ иностранцевъ. посетившихъ Pocciю и Донъ въ конце XVIII и въ первой половине XIX века. Известный французскiи писатель Александръ Дюма - отецъ въ своемъ путевомъ дневнике записалъ, что онъ виделъ. какъ казаки ели сальныя свечи и "пили водку подъ развесистой клюквой". Ученый Палласъ въ 1773 г. писалъ, что изъ Старочеркасска онъ виделъ Эльбрусъ и что эта гора видна и изъ Сарепты. Въ действительности же это не могло быть, такъ какъ отъ названныхъ месть до Эльбруса около 700-800 верстъ.

Шлецеръ утверждаетъ, что славяно руссы IX в. были номады. Между темь Баварскiй географъ въ 866 г. насчитываетъ у славянъ до 4,000 городовъ, у унновъ-Россовъ 148 городовъ, у великороссовъ (Vuillerozi)-180, у савейскихъ Руссовъ 212, у хазаръ-Россовъ 250 и т. д.

Прокопiй и Маврикiй въ начале VI в. говорить, что славяне живутъ въ городахъ и деревняхъ и занимаются хлебопашествомъ, ремеслами и торговлей. Тацитъ въ 60 г. по P. X. писалъ, что германцы не знаютъ еще городовъ, славяне же строятъ прочные деревянные дома и укрепленные города. Скандинавы Pocciю (Rüszaland) называли царствомъ городовъ - Gaardarikr. То-же говорить и нашъ летописецъ Несторъ. Шлецера, написавшаго комментарiи на Нестора, нельзя заподозрить въ невежестве. Такъ въ чемъ же? Только въ зломъ умысле умалить, унизить прiютившихъ его славянъ-руссовъ и давшихъ ему званiе члена своей академiи наукъ.

Все средневековые историки и географы Pocciю называли страною городовъ, а нашъ академикъ конца XVIII в. назвалъ ее страною бродячаго народа. Древнiе историки намъ говорятъ, что скиθы, сарматы, яцыги, роксолане и алане одинъ и тотъ же народъ. Но какое же коренное названiе этого народа, населявшаго издревле нынешнюю Россiю? Геродотъ говоритъ, что сарматы скиθскаго племени. Птоломей (II в. по P. X.) называетъ славянъ и аланъ скиθами и техъ же славянъ и аланъ сарматами: онъ же говоритъ, что скиθы сарматскаго племени. Плинiй (I в. по P. X.) называетъ хазаръ - скиθами, сербовъ - сарматами, роксоланъ - аланами. Страбонъ (I в.) сарматовъ - скиθами, роксоланъ - аланами. Греки - по Нестору - славянъ скиθами. Свидасъ и древняя географiя - Руссовъ скиθами. Константина Багр. (X. в.), Анна Комнена, Левъ Дiаконъ и Киннамъ -Руссовъ скиθами: Маркiанъ Гераклiйскiй - аланъ сарматами, Халкокондила - Руссовъ сарматами; Прокопiй - венедовъ сарматами, Дюдоръ Сицiлийскiй (I в. до P. X.) - ассирiйцевъ и мидянъ сарматами. Въ Пеутингерскихъ таблицахъ ведены (береговъ Балтiйскаго моря) названы сарматами: у Скимна Хiосскаго и въ Перипле Понта Эвксинскаго алано-руссы названы сарматами. Адамъ Бременскiй - венедовъ скиθами, а Папа Сильверстъ II - сарматами. Клууверiй - ведедовъ и словецевъ сарматами, Iорнандъ (VI в.) славянъ сарматами, а готовъ славянами. Антонъ- будиновъ? роксоланъ и cербовъ - сарматами. Шаффарикъ - роксоланъ, аланъ и яциговъ сарматами. Аммiанъ Марцеллинъ и блаженный Iеронимъ - яциговъ? Паннонцевъ - сарматами; древняя грузинская исторiя - аланъ Россами. Прокопiй - антовъ и славянъ аланами, Прискъ (V в.) - аорсовъ (жившихъ къ востоку отъ Азовскаго моря) сармато-скиθскимъ народомъ. По Геродоту-скиθы поклонялись мечу, въ виде бога войны. По Климентiю Александрiйскому, сарматы также поклонялись мечу, какъ богу войны. По Нестору - Руссы поклонялись мечу, какъ богу войны.

