Глава XI. Татарское нашествiе

Современная историческая наука насъ учитъ, что въ политической, какъ и въ естественной исторiи, нетъ скачковъ. Катастрофы и неожиданности составляютъ лишь исключенiя; но эти неожиданности, если вдуматься внимательней въ ходъ историческихъ событий, то не трудно увидеть, какъ долго, упорно и последовательно, неумолимой логикой событiй, подготовляются оне и потомъ вдругъ разражаются надъ политической жизнью народа въ виде катастрофъ и страшныхъ переворотовъ, иногда совсемъ измеияющихъ географическую карту странъ. Исторически событiя текутъ, какъ река, тянутся закономерно, одно за другимъ, какъ звенья одной гигантской цепи. На этомъ законе основана вся, ныне признаваемая за истину, эволюцiонная теория. На ней теперь сошлись изследователи какъ естественной, такъ и политической исторiи, живой и мертвой при-роды и всего человечества.

Кроме последовательной связи, исторически собьтя отличаются также своею перiодичностью, наклонностью къ повторенiю и закономерностью.

Волжанинъ Аттила, подчинивъ своей власти все народы Восточной Европы, съ полумиллiонной apмieй двинулся на западъ н на Каталаунской равнине далъ сраженiе народамъ. сошедшимся съ береговъ Атлантическая океана и Средиземнаго моря. Эта гигантская битва, однако, не решила спора народовъ востока и запада Европы. Западные союзники отступили, очистивъ путь для Аттилы къ западной столице мipa - Риму. Спустя много вековъ новый Аттила Наполеонъ съ такой же полумилiонной армiей, составленной изъ двадцати народовъ запада, двинулся на востокъ и на поляхъ Бородинскихъ 26 августа 1812 г. далъ сраженiе народамъ востока, сошедшимся съ береговъ Ледовитаго океана, Каспiйскаго, Чернаго н Азовскаго морей. Сибири. Урала. Кавказа. Дона и Терика. Бородинская битва осталась нерешительной: французы, по словамъ Наполеона, оказали себя въ этой битве достойными побеждать, а русскie признаны непобедимыми. Но русскiе все-таки отступили, очистивъ путь Наполеону къ восточной столице Европы - Москве.

Такихъ примеровъ въ исторi народовъ множество и въ каждомъ изъ нихъ всегда следуетъ искать причинную связь.

Народы и государства не падаютъ съ неба, а подготовляются къ выступленiю на историческое поприще целыми веками и даже тысячелетiями. Первыя звенья гигантской цепи историчсскихъ событiй, вызвавшихъ завоеванiе Руси монголами, были скованы еще задолго до появленiя русскаго государства на сцену всемiрной истopiи.

Pyccкie и вообще славяне унаследовали отъ предыдущихъ событий, отъ нынешней родины и древнейшей прародины многое, что доныне влiяетъ на современную и дальнейшую исторiю нашего отечества.

Древнейшую взаимную вражду Рима и Грецiи pyccкie унаследовали отъ грековъ; а западные народы отъ римлянъ. Русь получила въ древнiя времена семена цивилнзацiи изъ Азiи и христiанство со всеми его обрядностями изъ Грецiи, между темъ какъ Италiя, Испанiя, Францiя. Англiя и Германiя, образовавшiяся изъ римскихъ провинцiй, благодаря долговременному и ближайшему соседству Рима, наибольшей густоте населенiя и отдаленности отъ Азiи, унаследовали цивилизацiю и вообще науки и искусства отъ римлянъ и скорее другихъ создали крепкiя государства, существующiя до настоящаго времени.

Древнiе договоры Руси съ греками указываютъ, что главная цель этихъ договоровъ состояла во взаимной военной помощи. Русcкie обязаны были посылать въ Грецiю вспомогательный войска. Въ самой Византiи почти всегда часть войскъ была изъ русскихъ; они жили у крепостныхъ воротъ, называвшихся русскими - Pyli Rhusii, Melandesia. На этихъ воротахъ, вероятно, и былъ русскiй гербъ-щитъ Олега. Руссие мелкiе князья, неимевшiе уделовъ, и многiе бояре служили военноначальннками -"темниками" въ областяхъ Византiи, называвшихся "темами".

