6. Становление и развитие системы образования на Дону

Одной из поздних традиций этнокультурного плана, сложившихся в конце XVIII - начале XIX в. в среде донского казачества, является традиция народного просвещения. В становлении системы образования на территории Области Войска Донского достаточно полно отразились общие тенденции развития просвещения в России. Вместе с тем, этот процесс имел свою специфику, обусловленную особенностями этнографического, исторического, экономического формирования региона. В первую очередь, речь идет о военизированном характере культуры и быта донских казаков. В их среде издавна почитались лично добытое знание и приобретенная при различных жизненных обстоятельствах грамотность. Ныне сложно судить о том, когда и как на Дону появились грамотные казаки. Историки буквально по крупицам восстанавливают живую ткань просвещения, сотканную нашими предками в стародавние времена.

Исходным материалом для общего суждения о состоянии народного образования и полноценного описания процесса его развития на территории Области Войска Донского служат труды и сборники Статистического комитета ОВД, педагогические журналы, монографии, отчеты отдела народного просвещения, документы государственного архива Ростовской области (ГАРО). Используя названную совокупность источников и литературы, мы попытаемся дать эскизное описание предмета нашего внимания.

Огромное влияние на развитие народного просвещения на Дону оказала русская культура. Однако признание за донским казачеством права участия в культурной жизни русского общества (1570 г.) долгое время оставалось мертвым правом, поскольку все физические и духовные силы донцов уходили на борьбу с врагами Российского государства. И лишь во второй половине XVIII в. положение коренным образом изменилось. Динамика общественной жизни, качественное улучшение социокультурного пространства донского сообщества создали ситуацию, когда традиционная система сохранения и развития социальной памяти начала давать серьезные сбои. Получение образования из сферы частной жизни переместилось в область общевойсковой задачи и превратилось в целенаправленную линию казачьего правительства, которую активно поддержало рядовое казачество. Грамотный казак из категории почитаемого товарища перешел в ранг культурного человека, уважаемого не просто за умение читать и писать, а и за способность здраво судить о многих вещах, за навыки по-новому, добротно обустраивать свою жизнь. Безусловно, не все грамотные казаки отличались такими качествами, да и не так много их было. Кому же удавалось получить образование, у того круто изменялась судьба. Он обязательно выдвигался на должность, а в крайнем случае становился станичным писарем, что по тем временам значило немало. Однако росли требования к уровню и характеру полученных знаний. В донском сообществе все острее стала ощущаться необходимость именно в высокообразованных людях. Эти обстоятельства явились основанием для решения атамана Алексея Ивановича Иловайского о проведении переписи грамотных казаков. В 1787 г. он приказал "...знающих грамоту казаков сделать опись" (Государственный архив Ростовской области (ГАРО), ф. 339, оп. 1, д. 231). В результате картина открылась просто удручающая. Поэтому войсковые власти основательно подготовили и начали осуществлять кардинальные меры, направленные на устранение выявленных недостатков.

5 февраля 1790 г. был обнародован приказ Войскового правительства об открытии в Черкасске народного училища (ГАРО, ф. 341, оп. 1, д. 49, л. 5). Для обучения детей в народном училище из Санкт-Петербурга пригласили четырех учителей. Начатое новое дело представлялось атаману столь важным, что руководителем открытого учебного заведения он назначил своего сына П. Иловайского. В народном училище существовало два отделения (два разряда) - малое и главное. Выпускники главного разряда после окончания обучения направлялись на работу в качестве учитилей начальных классов, войсковых писарей и т. п.

Архивы сохранили для наших современников учебные планы первых народных училищ. В первых двух классах (малое училище) проходили: чтение, письмо, арифметику, катехизис, священную историю, русскую грамматику, чтение и комментирование "Книги о должностях человека и гражданина", чистописание. В двух старших классах (хотя их бывало и три) преподавались: катехизис (изложение христианского вероучения в форме вопросов и ответов), священная история (история христианства и православия), арифметика (часть математики о простейших свойствах чисел и действиях над ними), русская грамматика (система языковых форм и правил письменной речи), история, география, геометрия, механика, физика, естественная история (общие представления о природе и окружающей среде), гражданская архитектура. Впоследствии учебные планы старших классов дополнили и включили в них иностранные языки (немецкий и французский) и основы сельского хозяйства.

