ВОСКРЕСЕНСКИЙ СОБОР - ИСТОРИЯ СТРОИТЕЛЬСТВА

Украшением станицы Старочеркасской является Воскресенский девятиглавый войсковой собор - интереснейший памятник донской старины. Издали он производит впечатление деревянного: так живописны его граненые башни, так легко и мягко остроконечные главки врезаются в синеву неба. Воскресенский собор не велик по размеру, но по соотношению с куренями он выглядит монументальным сооружением, хотя и не нарушающим ощущения деревенского уюта. Стоящая рядом колокольня на первый взгляд кажется громоздкой, неуклюжей по сравнению с ним. Почтительно отступив в сторону, она не препятствует круговому обзору собора. Собор воздвигнут на древней городской площади - майдане, - где происходили войсковые круги, выбирались атаманы, принимались послы, решались главные вопросы жизни казачества.

Старочеркасск. Войсковой Воскресенский собор. 1706 - 1719

Летопись строительства войскового собора богата историческими событиями. Собираясь в 1637 году в поход против турок на Азов, казаки дали торжественный обет в случае победы построить храм во имя Воскресения Христова. Удачно обороняя Азов, они снова подтверждают свое обещание. Эти обеты остались неисполненными, и казаки вспомнили о них только в 1649 году, когда на Дону разразилось «моровое поветрие». При поддержке московского царя Алексея Михайловича и патриарха Никона и был тогда сооружен первый деревянный храм (1650-1653). Оказывая помощь в постройке собора, московское правительство тем самым хо тело укрепить среди казаков влияние православной церкви. Однако отстроенный храм вскоре сгорел, заложенный в 1671 году новый тоже сгорел в результате страшного пожара и взрыва порохового погреба (1687). Несмотря на то, что уже в следующем году была получена царская и патриаршая грамота, отпущены средства, закладка каменного собора на новом месте, удаленном от Дона, состоялась только в 1706 году.

Иконостас Воскресенского собора. Вторая половина XVIII в. Фрагмент

Бурные события этого периода связаны с царствованием Петра I. Трижды (1694,1696, 1709) он побывал в Черкасске, оставляя там после себя памятные зарубины. Признавая заслуги донцов в покорении Азова, Петр I особой грамотой жалует их царским жалованьем, знаками атаманской власти и дорогими подарками. Жестоко расправившись с заговорщиками и участниками булавинского восстания, он отменяет выборность атаманов, урезывая былые полномочия войскового круга. А в свой последний приезд в Черкасск Петр I самолично вложил несколько камней в алтарь нового собора, строительство которого возобновилось в 1709 году. По преданию, он прислал план храма, мастеров, два колокола, «связевое железо», деньги, книги и церковную утварь. Такое внимание царского правительства к войсковому собору имело свои веские причины: с одной стороны, превратить его в надежный оплот официального православия на Дону, а с другой - показать туркам и крымским татарам, что с завоеванных рубежей Россия уходить не намерена. Поэтому и указ Петра I, запрещающий, кроме Петербурга, каменное строительство в стране (1714), не коснулся черкасского собора, который продолжал строиться и 2 февраля 1719 года был торжественно освящен «с трехдневным празднованием города и многих окрестных станиц».

Изгнание Адама и Евы из рая. 1751. Фрагмент живописи хор Воскресенского собора

В основу композиции собора положен «хоромный» принцип традиционного русского пятиглавия, который превращен фантазией неизвестного нам зодчего в девятикупольное сооружение, удивительное по красоте и логике построения архитектурного образа. Являясь сложной вариацией деревянных храмов, Воскресенский собор унаследовал и характерные черты их планировочной структуры. Он состоит из трех восьмигранных башен, поставленных по одной главной оси, и двух боковых, в результате чего в плане образуется равноконечный греческий крест. Промежутки между башнями, несущими большие купола, заполнены четырьмя башенками и малыми куполами. Собор покоится на мощном цоколе из белого камня, в его нижнем этаже находятся огромные сводчатые погреба, где хранилось вино, разные товары и войсковой архив. Позже храм был опоясан внешней галереей («гульбищем»), которая хорошо связала его с архитектурой куреней. Декорировка собора на редкость проста и выразительна. Все углы восьмигранных башен украшены полуколонками, которые придают им мягкость очертаний. Такими же скромными полуколонками и пилястрами украшены наличники окон. Карнизные поребрики на ровной глади стен вносят в оформление собора праздничную ноту.

После сравнительно сдержанного внешнего вида интерьер собора поражает своим великолепием, особенно грандиозный барочный пятиярусный иконостас (19x23). Сияющий в полумраке позолотой резных колонн, сплетенных из виноградных листьев и гроздьев, обрамляющих ярусы икон, он кажется драгоценным кружевом на чистом фоне побеленных стен и тесных камер притворов. Рассматривая вблизи гирлянды причудливо вьющегося до самого верха растительного орнамента, исполненного в технике объемной и прорезной резьбы по дереву, можно по достоинству оценить неистощимое богатство творческого воображения и ювелирное мастерство народных умельцев.

По-видимому, из-за сырости стен росписей не было, за исключением «горнего места» в алтарной части. Поэтому большой интерес представляет монументальная живопись под хорами (1751), которые уступами тянутся от северного до южного входа. На досках обшивки, загрунтованных левкасом, помещено 35 композиций на сюжеты Ветхого и Нового заветов, заключенных в рамки барочного орнамента. Внизу, под каждой сценой, в картуше, пояснительная надпись, иногда рифмованная, как в композиции «Познание греха», изображающей изгнание из рая Адама и Евы:

«И грозного божьего гласа встрепеташа, 
И, скрышася, грех бо свой обое познаша».