Подъ собственнымъ именемъ русскихъ, или подъ именемъ наемниковъ варяговъ русскiе составляли личную гвардiю византiйскихъ императоровъ и участвовали почти во всехъ ихъ походахъ. Въ походе на Критъ въ 902 г. участвовало 700 русскихъ^*; въ ломбарцскомъ походе въ 935 г.- около 415 чел.^**; въ 949 году въ походе на Критъ 584 чел. (9, кораблей)^***. На основанiи этихъ договоровъ русскiй князь Святославъ съ 60 тыс. войскомъ усмирилъ болгаръ, возставшихъ противъ грековъ, но за то, что хотелъ присвоить себе Болгарiи, былъ изгнанъ оттуда Цимнисхiемъ въ 971 году.

^* (Констант. Багранороди. L. II. С. 44. р. 376, 377, 378.)

^** (Царями Констант и Романомъ подъ предводительствомъ Патрикiя Космы было отправлено въ Италiю семь русскiхъ кораблей - Ρως χαραδια.)

^*** (Ρουσιzα χαραδια. Конст. Бaгp.)

Греки вообще боялись русскихъ князей и старались закрепить союзъ съ ними мирными и оборонительными договорами, действуя где подкупомъ, где хитростью, где отравой. Такъ въ 1064-1065 г.г. тмутараканскiй князь Ростиславу владея крепостью Темрюковъ, навелъ такой страхъ на грековъ, въ особенности своею дружиною, состоящею большею частью изъ казаховъ или казаковъ - черкасовъ, что греки почли за лучшее отравить его ядомъ. Другого тмутараканскаго же князя Олега Святославича, внука Ярослава Мудраго, греки заманили въ Царь-Градъ и держали некоторое время подъ арестомъ. Въ самомъ Царь-Граде, на Таврской площади, подъ статуей Беллерофона была сделана надпись, неизвестно кемъ составленная въ X или XI в., гласящая, что, согласно древняго пророчества, "россiяне должны овладеть столицею имперiи Восточной".

Эти древнейшiя военныя связи грековъ съ русскими играли первенствующую роль въ созиданiи дорюриковскаго русскаго государства. Эти же связи указали римскимъ папамъ и Западу во время крестовыхъ походовъ, что покорить навсегда Константинополь и православную Грецiю можно только после покоренiя Pocciи, какъ верной союзницы Грецiи. Но эта задача была не по силамъ для собственныхъ войскъ папскихъ и для западно-европейскихъ государей. Папы обратились съ этой целью къ восточнымъ соседямъ Pocciи - азiатскимъ монголамъ.

Усиленiе папской власти на западе началось собственно съ половины V в., когда папа Левъ I (Великий) въ 452 г. въ полномъ патрiаршемъ облачеши и съ крестомъ въ рукахъ явился въ станъ Аттилы и Богомъ заклиналъ его возвратиться назападъ и не идти на Римъ. Этотъ грозный завоеватель, полухристiанъ-полудикарь, умилился боговдохновенной речью римскаго первосвященника, поцеловалъ крестъ и возвратился съ своими полчищами на Дунай.

Съ этого времени западные государи и народы, пострадавшiе отъ нешествiя Гунновъ, сами стали искать папскаго духовнаго одобренiя, матерiальной помощи и ходатайства предъ варварами. Taкie папы, какъ Григорiй Великiй (ум. въ 604 г.), действительно показали себя ловкими дипломатами и светскими государями. Они сумели руководить западными государями и заставить варварскихъ предводителей уважать себя, какъ духовныхъ и светскихъ предводителей всего Запада, какъ наследниковъ цивилизацiи и безсмертной славы Великой Римской Имперiи. Этому возвеличенiю папъ помогло и то, что номинальные римскiе императоры жили тогда не въ Риме, а въ Византiи. Многiе важныя дела приходилось решать и делать, не дожидаясь, что скажетъ восточный императоръ. Первоначально папы утверждались византiйскими императорами и патpiapxами, но впоследствiи обстоятельства заставили ихъ действовать и безъ этого утвержденiя, а потомъ оно оказалось, при поддержке западно-европейскихъ государей, фактически не нужнымъ. Съ этою целью папы составили и распространили сказанiя о даре?