Вполне вероятно, что учебные планы выполнялись далеко не в полном объеме, поскольку они явно превышали естественные возможности детей начальной школы. Это скорее всего отражало надежды предков на быстрое формирование полноценного слоя грамотных людей в донском обществе. Донские казаки искренне желали видеть своих детей высокообразованными и добропорядочными гражданами Российской империи, достойными продолжателями традиций дедов и прадедов.

Донцы буквально по-отечески позаботились и об оборудовании первого образовательного учреждения. Благодаря их стараниям, библиотека учебной и научно-популярной литературы состояла из внушительного по тем временам числа книг. Настойчивым казакам удалось приобрести издания 138 наименований. Среди них мы видим "Российский букварь", "Правила для учащихся", "Краткое пространственное землеописание Российского государства", "Руководство к физике", "Гражданскую архитектуру", "Естественную историю", "Зрелища вселенной на латинском, французском языках", атласы Европы и России и другие учебные фолианты. Для специально созданных кабинетов - физического, математического, естественной истории - приобрели разнообразные учебно-методические пособия: глобусы небесные и земные, готовальни, камеру-обскуру с приборами (Камера-обскура (от латинского слова obscurus - темный), светонепроницаемая коробка (камера) с небольшим отверстием в центре одной из стенок. Установив коробку отверстием к какому-либо предмету, можно наблюдать на противоположной стенке его обратное изображение. До изобретения фотоаппарата применялась для точных натурных зарисовок. Заметим, что казаки привезли ее в Черкасск, в провинцию всего лишь через 20-30 лет после изобретения, что по тем временам было неслыханной удачей), геометрические тела (объемные геометрические формы: куб, пирамида, октаэдр и др.), архитектурные чертежи, весьма редкостную в те годы гальваническую машину (для демонстрации электролитических процессов) и целый ряд других вещей.

Организаторы народного просвещения на Дону изначально рассчитывали, что в процессе учебы удастся отобрать и обучить талантливую донскую молодежь, которая в будущем поможет решить многие проблемы местного значения. Поэтому не случайно практически сразу при училище открыли для наиболее способных детей 4 и 5 (рисовальные) классы. Выпускники эти рисовальных классов могли работать землемерами, топографами и т. д. Для такого земледельческого региона каким была Область Войска Донского они становились незаменимыми специалистами.

Большим культурным событием для всего населения Дона в 1805 г. стало торжественное открытие в Черкасске на базе народного училища одной из первых в России гимназий. Одновременно при ней организовали уездное училище и приготовительные классы. Гимназия очень скоро превратилась в настоящий культурный центр донского края. Ее выпускники уже в ближайшие десятилетия составили костяк чиновного люда быстроразвивающейся Области Войска Донского. После переноса войсковой столицы гимназия в 1808-1809 гг. тоже переехала на новое место в строящийся Новочеркасск.