"Малые Аорсы", т. е. Малая Русь, пишетъ Страбонъ (L. XI, р. 506) происходили, по всему вероятiю, отъ Великихъ Аорсовъ, жившихъ къ северу. Малые Аорсы могли выставлять 200.000 конницы. Велите же несравненно более".

Гунновъ называютъ скиθами все почти историки. Гетовъ, Массагетовъ, Тирагетовъ, Тана-Гетовъ и др. также почти все греческие историки называютъ то скиθами, то сарматами, то аланами, то россами, напр., Геты-Россы.

Все эти народы, по греческимъ и римскимъ писателямъ, говорили то славянскимъ, то русскимъ языками, но лишь на разныхъ наречiяхъ.

Если считать все приведенныя названiя за принадлежавшiя отдельнымъ народамъ, то приходится допустить, что въ исторiи есть выраженiя, свидетельствующiя о совершенномъ отсутствiи логики, а также образцы безсмысленницы, какъ напр.. скиθскiй народъ, живущiй въ Европейской Сарматiи, славянскаго племени, или скиθы сарматскаго племени, а сарматы-скиθскаго и т. п.

По Страбону-роксолане жили между Днепромъ и Дономъ и были многочисленнымъ и храбрымъ народомъ, могшимъ выставлять до 50.000 и более хорошо вооруженныхъ всадниковъ. Плинiй, Тацитъ и Птоломей, а также Iорнандъ местожительство этого народа указываютъ тамъ же, где и Страбонъ. Плинiй признаетъ ихъ за народъ, родственный аланамъ: следовательно, роксолане тоже, что Россы - алане: къ этому выводу пришелъ и Иловайскiй въ "Розысканiяхъ о началъ Руси". Тацитъ (I в. по P. X.) причисляетъ роксоланъ къ сарматамъ и описываетъ участiе ихъ въ битве такимъ образомъ: "У сарматовъ раздавался не одинъ голосъ вождя: у нихъ все подстрекаютъ другь друга не допускать метанiя стрелъ, говоря, что следуетъ предупреждать битву быстрымъ ударомъ и рукопашной схваткой... Сарматы, оставивъ лукъ, которымъ они хорошо владеютъ на близкомъ разстоянiи, бросились впередъ съ длинными пиками и мечами". (Annal. VI. 35). Въ другомъ месте тотъ же историкъ говоритъ: "Удивительно, храбрость сарматовъ находится какъ-бы вне ихъ самихъ. Никого не боится такъ пешей битвы, какъ они: но когда они делаютъ нападете лавой, едва-ли можетъ устоять какой-либо строй". (Исторiя. I. 75)). Appiaнъ (II в. по P. X.) въ своей "Тактике" о военныхъ пpieмахъ сарматовъ говоритъ: "Копьеносцы приблизились къ вражескимъ рядамъ и отбивались копьями"... или: "прогоняли при нападенiи врага пиками, какъ алане и сарматы" (IV, 3). Аммiанъ Марцеллинъ въ 358 г. по P. X. говоритъ, что у сарматовъ были длинныя копья и что боевымъ ихъ крикомъ было восклицанiе "мара! мара!",- что означало смерть^*. Народъ этотъ приведенными историками названъ "сарматами" по старой привычке, такъ какъ одновременно онъ ими же, а также и другими именуется "роксоланами", т. е. аланами-Россами и описывается какъ народъ скотоводы Сарматы временъ Босфорскаго царства (I в.) объединились, по словамъ римскихъ историковъ, въ сильный народъ подъ управленiемъ "spadines". т. е. господина.

^* (Мара, порт., мёръ умеръ. - имеють одинь и тоть же корень. У донскихъ, казаковъ низовыхъ станицъ и малороссовъ есть бранное выраженiе: мара тебя возбми, т. е. смерть. У древнихъ ассирiйцевъ, навилонннъ и персовъ "а и е" произносились безразлично, вернее, имели среднiй звукъ: Беелъ - Баалъ или Ваалъ. Мардукъ или Мардухъ-духъ мертвых к главный богъ Вавилона. Осетинское Балта, литовское-балтось, белый. Персидско-вавилонское Набу - небо. Балтасаръ - белый царь. Саръ-серъ. т. е. царь, господин.)

Атака съ пиками на-перевесъ сарматскихъ всадниковъ прекрасно изображена на фреске катакомбы, открытой въ Керчи въ 1841 г.