Константина и "Лжеисидоровскiя декреталiи на основанiи которыхъ они утверждали, что будто бы еще Константинъ Великiй и другiе императоры дали имъ светскую власть въ Римской области и духовное первенство. Усиленiю светской власти папъ помогъ и французскiй король Пипинъ Короткiй въ 754 г. Онъ отнялъ у лонгобардовъ и подарилъ папе, раввенскiй экзархатъ, въ северной Италiи. Эту власть еще более усилилъ Карлъ Великiй. Онъ усмирилъ мятежныхъ папскихъ вассаловъ, за что папа Левъ III въ 800 г. короновалъ его въ Риме, въ храме св. Петра, императорскою короною. Оба эти союзника начали уже открытую борьбу съ византiйскими императорами и противъ ихъ верныхъ союзниковъ - дунайскихъ славянъ. Война кончилась темъ, что вся Европа фактически разделилась на два лагеря, на две части: Карлъ Великiй былъ признанъ императоромъ Италiи, Галлiи, Германiи и почти всей половины западной Европы; за византiйскими же императорами остались земли Балканскаго полуострова и Малой Азiи, а также греческiя черноморскiя колонiи.

Вскоре папы стали даже требовать своего главенства и надъ византiйскими патрiархами и вообще вмешиваться въ духовныя дела восточной имперiи. Въ церковныхъ делахъ явились большiя разноглася. На Константинопольскомъ соборе въ 867 г. патрiархъ Фотiй предалъ анафеме римскаго папу Николая I. Въ 1054 году папа Левъ IX ответилъ темъ же.

Такъ совершилось распаденiе вселенской паствы на два непримиримыхъ лагеря, на две церкви-римско-католическую и греко-православную.

Съ этого времени все старанiе папъ было направлено къ подчиненiю во что бы то ни стало и какими бы то ни было мерами восточной церкви западной. Въ средствахъ папы не разбирались. Для нихъ все средства были хороши -"цель оправдываетъ средства", говаривали они. Съ востока на византiйскую имперiи стали напирать турки и сарацыны и отнимать одну область за другою. Папы относились къ этому равнодушно и если и обещали помощь, то только при условiи подчиненiя восточной церкви западной. Единственными помощниками грекамъ въ этой борьбе были православные дунанскче славяне и pyccкie, охотно шедшiе на службу къ византiйскимъ императорамъ.

Крестовые походы, предпринятые западно-европейскими государями для освобожденiя Св. Земли отъ власти магометанъ, подъ руководствомъ папъ, служили только къ усиленiю власти этихъ последнихъ. Походы эти не достигли прямой своей цели, но зато паны осуществили заветную свою мечту: 12 апреля 1204 г. римско-католиченiе крестоносцы взяли и разграбили Константинополь и на развалннахъ его образовали такъ называемую "Латинскую Импepiю". Графъ Балдуинъ Фландрскiй былъ избранъ первымъ римско-католическимъ императоромъ новой римской имперiи. Папы торжествовали.

Византiйскiе императоры перенесли свою резиденцiю въ Малую Азiю, въ г. Никею. Началась ожесточенная борьба православiя съ католицизмомъ, въ которой славяне и въ особенности русские играли первенствующую роль. Эти событiя слабо освещены западноевропейскими историками, но за то они рельефно отмечаются въ исторiяхъ Грецiи, Болгарiи и другихъ Балканскихъ народовъ. Изъ русскихъ князей, прославившихся въ этой борьбе, известны: Ростиславъ (1262 г.). владевшiй греческою землею въ Мачине, на Дунае: Сватославъ, его современникъ, владевшiй другою "темою": Иречка. охранявшiй Шипкинскiй проходъ съ 3 тыс. русскихъ: Федоръ Ростиславичъ. царствовавшiй въ Болгарiи 1295-1322 г.: князь Иванъ (βανης ο Ρως), предводительствовавiiй болгарскимъ войскомъ и завладевшiй Филиппополемъ 1322- 1324 г. (Кантакузинъ. Т. I. р. 107) и др.