Программа обучения в столичной гимназии была весьма обширной и насыщенной. К примеру, курс истории состоял из следующих предметов: древней, новой и отечественной истории, мифологии, а также древностей (видимо, археологии). Всего отводилось на историю 6 часов в неделю, причем это не изменялось на протяжении срока обучения. Курс философии включал: логику, всеобщую грамматику (теорию языкознания), изящные науки (музыку, живопись, ваяние и зодчество, поэзию, мимику, танцевальное искусство), эстетику (учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни), риторику (ораторское искусство), психологию, правоучения (историю права), народное право, политическую экономию. Курс философии читали из расчета 5 часов в неделю. В гимназии также обстоятельно преподавали латынь, немецкий и французский языки. Впоследствии с расширением военных действий России на Кавказе начали изучать и восточные языки (До 1869 г. изучали арабский, татарский, аварский, абхазский языки). Учебная программа по географии делилась на общую и отечественную. Последняя в начале XX в. стала называться родиноведением. Обширные познания получали учащиеся в области математики. Она имела в те времена следующие разделы: арифметику, механику (математика, приложенная к законам равновесия и движения тел; наука о силе и сопротивлении ей; искусство применять силу к делу и строить машины), алгебру, тригонометрию. Не меньшее значение придавалось тогда изучению физики. Гимназический курс статистики объединял общую статистику и статистику Российского государства. Статистика считалась образованными людьми того времени основным методом познания социальной действительности и практическим инструментарием при подготовке управленческих решений. Знание статистики для донского чиновника, не говоря уже об атамане, являлось и путеводной звездой, и подспорьем в повседневной работе, и необходимым основанием для продвижения по служебной лестнице. Немалое место в образовательной программе гимназии отводилось естественной истории. Естествознание как совокупное представление о природе становилось частью общей культуры молодого человека. Он целенаправленно готовился к будущей самостоятельной жизни. Поэтому учащиеся подробно изучали донскую и гражданскую архитектуру. По желанию гимназисты посещали ритмику и танцы. Позже эти дисциплины они могли проходить только за особую плату, вносимую родителями учеников.

Периодически появлялись и исключались из учебных планов такие предметы как судо- и делопроизводство, ветеринария и некоторые другие. Кроме того, в гимназии преподавались "науки военные": уставы (кавалерийский и пехотный), военная история, полевая фортификация (военно-инженерная наука об укреплении местности для ведения боевых действий), тактика (теория и практика подготовки и ведения боя), артиллерия, фехтование, гимнастика, верховая езда, действия пикой и саблей, меткая стрельба, плавание через реку и "другие виды, свойственные казачьей службе". Юношей также обучали пению исторических, конно-маршевых, молодецких и обрядовых песен. В целом же, перечень дисциплин изменялся незначительно.

Сегодня трудно представить себе как такая обширная программа реализовывалась практически. Однако ряд источников и свидетельств современников подтверждают, что донская гимназия на протяжении всей истории своего существования неплохо справлялась с поставленными перед ней задачами. Она явилась интеллектуальной базой для формирования мощного пласта донской интеллигенции, которая, в свою очередь, оказала огромное влияние на духовную жизнь Области Войска Донского.

Существенной вехой в развитии народного образования на Дону стало открытие во второй половине XIX в. целого ряда учебных заведений. Возникла значительная сеть образовательных учреждений, обеспечившая довольно высокую грамотность населения донского края. В результате казачество вошло в XX в. уже с достаточно развитой культурой знания, подкрепленной лучшими народными традициями.

Прежде всего, необходимо отметить создание в 1853 г. Донского Мариинского института для девочек. В него принимали в основном сирот из офицерских семей. Институт помог очень многим девушкам найти свое место в жизни, стать хорошими домохозяйками и воспитателями детей. Это учебное заведение способствовало складыванию в донском обществе заметного слоя высокообразованных женщин-казачек, внесших значительный вклад в развитие социокультурного потенциала донского казачества.

Резкий рост образовательных учреждений для широких слоев казачества и всего населения края наметился после того как в 1860 г. наказной войсковой атаман получил право открывать народные и приходские училища во всех станицах на средства станичной казны. Казаки сразу же в полной мере использовали предоставленную возможность. В течение 60^-70-х гг. XIX в. в Области Войска Донского появились училища почти во всех станицах. Число учащихся в школьных учреждениях только за одно десятилетие возросло в 6 раз (ГАРО, ф. 46, оп. 1, д. 975, л. 29-30).