Последнимъ изъ авторовъ древности о роксоланахъ упоминаетъ готскiй историкъ Iорнандъ (VI в.). По его словамъ народъ этоть оставался въ техъ-же пределахъ, отводенныхъ ему еще Страбономъ: следовательно, онъ не былъ увлеченъ на западъ гуннскимъ движенiемъ.

Дальнейшiя упоминанiя о роксоланахъ мы встречаемъ уже въ источникахъ IX в., по которымъ народъ этотъ оказывается живущимъ гораздо севернее, где-то близь р. Вислы и Немана (Прусcкie хроники). Роксоланы тамъ называются уже Руссами. Въ это же время на историческое поприще выплываетъ и Русь днепровская, черноморская и казарская. Арабскiе историки IX и X в.в. Ибнъ-Дастъ, Мукадеси, Масуди и др. прямо говорятъ о Руси, живущей по берегамъ Чернаго моря на лесистомъ и болотистомъ острове, а также въ земле хазарскаго царя: что изъ этого народа. говорящаго славянскiмъ языкомъ, набираются отряды въ его войско и что Руссы населяютъ целую часть столичнаго города Итиля или Ателя (при устьяхъ Волги).

О славянстве северныхъ и прибалтiйскихъ Руссовъ много привели убедительныхъ данныхъ Иловайскiй въ своемъ "Розысканiи о начале Руси" и Егоръ Классенъ въ "Матерiалахъ для исторiи Славяно-Руссовъ", выпуски I и II. Здесь мы ограничимся лишь некоторыми указанiями, более выясняющими этотъ вопросъ.

Руссы и торговый городъ Руса на берегахъ Балтiйскаго моря упоминаются еще въ IV в. до P. X. Объ этомъ пишетъ грекъ Пифей, посетившiй эти места въ 320 г. на корабле вместе съ торговцами греками. После этого о Руссахъ прибатiйскихъ говорятъ, на основанiи древнихъ летописей, историки скандинивскiе: Торфей (норвежскiй), Iоганнесъ Магнусъ (шведскiй) и Саксонъ Грамматика, (датскiй).

Саксонъ Грамматикъ (ум. 1208 г.) говорить, что въ I в. по Р. X. датский король Фротонъ 1-й въ морской битве победилъ русского царя Траннора и взялъ его городъ Роталу, въ Ливонiи и Пельтискъ (Полоцкъ), столицу Весназiя, другого русскаго царя, завоевалъ страну еще какого-то царя Гондувана и женился на его дочери.

Въ III в. при Фротоне 3-мъ Руссы и Гунны напали на Данiю: царь руссовъ Олимеръ начальствовалъ флотомъ, а царь гунновъ сухопутнымъ войскомъ.

Вь I в. норвежскiй владетель Гальфданъ воевалъ въ земляхъ востока Pocciи и Ливонiи, убилъ на поединке славяно-русскаго царя Сигтрига и женился на дочери другого русскаго царя Эймунда^*.

^* (Исторiя Норвегiи. I. 175. Торфей.)

Во II в. Готеръ, сынъ шведскаго короля Готброда, погибъ въ сраженiи съ Боемъ, сыномъ русской княжны Рынды. Сынъ Готера и его прieмники имели многiя войны съ Руссами въ теченiе всего II в. (Сак. Грам.).

Шведскiй король Готебродъ за несколько летъ до P. X., вспомнивъ о насiлияхъ, совершенныхъ руссами въ Швецiи, и собравъ значительное войско изъ шведовъ и готовъ, вступилъ въ Русь, избилъ великое множество русскихъ и заставилъ ихъ платить себе дань. Прiемникъ его снова началъ войну съ Руссами. (Iоганнесъ Магнусъ).

Король Готскiй Велимiръ около нашей эры объявилъ русскому царю Гервиθу войну, победилъ его и наложилъ на русь дань. Но въ скорости Гервиθъ выгналъ готовъ (Магнусъ).

Въ VI в. шведскiй король Ингварь покорилъ Эстляндiю и двинулся на Pocciю, но былъ тамъ убитъ. (Саксонъ Грам.).

Классенъ говорить, что въ именiи Θ. Н. Глинки, въ Тверской губернiи, есть древнiе камни съ надписями; снимокъ съ одной изъ нихъ былъ отправленъ въ Копенгагенское общество древностей: тамъ прочли надпись такъ: "Здесь Ингварь поднять на щиты", что значить: признанъ королемъ.