Первый римско-католическiй императоръ Византiи Балдуинъ I вскоре былъ взятъ въ пленъ болгарами и тамъ умеръ въ 1206 г.: король Θессалоники Бонифацiй былъ убитъ болгарами же. Борьба принимала ожесточенный оборотъ. Константинопольскiй католическiй императоръ, французъ Балдуинъ, лично въ теченiе несколькихъ летъ объезжалъ дворы занадно-евронейскихъ государей и просилъ ихъ помочь ему противъ православныхъ. Но те отзывались неохотно, такъ какъ ясно видели, что отъ этого выигрываютъ только папы въ ущербъ ихъ власти. Германскiй императоръ Фридрихъ II даже явно возсталъ противъ такой политики папъ, за что неоднократно былъ нредаваемъ проклятие и даже отлученiю отъ церкви.

Видя такой оборотъ дела, папы обратились за помощью къ новому могущественному повелителю почти всей Азiи-Чингисъ-хану^*. Никто более не годился для разгрома какъ палестнискихъ масульманъ, такъ и православныхъ восточныхъ христiанъ, грековъ, русскихъ и болгаръ, громившихъ латинскую Византiю, какъ только этотъ страшный завоеватель, слава о которомъ гремела по всей Азiи. Одновременно съ этимъ, для верности и усиленiя удара, папы стали вооружать на русскихъ шведскаго правителя престола Биргера, тевтоновъ, меченосцевъ и Литву. Папою и французскимъ королемъ Людовикомъ Святымъ были отправлены къ Чингисъ-хану тысячу посланцевъ, дипломатическихъ агентовъ, инструкторовъ и инженеровъ, а также лучине изъ евроиейскихъ полководцевъ, въ особенности изъ тамплiеровъ (рыцарскiй орденъ).

^* ("Завоеванiе Pocciи монголами". О. Суринъ (Масальскiй). 1904 г. Pyccкiй Вестникъ №12.)

Черезъ армянъ, жившихъ въ захваченной крестоносцами Арменiи, паны вошли въ непосредственное сношенiе съ азiатскими христiанами въ завоеванномъ Чингисъ-ханомъ въ Средней Азiи Уйгурскомъ царстве, въ древней Бактрiи и Согдiане. Эти азiатскiе xpистiане несторiанской и керантской сектъ, противныхъ православiи, въ Уйгурскомъ царстве занимали влиятельныя административныя должности, какъ люди ученые, грамотные, отличавшiеся книжными познанiями и обладавшiе денежными капиталами, пpioopeтенными торговлей. Эти-то богачи-книжки и были авторами законовъ Чингисъ-хана-"Ясу", въ которыхъ ко всемъ сектамъ христiанъ была выказана несвойственная Азiя. папамъ и тогдашней Европе большая благосклонность и терпимость. Въ этихъ законахъ, подъ влiянiемъ панъ, собственно ieзyiтовъ, было высказано дозволенiе, съ разными льготами, переходить изъ православiя въ католичество, чемъ воспользовались въ то время многiе изъ армянъ, образовавшiе впоследствiи армяно-католическую церковь.

Для прикрыта папскаго участiя въ этомъ предпрiнятiи и въ угоду азiатамъ, главныя офицiальныя роли и места даны были лучшимъ туземнымъ полководцамъ и родственникамъ Чингисъ-хана, а почти ³/₄ второстененныхъ предводителей и чиновниковъ состояли преимущественно изъ азiатскихъ сектантовъ христiанъ и католиковъ^*. Начальниками штабовъ, секретарями, проводниками и переводчиками были большею частью армяне, которые, имея издавна во многихъ городахъ Pocciи и Польши торговые склады и связи, знали очень хорошо географiи славянскихъ земель, пути сообщенiя и ихъ слабыя стороны. Имъ также были известны безсилiе и раздоры русскихъ удельныхъ князей, вечныя смуты и неурядицы. Армянские купцы съ доисторическихъ временъ жили въ Pocciи. Особенно много армянскихъ надписей уцелело въ столице волжской Болгарiи. Папа, боясь обличенiи своего врага Фридриха II, всячески старался замаскировать и скрыть отъ него истинное положенiе вещей и въ открытыхъ сношенiяхъ съ западно-европейскими государями всю вину за бедствiя восточныхъ православныхъ христiанъ слагалъ на жестокость страшнаго азiатскаго завоевателя Чингисъ-хана, оставляя себя въ стороне и въ тени, пока Фридрихъ не изобличилъ его въ этой жестокой и недостойной для главы церкви политике. Объ этомъ будемъ говорить ниже.