Роспись сделана, вероятно, не одним мастером, так как по характеру живописи одна половина композиций (ветхозаветная), сильно отличается от другой (новозаветной). Выполнены они, несомненно, самобытными художниками, которым чужда была застылая догматичность канонов. Мирское истолкование религиозных сюжетов, обставленных всевозможными бытовыми подробностями, врожденное чувство композиции, гармонии цвета свойственно им в высшей степени. Именно это и придает росписям неповторимость ценнейшего памятника культуры XVIII века.

Во время пожара 1744 года в соборе сгорел иконостас и почти вся утварь. В результате проведенных восстановительных работ интерьер собора стал еще богаче и наряднее. Помимо иконостаса и росписей, о которых мы рассказали, там появились еще кованные из серебра царские врата московского мастера Василия Иванова (1781), такие же врата двух приделов - Иоанна Предтечи (1793) и Благовещенского (1784). К сожалению, наиболее ценные вещи из собора и других черкасских церквей в 1919 году были варварски похищены белогвардейцами и вывезены за границу, где бесследно пропали.

Много пришлось потрудиться сотрудникам Ростовской специальной научно-реставрационной мастерской над тем, чтобы вернуть первоначальное состояние золоченому иконостасу, очистить от поздних записей и поновлений живопись хор и икон. В процессе реставрации иконостаса обнаружены неизвестные до этого работы Егора Грека, автора подписной храмовой иконы «Воскресение Христово», писанной в 1749 году в Москве, и ряда других икон.

В интерьере собора обращает на себя внимание также пол, выложенный металлическими плитами. На трех из них отлиты надписи, указывающие место перед алтарем, где когда-то «усердно молились» русские императоры и великие князья. При входе в собор другая поразительная достопримечательность: кандалы Степана Разина, в которые он будто бы был закован в древнем деревянном соборе перед отправкой в Москву. Позднее эти старинные кандалы и цепи, орудия средневековой инквизиции, были выставлены в назидание мятежному и вольнолюбивому казачеству. Интересно, что тут же, в галерее, недалеко от цепи Степана Разина в стене замурована плита, за которой находится прах войскового атамана Корнила Яковлева, предательски выдавшего своего крестного сына царскому правительству. В ожидании приезда Екатерины II в 1786 году на Дон он был перенесен сюда домовитыми казаками как знак своей верной службы царю и престолу.

Двухъярусная колокольня собора построена в 1725 - 1730 годах. Это единственная шатровая колокольня XVIII века на юге России (ее высота 45,8 м). Она воспроизводит шатровый тип московских колоколен второй половины XVII столетия с характерным восьмигранником, посаженным на ступенчатый четверик основания, прорезанный внизу арочными углублениями. По сравнению с высотой нижнего объема, шатровый верх очень мал. Однако стиль колокольни выдержан с учетом близко стоящего собора, и вместе они составляют интересный архитектурный ансамбль. Грани башни, как и в соборе, разделены гладкими полуколонками, скругленные окна обведены прямоугольной рамкой из таких же полуколонок с перехватами. Переход к ярусу звона выделен колончатым поясом балясин, который опять-таки, как и поребрики в башнях собора, является здесь главным мотивом орнаментального украшения. Проемы звона увенчаны декоративными кокошниками, за которыми проглядывают уходящие в высоту ребра шатра с рядом «слухов». Такие круглые отверстия есть и в средней части колокольни. В них устанавливались плошки, которые зажигались в дни праздничных иллюминаций по всякого рода торжественным случаям. С верхней площадки колокольни открывается чудесный вид на станицу, Аксайское займище и Задонье.

Соборная площадь - майдан - свидетель многих событий в жизни казачества, мемориальный памятник его истории. Здесь выставлены азовские пушки, створки крепостных ворот, коромысло и стрелка торговых весов - символы покорения Азова и овладения казаками торговыми путями в устье Дона. Здесь, в Черкасске, 31 августа 1696 года впервые в истории России произведен фейерверк в честь победы русского оружия под Азовом. Здесь же, в Черкасске, Степан Разин весною 1670 года призывал голытьбу идти на Москву «выводить мирских кровопийцев», а у прибывшего на круг царского посла Евдокимова грозно испрашивал: «От кого поехал на Дон, от великого государя или бояр?» Здесь, на войсковом кругу, 9 мая 1708 года Кондратий Булавин был избран войсковым атаманом, и тут же, на площади, тело его было четвертовано и натыкано на колья. Здесь, на майдане, прислужники самодержавия кнутом и плахою развенчивали мечту беднейшего казачества о «хорошем царе».

Реставрация собора и прилегающей территории еще не завершена. Во время раскопок открыты каменные фундаменты крылец и установлено, что культурный слой (больше метра) заметно «понизил» высоту собора. Чертежей, зарисовок этих крылец не сохранилось, и проект их восстановления разработан по аналогичным образцам, встречающимся в русских и украинских церквах XVIII столетия. Одно из крылец уже поторопились возвести, но признать его удачным ни в архитектурном, ни в художественном отношении нельзя. Оно утяжелило массу здания собора, мешает его обозрению и просто неудобно с утилитарной точки зрения. Надо ли их восстанавливать вообще - это еще спорный вопрос. По изображениям на многочисленных планах Черкасска (1748, 1761,1776) крыльца то были, то исчезали, и в конце концов вместо них возвели паперти. Этому решению во многом способствовали весенние разливы Дона, уровень воды которых здесь фиксировался в разные годы отметками на стенах.

Размышляя о судьбе памятников истории и культуры прошлого, всегда думаешь о том, как нужно ответственно, бережно подходить к их реставрации, чтобы не исказить складывающийся веками их исторический и художественный облик.