Летописцы также говорить о русскомъ поморскомъ князе Ратиборе, давшемъ свой флотъ въ помощь датскому королю Гильдестанду для истребленiя морскихъ пиратовъ.

Въ исландскихъ сагахъ упоминается о знаменитомъ русскомъ владетеле Зигурламе или Чигурламе, который, по мненiю Торфея, жиль въ III в.

Приведенными данными ясно доказывается, что въ нынешней северо-западной Pocciи и по берегамъ Балтiйскаго моря издревле обитали Руссы, составлявиие несколько самостоятельныхъ и сильныхъ государству что они не были ни датчане, ни норвежцы, ни шведы, такъ какъ имели постоянную вражду съ ними. О томъ же говорить и названные выше историки.

Готы также не причисляются ни къ шведамъ, ни къ датчанамъ, такъ какъ они всегда воевали то въ союзе съ Руссами противъ шведовъ, то въ союзе съ последними противъ Руссовъ. Саксонъ Грамматикъ далее говоритъ, что Иворъ (славянинъ-веденъ) въ VII в. покорилъ Данiю и Швецiю, потомъ убилъ зятя своего Рерика (также венеда), царствовавшаго въ Зеландiи, которая въ то время была населена славянами. Дочь Ивора Овда съ сыномь Гаральдомъ бежала къ русскому князю Радибрату и вышла за него замужъ. Гаральдъ съ помощью русскаго флота вступилъ на даткiй престолъ. Следовательно. Руссы имели на Балтiйскомъ море весьма сильный флотъ и владели, какъ увидимъ ниже, обоими берегами этого моря, т. е. западнымъ и южнымъ. Руссы были славяне: они занимали какъ разъ все те земли, которыя населены были этимъ народомъ. Въ ихъ земляхъ были города: Старая-Русса. Новая-Русса между рукавами Немана, изъ которыхъ пра-вый называется и до ныне Руссою, а прилегающая приморская местность носила названiе Пороси, по Пифею-Руснеи: Русислава,- нынешiй Рослау на Эльбе (Лабе). По всему южному Балтiйскому побережью и до ныне множество городовъ и селъ носятъ славяно-руссюя названiя. Следы Руссовъ видны и на северныхъ и западныхъ берегахъ этого моря; такъ, напримеръ, Рескильдъ, местечко, въ которомъ жилъ историкъ Саксонъ Грамматикъ: въ переводе названiя этого местечка значить: "колъ для Руссовъ", т. е. тамъ было место казни для руссовъ: Рослагенъ. т. е. кочевье Руссовъ, местность на Упландскомъ берегу въ Швецiи. Что Руссы-славяне владели западными берегами Балтiйскаго моря, объ этомъ свидетельствуетъ историкъ XI в. Адамъ Бременскiй: онъ пишетъ, что въ г. Упсале стоялъ золотой славянскiй кумиръ бога Радегаста, т. е. Радигостя, покровителя торговли и торговыхъ людей (гостей). Радегастъ - радъ гостямъ. Въ другомъ месте онъ уверяетъ, что упсальскiй храмъ былъ сделанъ изъ золота. Другой храмъ этому богу былъ въ гор. Ретре, на южномъ берегу. На острове Рюгене, населенномъ славянскимъ племенемъ рановъ, славившихся богатствомъ, мореходствомъ и торговлей, въ г. Орекунда или Ореконда, на полуострове Витовъ, находился храмъ широко прославляемаго и почитаемаго бога Святовита или Свентовита. Храмъ Свентовита въ г. Святограде, или Свентограде, былъ разрушенъ въ 1168 г. датскимъ королемъ Вальдемаромъ I. Многiя сокровища этого храма и до сихъ норъ находятся въ Копенгагенскомъ музее северныхъ древностей. Развалины Кремля теперь видны близъ г. Арконы. На о. Рюгенй, по-славянски - Руяне. въ г. Стопень-камень (ныне Штубенкаммеръ) также было три чтимыхъ храма: Сварогу. Волосу и Перуну^*. Въ храмe Волоса хранилась золотая сошка, упавшая съ неба Микуле Селяниновичу. Другая въ Микуль-боре, нынешнемъ Мекленбурге. Тацитъ говорить (Германiя. гл. XL) о поклоненiи славянами на острове Рюгене богине земли - Матказеме. (Герте). Драгоценную статую этой богини съ серпомъ въ правой руке и съ снопомъ изъ золотыхъ прутьевъ съ янтарными колосьями въ левой возили въ колеснице по селамъ съ весны до Купалы. Остатки этого храма у немцевъ теперь называются Гертабургъ^**.