^* (Изъ ханскихъ чиновниковъ-христiанъ, по русскимъ летописямъ, известны баскаки т. е. свободные баски, изъ Бактрiаны, расположенной по северо-западнимъ склонамъ Гиндукуша. Паропамиза, потомки древнихъ арiйцевъ. "Акъ" по-татарски-белый, а въ персносномъ смысле свободный, каковые опитеты въ томъ же смысле часто употреблялись и у славянъ: белопашецъ белый царь, белая земля, белбогь, Белое море и др. Для обозначены рабства и закабаленности прибавлялся опитетъ черный или кара-чернонашецъ, черносотецъ, кара-киргизы, Kapa-Kитай н др.)

Тимучинъ, провозглашенный впоследствiи кидянскими князьями, на народномъ сейме 1211 г., Чингисъ-ханомъ, былъ сынъ Есукая богатыря, одного изъ японскихъ принцевъ изъ рода Кютовъ Борджигеновъ, изгнанная въ половине XII в. братьями со своими приверженцами на материкъ^*.

^* (Иcтopiя Японiи. Японiя ея исторiяa, правительство и внутреннее устройство. В. Диксонъ. СПБ. 1871 г. стр. 9 и 90. Генеалогiя татарскихъ хамовъ. Абулъ-гази. "Библiот. вост. историковъ-, т. III, 1854 г.)

По высадке на материкъ, Есукай велъ жизнь разбойника и вскоре подчинилъ своей власти некоторыя разрозненный монгольскiя племена, кочевавшiя въ северной части нынешняго Китая, на югъ отъ Иркутской губернiи. Сынъ его Тимучинъ пошелъ дальше и покорилъ уже почти всю Азiи, съ Китайской имперiей, Тибетомъ, Бухарой, Хивой, Пepcieй, Арменiей и др. государствами и всю восточную часть Европы.

Наши историки Бестужевъ Рюминъ и В. Васильевъ допускаютъ, что самъ Чингисъ, именуемый въ татарскихъ хроникахъ "Буроглазымъ", не былъ монголомъ и не говорилъ по-монгольски. Имена: Тимучинъ, Чингисъ, Угедей, Мухори, Джани или Чани и др. не монгольская происхожденiя. Быть-можетъ имена эти тате же псевдонимы, каше были въ обычае у средне-вековыхъ рыцарей, папскихъ агентовъ и у нашихъ казаковъ. Возможно, что Чингисъ и его полководецъ Бата или Батый, покорившiй Pocciю, были такie же монголы, какъ и захваченный въ пленъ Фридрихомъ II другой татарскiй полководецъ, оказавшiйся, по поверке, англичаниномъ и папскимъ тамплiеромъ, рыцаремъ храмовникомъ.

За участiе папы въ этомъ деле говорить современнпкъ этихъ событiи, французкiй историкъ Жуанвиль, а также историки Лависсъ и Рамбо^*.

^* (Живописная Истopiя древней и новой Pocciи. Рамбо. М. 1898 г. стр. 127. Всеобщая иcтopiя. Лависсъ и Рамбо, т. II, изд. 1897 г. Стр. 879.)

Известный ученый синологь, проф. Васильевъ, говоритъ, что подъ монголами и ихъ нашестiемъ надо понимать не особый какой-либо одинъ народъ, а целую эпоху, относящуюся къ Тимучину, какъ и подъ нашествiемъ въ 1812 г. французовъ, составлявшихъ въ apмiи корсиканца (не француза) едва ¹/₄ часть.