Быстрое увеличение числа образовательных учреждений поставило перед войсковыми властями новую проблему. Срочно потребовались в большом количестве квалифицированные кадры для нормального обеспечения учебного процесса и проведения полноценных занятий с детьми. Поэтому при Новочеркасской войсковой гимназии открыли специальное педагогическое отделение для подготовки учителей станичных училищ. Вскоре выпускники педагогического отделения помогли снять острую напряженность в кадровом обеспечении разраставшейся, как на дрожжах, системы народного образования на Дону.

В пореформенный период второй половины XIX в. в среде донского казачества активно преодолеваются стародавние предрассудки в отношении образования женщин. Наряду с домашним воспитанием, девочки теперь стали получать начальное образование, превратившееся в новую общекультурную ценность для донских семей. Именно в этих целях в 1861 г. повсеместно открываются в станицах женские училища 2-го и 3-го разрядов, то есть по существу начальные школы с двух-, трехлетним сроком обучения. Они в основном удовлетворили появившуюся потребность в получении начального образования девочками школьного возраста.

Одновременно с расширением сети образовательных учреждений войсковые власти проявили не меньшую заинтересованность в повышении уровня народного просвещения. В этом направлении они осуществили целый ряд конкретных мероприятий. Одним из них стало открытие в 1863 г. Усть-Медведицкой мужской гимназии. В результате жители верхне-донских округов получили возможность обучать своих детей недалеко от дома, поскольку учиться в войсковой столице было делом весьма накладным.

Организаторы народного образования на Дону учитывали материально-финансовые возможности населения в своем стремлении обеспечить доступ в начальную школу всем слоям донского сообщества. Действительно, ведь далеко не все семьи могли позволить себе дать полноценное образование детям, а некоторые вообще отказывались от этой несбыточной мечты. Чтобы как-то помочь таким семьям, в 1867 г. при Новочеркасской гимназии удалось открыть "общую квартиру" для бедных учеников на 12 благотворительных стипендий. Подобные акции нередко осуществляли и станичные общества.

Донцы с развитием сети образовательных учреждений все чаще начали задумываться о необходимости сохранить для потомков с помощью расширения возможностей получения специального военного образования лучшие боевые традиции предков, поскольку домашние игры, служившие ранее этой цели, практически прекратились еще к 30-м гг. XIX в. Да и время диктовало новые требования к профессионализму воина-казака. Однако длительный период названная насущная задача не решалась. И наконец в 1883 г. в Новочеркасске был открыт Донской императора Александра III кадетский корпус. За годы своего дореволюционного существования кадетский корпус подготовил целую плеяду талантливых донских офицеров и генералов, ставших поистине национальной гордостью донского казачества.

Активное втягивание Области Войска Донского в торгово-экономические отношения сформировало насущную потребность в высококвалифицированных специальных. Время купцов, предпринимателей-самоучек уходило в прошлое. Поэтому не случайно в 1885 г. одно за другим начинают свою работу Таганрогское и Ростовское коммерческие училища. Развивающиеся рыночные отношения на Дону с началом их деятельности получили хороший стимул в лице выпускников, занявшихся предпринимательством.

Начало XX в. в развитии образования характеризуется не только ростом числа учебных заведений, но и разнообразием их типов, что значительно облегчало донской молодежи выбор жизненного пути в зависимости от общественного спроса и сложившихся личных интересов. В те годы военно-ремесленные школы готовили отличных мастеров-оружейников для казачьих частей. Кроме того, ремесло также изучалось при 5 городских и 25 станичных училищах, где удалось создать ремесленные отделения. Основы садоводства проходили учащиеся 180 училищ. Профессиональное изучение шелководства было организовано в 8 училищах. Преподавание пчеловодства велось в 10 училищах.

Во всех типах женских училищ изучалось рукоделие. Помимо этого существовали и специализированные образовательные учреждения. Так, выпускницы Таганрогского училища дамско-модного мастерства овладевали навыками и умениями модисток высокого класса. Профессиональное обучение девочек из бедных семей осуществляла на благотворительные средства Таганрогская швейная школа.