^* (Сварогъ или сварожичъ - богъ огня (отъ санскритскаго снарга - небо, т. е. небовичъ). Дитмаръ, епископъ мерзебургскiй (975-1018 г.). VI, 17. Pertz, "Scripfores", p. 812. Сравнитъ: славинскiй Сварогъ, индусскiй Сварга, сынъ царицы массагетовъ Тамирисы, воевавшей сь Киромъ,-Сваргаписъ, цари агафирсовъ (скиθскаго племени) тоже Сварганисъ, огь Сварогъ - богъ огня и aпи - земля, у скиθовъ но-Геродоту. По раскопкамъ въ Этрурiи (Италiя), у этрусковъ земля также называлась апм. У египтянъ быкъ аписъ олицетворялъ силу земли. Сераписъ-богъ, царь земли.)

^** (Празличнанiе Купале и теперь совершается со многими обрядностями въ Прусciи, Пoмepaнiи и другихъ немецкихъ земляхъ, какъ пережитокъ славянскаго язычества, унаследованный оть своихъ онемеченныхъ предковъ - славянъ. Весенняя обрядовая песня на занаде и у славянъ. Е. В. Аничковъ. СПБ. 1903 г. ч. I-я.)

Шлецерiанцы возражаютъ, что приведенный историческая данныя изъ Дитмара. Торфея. Саксона Грамматика и Iоганнеса Магнуса о древнихъ славяно-Руссахъ мало проверены исторической критикой и, такимъ образомъ, являются какъ-бы пустыми сказками. За чемъ же дело стало? Почему же до сего времени молчать критики? Видимо отвергнуть эти данныя имъ не по плечу. Авторитеты же названныхъ историковъ говорить сами за себя: Дитмаръ былъ мерзебургскимъ епископомъ (род. 075 г.), Саксонъ Грам, пробстомъ въ Рескильде (ум. 1208 г.), а Магнусъ apxieпископомъ въ Упсале (род. 1488 г.): притомъ они писали не истоpiю Pocciи, а Скандинавии следовательно, въ пристрастiи ихъ заподозрить нельзя. Подъ руками у нихъ были сказанiя, саги и летописи о жизни древнихъ народовъ, населявшихъ берега Балтiйскаго моря. Историческiя повествованiя ихъ подтверждаются и археологическими раскопками.

Главнымъ занялемъ новгородскихъ и приморскихъ Руссовъ была торговля съ соседними странами. Aзiaтскie товары туда доставлялись Волгой и реками, впадающими въ Финскiй заливъ. Для охраны торговыхъ каравановъ отъ нападенiя разбойниковъ Руссы имели многочисленную и хорошо вооруженную речную и морскую наемную стражу, называемую "варягами", отъ славянскаго глагола варити-предварять, предупреждать, и варяю (по-Кирилловски) - разъезжаю: варять-плавать по водамъ. Дитмаръ (Chronicon) говорить, что у славянъ-бодричей были особные вооруженные стражи, наблюдавиие за целостью товара: что товаръ у нихь назывался вара, охранять-гаичь или вентити, отсюда стража - варагайче и вараветниче. У вендовъ оберегатель товаровъ назывался вoopaгaii. Следовательно, варяги не составляли какой-либо отдельной народности, а просто это была особая каста- военныхъ людей, на обязанности которыхъ лежала охрана торговыхъ судовъ отъ нападенiя морскихъ пиратовъ, называемыхъ на Балтiйскомъ море викингами, а на русскихъ рекамъ слывшихъ подъ названiемъ "поляницы". Въ варяги принимались люди испытанной храбрости и честности. Предводители варяжскихъ дружинъ именовались князьями, каковое званiе встречается только у народовъ славянскихъ, но не германскихъ.

Въ Тамбовской губ. "варять" означаетъ заниматься развозною торговлей. Въ Москве "гарягами" называли торговце въ - ходебщиковъ. Поговорка "полно варяжничать" - перестать выторговывать.