Названiя "татары" и "орда" также не монгольскаго и не тюрскаго происхожденiя, однимъ словомъ, не азiатскаго. Самъ народъ, называемый татарами, считаетъ для себя эту кличку обидной, дня нихъ чуждой и непонятной. Названiя эти ввели европейскie инструктора, папскiе агенты. Татары-оть латинскаго tutari (туторъ) - наблюдатели, охранители. Такъ первоначально въ войскахъ Тимичина называюсь cocлoвie людей, занимавшихъ наблюдательные, полицейскiе, сторожевые посты, также сторожей при награбленномъ имуществе. Потомъ такъ стали называть целые наблюдательные корпуса и оставленные въ покоренныхъ городахъ гарнизоны. Эта стража составлялась преимущественно изъ народа тюрскаго племени. Поэтому и названiе "татары" перешло къ народу, теперь говорящему на языке, очень похожемъ на турецкiй, но происходящемъ отъ смеси говоровъ многихъ племенъ, входившихъ въ составъ наблюдательныхъ корпусовъ. Въ языке этомъ много словъ древне-славянскихъ, персидскихъ, арабскихъ и др. Некоторые ошибочно думаютъ, что будто бы pyccкie многiя слова заимствовали у татаръ. Ничуть небывало. Татаркiй, вернее-тюрскiй языкъ XI, XII и XIII в.в. былъ чрезвычайно беденъ словами, какъ народа кочевого, не знавшаго ни земледелiя, ни торговли. Все это, а также и письменные знаки тюрскiе народы восточной Азiи заимствовали отъ довольно культурнаго древняго народа Закаспiйскаго края Уйгуровъ и Баковъ. Распространителями же этой культуры по всему востоку съ V по XIII в. были сирiйскiе нестоpiaнe, монахи и купцы. Орда-отъ латинскаго ordo-строй, порядокъ. Не отъ азiатскаго же корня произошли французскiя, русскiя и немецкiя слова: ordre, Ordnung, ордонансъ-гаузъ, орденъ, ординаторъ, одинарецъ, орда и т. п.

Туземцы и русские переделали эти иностранныя слова по своему въ "орду татаръ". Названiе коренныхъ монголовъ Элюты, Олюты-тоже напомннаетъ французское elite - отборный, отборное войско. Такого же происхожденiя турецко-татарское слово "алай", alae,-такъ называлась часть римскихъ войскъ^*.

^* (Зависните Рocciя монголами. Θ. Суринъ (Масальскiй).)

Въ ту же эпоху къ монголамъ и туркамъ перешли отъ крестоносцевъ и европейскихъ инструкторовъ тысячи другихъ европейскихъ терминовъ, преимущественно военно-техническихъ. Такимъ же путемъ и ныне входятъ разные иностранные термины въ русскiй, китайскiй, японскiй и др. языки. Римскiе легiоны, поселенные близъ Дуная, для охраны границъ. превратили туземное, болгаро-русское населенiе въ народъ, говорящiй доныне на испорченномъ латинскомъ языке. Точно также монгольскiе легiоны, поселенные въ Золотой Орде, превратили туземцевъ, волжскихъ болгаръ, русскихъ, финновъ и туранскiя племена-въ особый народъ, ныне называемый татарами, которые сами отрицаютъ это названiе. Казанскiе татары,- прямые потомки золото-ордынцевъ, считаютъ слово "татаринъ" не только иностраннымъ, но прямо обиднымъ, насмешливымъ для нихъ прозвищемъ.

Многiе изъ бывшихъ подданныхъ Чингисъ-хана, потомки отдельныхъ отрядовъ, доныне, вместо родового или географическаго наименованiя, зовутъ себя или цифрами, или по цвету знаменъ, напримеръ: найманы-восьмой, дурботы-отъ слова четыре, Тюмень-десять тысячъ, ногайцы-черное знамя, кёкъ-тюркъ-голубые турки и т. д.

Татарамъ была дана папистами военная организацiя, подобная древне-римской. Войска были разделены на легiоны, имевшiе каждый свой номеръ. Многiе монголо-татарскiе народы до сихъ поръ, какъ, напримеръ, киргизы, калмыки и др., сохранили родовыя имена, происшедшiя отъ цифры, данной тому легiону, въ составъ котораго они входили во время Чингиисъ-хана.