В начале XX в. повысился и уровень подготовки в образовательных учреждениях. Он все более и более подтягивался к средней ступени. В целом, на Дону в то время примерно 26 типов учебных заведений давали среднее или очень к нему приближенное образование. В этой связи профессор А. Ф. Лебедев в своей статье, опубликованной в 1918 г. в журнале "Педагогическая мысль", подчеркивал, что школы должны быть разными, так как многообразны потребности жизни, но тем не менее все они должны обеспечивать высокий уровень знаний.

Однако, несмотря на предпринимаемые донцами усилия, постоянно ощущалась острая нехватка учебных заведений и квалифицированных педагогов. Потребности значительно превышали возможности сложившейся достаточно обширной сети образовательных учреждений Дона. Поэтому далеко не всегда реализовывались хорошие планы Войскового правительства в сфере образования, а соответственно оставался довольно сильным институт домашнего обучения.

Еще одной тенденцией развития народного образования стала организация обучения детей нерусских национальностей на родном языке. Традиционно полиэтническое донское общество весьма положительно отнеслось к данному явлению в народном просвещении. Свидетельство тому наличие в начале XX столетия на Дону 176 национальных школ (еврейских, армянских, татарских, калмыцких, греческих). Более того, войсковая администрация берет на себя полное финансово-хозяйственное обеспечение ряда национальных школ. Например, с 1898 г. такой статус получило Сальское окружное училище для донских калмыков (Шовунов К. П. Калмыки в составе российского казачества (вторая половина XVII-XIX вв.). Элиста, 1992. С. 99).

Новая социально-экономическая ситуация конца XIX - начала XX в нашла своеобразное отражение в требованиях к школе, особенно к типам учебных заведений, а также к личности их выпускников: "Россия прежде всего заинтересована иметь людей, не боящихся пространства, людей с американским радиусом жизни и американской способностью быстро и на большие расстояния передвигаться". Для этого "необходимо призвать к содействию по преимуществу среднюю школу, которая должна индивидуально развить каждого своего воспитанника". "А пока у русского купечества нет энергии, нет желания и воли перебросить себя за тысячи верст" (Дьячков-Тарасов А. Педагогическая тригология//Педагогическая мысль. 1919. № 3. С. 15-17). Воспитание энергической (или говоря современным языком, социально мобильной) личности, как новое требование к школе, постоянно звучит на съездах деятелей образования.

А. Дьячков-Тарасов предлагает для реализации этой цели дальние пешеходные экскурсии, организованные по типу исследовательских экспедиций на несколько недель, с обозом (колёсным и вьючным), ружьями, ящиками, с провизией, инструментами, дорожной аптекой, приборами для сбора ботанических, энтомологических (для изучения насекомых) минералогических коллекций и прочим снаряжением. Предложение получило поддержку. Экскурсии донских учащихся организовывались в основном по Северному Кавказу. Такие походы воспитывали привычку у молодых людей к преодолению трудностей, исследовательский подход к новым местам, умение их элементарно обследовать, составить отчет о проделанной экскурсии с рисунками, чертежами, схемами. Особое внимание преподавателями обращалось на навыки общения с местным населением, знакомства с его обычаями и традициями. Надо отметить, что идеи энтузиаста подобных экскурсий А. Дьяч-кова-Тарасова были достаточно популярны и имели последователей во многих школах донского региона. Сами проекты экскурсионного дела широко обсуждались в печати.