Несторъ говорить (древнейшiй Лаврентьевскiи списокъ), что варяги были: Русь. Свее (шведы), Аньгляне. Оурмане (нордманы) и Гьте, (Геты или Готы), т. е. что у славянъ-Руссовъ охранители торговыхъ каравановъ были варяги-Русь, а у другихъ народовъ, стража была своя, носившая (по Нестору) тоже славянское названie, по господству славянъ на Балтiйскомъ море, а быть можетъ и какое-либо другое, котораго Несторъ не зналъ, а потому и назвалъ cocлoвie это общимъ славянскимъ именемъ. Это последнее мненiе более вероятно, такъ какъ ни скандинавшкiе, ни датскiе историки варяговъ, какъ военное сословiе, совсемъ не знаютъ, по крайней мере, не говорятъ о нихъ ни слова.

Варяги - Руссы въ IX в. еще господствовали на западномъ и южномъ берегахъ Балтiйскаго моря, главный же прибой имели въ Новой Руссе, въ дельте Немана. Изъ этого-то сословiя Новгородцы съ соседними народами въ 862 г. и избрали себе князя. Следовательно, откуда бы ни пришелъ Рюрикъ съ братьями, съ шведскаго ли Упландскаго берега, принадлежавшаго Руссамъ, съ южнаго ли, для насъ безразлично, но что онъ и дружина его оьши славяне - это несомненно. Шведы никогда себя не называли Руссами, а темь более "варягами-Руссами^*. Скандинавкiе историки о призванiи князей ничего не говорятъ и Рюрика совсемъ не знаютъ. О нихъ говоритъ лишь одинъ нашъ летописецъ Несторъ. Для насъ это очень важно, такъ какъ событiе это касается только русскихъ, а ни кого-либо другого.

^* (Финны шведовъ, и норвежцевъ называють Руосси или Руоци, по старой привычке о господству на техъ берегахъ древнихъ Руссовъ.)

Нынешнiй Кенигебергъ, бывшiй Кролевецъ, находится на р. Рерике, вытекающей изъ озера того же названiя. Названiе Рерикъ на наречiи славянъ лютичей, жившихъ на этой реке, означало сокола.

Столица славянъ бодричей Рарогъ означала сокола.

Мекленбургъ, старый Миклухинъ-боръ. бывши еще славянскимъ, назывался Рюрикъ и означалъ также сокола. У древанъ соколъ назывался рурикомъ, у поморянъ рюрикомъ, у верхнихъ лужичанъ руркомъ. Имя Рюрика носилъ также братъ владетельнаго князя Богемскаго. (Исторiя Богемiи. Палацкiй). Имена орла и сокола у славянъ употреблялись искони, какъ эпитеты молодечества. Латинскче историки Латомъ и Хемницкiй называютъ Рюрика внукомъ князя бодричей Витислава, отъ второго сына его Годолюба. Синеусъ - Синiй-усъ, какъ и Гвидъ, графъ Бульонскiй, прозывался Белобородымъ, Фридрихъ 1-й Рыжебородымъ, Гаральдъ III, датскiй король,- Синезубымъ, Генрихъ-Синею-бородою и т. п. Труборъ, Самборъ суть также северныя славянсюя имена. Труборъ-трубить въ бору, на охоте, въ рогъ.

Сага Едда Снорре говоритъ, что родина скандинавскихъ, вернее, прибалтiйскихъ, героевъ была страна "Свитiодъ", "Свидура", т. е. страна света, солнца, югъ. По другимъ сагамъ герои эти были "азы", переселивииеся туда около I в. съ береговъ Азовскаго моря (Сага о Фритьофъ Смеломъ. Тенгеръ). Нейманъ полагаетъ, что изъ этой древней родины Одина или Бодана пришли и варяги.

Баряги брили бороды, оставляя усы; такъ изображается на нашихъ генеалогическихъ картинахъ, а равно и на золотомъ брак-теате, хранящемся въ Копенгагенскомъ музее, и Рюрикъ.

Напрасно норманисты, последователи Шлецера, стараются доказать, что имена 40 русскихъ вождей, упоминаемыхъ въ договорахъ Олега и Игоря съ греками, суть германiя. Это напрасный трудъ. Имена эти все славянкiя, съ береговъ Балтiйскаго моря. Надъ этимъ уже потрудился съ успехомъ Иловайскiй въ "Розы-сканiяхъ о начале Руси". А что германцы переняли и присвоили себе много славянскiхъ именъ, переделали и перековеркали ихъ до неузнаваемости, такъ это верно.