Одним из обязательных направлений подготовки донской молодежи к самостоятельной жизни в дореволюционный период являлось воспитание бережного отношения к природе родных мест. Эту задачу стремились реализовать и в семье, и в казачьих кругах, и в национальных общинах. Для достижения поставленной цели использовались также массовые мероприятия. К примеру, ростовское общество садоводов при поддержке городских властей и торговых домов, начиная с 1913 г., организовывало праздники древонасаждений. Их проведению предшествовали благотворительные акции, позволявшие собрать необходимые средства, в том числе для покупки зеленых насаждений. Каждый праздник открывался торжественным шествием учащихся всех учебных заведений к месту будущих посадок. Под звуки нескольких оркестров производилась посадка деревьев, а после завершения работ учащимся предлагался завтрак с праздничным чаепитием. В художественном и музыкальном оформлении этого мероприятия принимали участие известные местные художники и композиторы (например, М. Ф. Гнесин). Завершалось массовое действо играми и многочисленными развлечениями его участников. На праздник собиралось огромное количество зрителей, которое с трудом сдерживалось полицией. Подобные общие сборы для осуществления благородных дел становились значительными культурными событиями, поскольку собирали воедино традиции и новации, искусство "свое" и "чужое", простонародное и барское, одним словом, резюмировали и художественно синтезировали всю городскую культуру (Бачина Н. Праздник древонасаждения в Ростове (1910-1913 гг.)//Известия Ростовского областного музея краеведения. 1988. Вып. 6. С. 125). Донские учащиеся получали жизненный урок любви, добра и благородства.

В целом, подводя общие итоги досоветского этапа становления народного образования на Дону, следует отметить коренные качественные и количественные изменения его сущностных характеристик. За 130 лет целенаправленной политики в области народного просвещения донское общество буквально преобразилось, а его образовательный потенциал возрос в десятки, сотни, тысячи раз. В 1919 г. уже насчитывалось начальных школ - 2942, средних учебных заведений - 120, среднеспециальных - 51. Итого: 3115 учебных заведений. Такое количество образовательных учреждений обеспечивало хорошую базу для интенсивного развития высшего образования. К 1919 г. на территории Области Войска Донского функционировали 12 высших учебных заведений: Донской политехнический институт, Донской университет, Донской ветеринарный институт, Донской коммерческий институт, Ростовский археологический институт, Ростовский городской женский медицинский институт, Высшие женские (частные) курсы при Донском университете, 2 народных университета, учительский институт.

Такая сеть образовательных учреждений создавала хорошие условия для почти поголовной грамотности жителей донского края. Однако разные статистические источники приводят различные цифры, иллюстрирующие состояние грамотности донского, в том числе казачьего населения. Тем не менее, общая тенденция отчетливо видна. Грамотность донского, в том числе казачьего населения значительно превышает средний показатель для жителей Европейской России.

В этом достижении, несомненном успехе просветительской политики войсковых властей немалая заслуга принадлежит демократической интеллигенции Дона. Она постоянно стремилась всеми силами содействовать просвещению народа, объединяясь в благотворительные и просветительные общества. Например, функционировали "Общество для пособия бедным донским учащимся", "Общество распространения высшего женского образования", "Общество распространения полезных книг", Таганрогское общество "Друг детей" и многие другие.

Для поддержки способных детей из малоимущих семей создавались фонды пожертвований. Только при Новочеркасской гимназии существовало 16 благотворительных фондов. Эти фонды обеспечивали, в частности, выплату благотворительных стипендий. Так, с 1897 г. выплачивалась благотворительная стипендия инженера Д. И. Жученкова. В его завещательной записке отмечалось: "Стипендией пользуется один из беднейших учеников без различия вероисповедания и происхождения, за исключением лиц дворянского сословия, для продолжения образования в Новочеркасском реальном училище". Были завещательные записки и иного характера.

Интеллигенция, войсковое правительство, а также ростовские градоначальники, наряду с заботой о развитии образовательных учреждений и обучении в них детей из различных социальных слоев, стремились открывать и другие культурно-просветительные центры, например, библиотеки для всего населения при каждой школе, публичные библиотеки в станицах и городах. В результате к началу XX в. только в Ростове работало 13 библиотек. Немало усилий в этом плане приложили предприниматели. Так, в 1870 г. Общество торговых казаков на свои средства открыло библиотеку в Новочеркасске. На деньги донских предпринимателей также создавались театры, городские сады, музеи, газеты, издательства, типографии. Краевед В. Сидоров, в частности, подчеркивает: "За 38 лет Асмоловский театр вывел новую человеческую особь - ростовца-театрала, размножил его до такой численности, что стало возможным говорить о ростовской театральной публике, сделал Ростов театральным городом" (Сидоров В. С. Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани-на-Дону. Ростов н/Д., 1994. Т. 1. С. 96).