Желающiе сравнить словари русскiй съ немецкимъ народнымъ, французскимъ и англiйскимъ, а также итальянскимъ, съ удивленiемъ найдутъ въ нихъ не одну сотню словъ съ слявянскими корнями. Это наследiе оставили имъ наши предки, какъ самый многочисленный и древнейшiй народъ Европы. (См. гл. VI Геты-Руссы).

Константинъ Багрянородный привелъ названiя днепровскихъ пороговъ по-русски и по-славянски, но перековеркалъ, какъ вообще и веб греки, названiя эти такъ, что на томъ и другомъ наречiи ихъ никто не пойметъ. Норманисты и тутъ ищутъ германскiе корни словъ. Но это тщетный трудъ^*.

^* (Д. Пловайскiй въ "Розысканiяхъ о начале Руси", стр. 126-140, въ достаточной мере обьяснилъ, что названiя днепровскихъ пороговъ, приведенный Конст. Багрянородн., имеютъ славянские корни и только записаны на двухъ няречiяъь - славяновскомъ и русскомъ.)

Римляне называли сербовъ Рассiнами, сами же сербы себя зовутъ Рассане и Рашане. Жупанъ сербскiй носилъ титулъ "расскаго". Въ Aвcтpiи живутъ Русины и Русняки. Неужели же эти народы получили свое названiе отъ неведомыхъ германцевъ - руссовъ, какъ старается доказать Шлецевъ. Ведь цель его всемъ очевидна: унизить, умалить великiй славяно-русскiй народъ и произвести названiе его отъ несуществовавшаго народа Руссовъ - нормановъ, Руссовъ - шведовъ, о которомъ последнiе никогда не слыхали, руссами себя не называли и слово князь имъ даже не известно.

Во время призванiя варяговъ въ Новгородъ Старая Русса уже существовала; следовательно, въ призванiи князей действительно, согласно Лаврентьевской летописи, участвовали и Руссы, какъ стоящiе во главе народонаселенiя Новогородской области.

Летописецъ говорить (Ипат. списокъ): "Идоша за море к Варягомъ Руси: сице бо звахуть ты Варягы Русь, яко се друзiи зовутся Свее, друзiи же Урмани, Аныляне, инеи и Готе, тако и си - ркоша Русь, Чюдь, Словене, Кривичи и вся: земля наша велика и обильна, а наряду вней нетъ: да поидеше княжить и володеть нами". Въ переводе: "Пошли за море къ варягамъ-Руссамъ, ибо эти варяги назывались Русью, какъ другiе (варяги же) шведами, норманнами, англичанами и готами. Сказали Русь. Чудь, славяне (новгородцы). Кривичи и все: земля наша"... и т. д.

Переселенцы изъ Старой Руссы, желая приблизиться къ морю, основали Новую Руссу, которая была известна еще въ 320 г. до P. X. (Пифей). Следовательно. Старая Русса еще древнее Новой. На существоваше г. Новой Руссы въ дельте Немана, на правомъ рукаве его - Pycе, близъ взморья, указываютъ Скимнъ Хiосскiй въ Холкокондила.

Есть преданiе, что апостолъ Андрей Первозванный при своемъ путешествiи на северъ былъ въ Новгороде.

Птолемей говорить, что жители береговъ Балтiйскаго моря венеты, принадлежавине къ славянскому племени, въ 210 г. до P. X., теснимые Готами, уступили имъ янтарные прiиски и подвинулись на северо-востокъ, на берега о. Ильменя и р. Ловати. Хотя Руссы въ 166 г. по P. X. изгнали Готовь изъ венетекой земли, но поселенцы на Ильмене и Ловати остались на новыхъ местахъ и основали тамъ торговые города, изъ которыхъ стали известны Новгородъ и Псковъ. Следовательно. Новгородъ былъ основанъ около 216 г. до P. X. Въ противоположность названiи этого города прежнiе города венетовъ стали называться старыми городами - Stargard,. где ныне Ольденбургъ. Iорнандъ въ VI в. писалъ, что 350 г. по P. X. Новгородъ былъ покоренъ Готами, но ненадолго. Такимъ образомъ все измышленiя Шлецера и его последователей о славянахъ номадахъ и о скандинавской Руси являются грубой насмешкой надъ великой славяно-русской народностью. Въ доказательство этого мненiя можно привести еще тысячи данныхъ, но мы далеко уклонились бы отъ прямой своей задачи - исторiи жизни народовъ, считающихся предками казачества.