Тем не менее, подводя итоги, мы не склонны идеализировать состояние и содержание образования на Дону в дореволюционный период, поскольку исторические факты указывают на достаточно сильные негативные тенденции. Общество того времени постоянно выражало озабоченность существовавшими недостатками: плохим материальным обеспечением многих учебных заведений, перегруженностью гимназических программ и др. Газета "Донские областные ведомости" систематически публиковала критические материалы о состоянии народного образования.

Однако, несмотря на это, донское народное образование - явление уникальное и заслуживает обстоятельного специального исследования. Также неоспоримо и то, что войсковые власти в течение всего обозначенного периода постоянно занимались вопросами образования. Даже в разгар гражданской войны войсковой круг 8 сентября 1918 г. принял примерно 20 различных документов по развитию народного просвещения на территории Области Войска Донского. Сама сессия войскового круга началась с обсуждения доклада профессора А. Ф. Лебедева "Школа, как фундамент единой, неделимой России", в котором содержалась развернутая программа строительства школьного образования в сложнейший период истории Дона. Большинство положений доклада звучат актуально и в наши дни.

Вообще забота о народном просвещении являлась объединяющим началом для донского казачества, независимо от складывающейся в данный момент социально-экономической и военно-политической ситуации. Если войсковые власти опекали образовательные учреждения "сверху", а демократическая интеллигенция поддерживала его лучшие традиции и формирующиеся таланты, то станичные казаки "внизу" стремились всячески оберегать и развивать любые ростки просвещения. Они внимательно рассматривали все вопросы, касающиеся образования и воспитания своих детей. Приведем лишь небольшие выписки из "Приговора станичного сбора Владимирской станицы Черкасского округа по школьному вопросу", содержание которого красноречиво говорит о заинтересованности станичников в работе школы.

"1909 г. октября 18 дня слушали доклад "станичного атамана по школьному вопросу". "...У нас имеются 1-классные женские и 2-х классные смешанные приходские училища и ни одно из них в воспитательном отношении положительно не соответствует своему назначению, а именно: большинство наших детей молитв не знает, а если кто из них и знает, то не понимает смысла их, к учению относятся не с любовью". "...Скорбим душой, что школьники не умеют не только пропеть Русский национальный гимн, но и прочесть его наизусть". "...В настоящее же время, при совершенной расшатанности нравов, проникающих в народ, и упадка религиозности... учителям следовало бы напрячь все свои усилия и познания к тому, чтобы развить в детских сердцах присущие всем людям религиозное чувство и направлять волю по пути добра: пробудить в душе ребенка святое чувство любви к Родине, пленять детский ум и сердце умелой обрисовкой исторических моментов, характеров и доблестных деяний отдельных героев, а чтобы достигать этих целей, нужно материал, изложенный в сухих школьных учебниках, оживить интересными живыми объяснениями, трогать детские сердца". Станичники в приговоре упрекают учителей в "небрежном отношении к своим обязанностям и просят господина Окружного атамана Черкесского округа позаботиться о замене учителей". Вот такой весьма выразительный документ ушедшей эпохи.

Таким образом, даже эскизное описание процесса становления и развития системы народного образования на Дону вскрывает глубины самобытной народной культуры донских казаков, постижению которых посвятит себя еще не одно поколение историков и этнологов. Здесь важно восстановить полную историческую связь явлений, обобщить порой противоречивые факты, собрать неоспоримые доказательства, чтобы понять истоки культурных традиций донского казачества и отделить их от последующих наслоений, порою искажавших и искажающих сейчас первоначальный смысл народного характера, узнать силу казачьего духа, отличить искренность от лжи, изложить правду-истину, а не услаждающее слух и ублажающее зрение мнимое знание об истории донского казачества и его культуре.