По изследованiи Θ. Масальскаго, татарскiя укрепленiя, следы которыхъ сохранились у села Болгары, Казанской губ., близъ г. Царева, Астраханской губ., и въ другихъ местахъ Поволожья, Урала и Зауралья, до береговъ Уральскаго и Каспiйскаго морей, имеютъ большое сходство съ западно европейскими бастiонными. тенальными и другими системами. Найденные въ изобилiи на развалинахъ укрепленiи обломки вещей изъ белаго и цветного хрусталя, перстней, крестиковъ, бусъ, сосудовъ и др. стекляныхъ, эмалевыхъ, маiоликовыхъ, металлическихъ и т. п. изделiй поразительно наноминаютъ работу итальянцевъ, собственно венещанцевъ и генуэзцевъ^*. Нетъ никакого сомненiя, что татарскiя укрепленiя строили западные инженеры, посланные папой. Они же сооружали осадныя и стенобитныя машины - тараны, которыхъ до и после нашествiя на Русь монголы делать не умели. Татары при осаде русскихъ укрепленныхъ городовъ стреляли живымъ огнемъ. т. е. имели огнестрельное оружiе, метали громадный бревна, стрелы, большiя каменныя ядра и вообще имели такiя большiя и "хитрыя" машины, которыхъ руссiя не видали и не знали. Эти и многiя другiя знанiя и орудiя войны были хорошо известны панскимъ крестоносцамъ и другимъ занадно-европейскимъ инстукторамъ и артиллеристамъ Кроме того, у татаръ во время покоренiя ими Pocciи въ ходу были науки и искусства, календарь, географическая карты, живопись: они были сведущи въ астрономiи и удачно предсказывали солнечный затменiя. При дворе Батыя жило христiанское духовенство и публично совершало свое богослуженiе. (Записки посла французская короля къ Батыю Рубруквиса и панскаго посла Плано Карпини). Съ принялемъ черезъ сто летъ после покоренiя Руси татарами магометанства и уходомъ католиковъ эта полудикая орда осталась прежними ничего незнающими варварами, дикарями. Западные ихъ учителя ничего имъ не оставили и ничему не научили, да они и не старались чему-либо ихъ обучить, такъ какъ имъ выгодней было держать этотъ народъ во тьме и невежестве, пользуясь для своихъ целей лишь его силой и численностью.

^* (а) Поволожье. Прiуралье и лечебныя степи.

г) Исторiя Кипчатской или Золотой орды. .Macaльскiй.)

Недостойно русской науке доныне существующее утвержденiе, что завоевате Pocciи монголами было явленiе необъяснимое, безпричинное. Неужели нашихъ историковъ можеть удовлетворить такой наивный выводъ, основанный на сказанiяхъ нашихъ мало сведу щихъ летописцевъ, что это нашествiе случилось лишь "за грехи наши". Пришли-де "окаянные татарове" неведомо откуда и провалились неведомо куда. Подобные взгляды на историчесш событiя, навеянные намъ нашими академиками-иностранцами, теперь насъ удовлетворить не могутъ. Нетъ следствiя безъ причины и эту причину мы должны розыскать и объяснить. Данныя для объясненiя этого важнаго историческаго событiя все налицо.

Монгольское нашествiе на Pocciю случилось какъ разъ въ то время, когда греки и православные славяне боролись съ латинами на Балканскомъ полуострове, а масульмане громили палестинскихъ крестоносдевъ; въ то же время шла борьба паны съ германскимъ императоромъ Фридрихомъ И. во владенiяхъ котораго было много православныхъ славянъ. Примирившись съ Фридрихомъ, папа Гонорiй III въ 1217 г. сталъ готовить пятый крестовый походъ. Планъ похода - одновременный ударъ на налестнискихъ масульманъ, которыхъ всей душой ненавидели монголы, былъ сообщенъ Чингисъ-хану. Тотъ послалъ сильный отрядъ въ Грузiю и Арменiю на помощь скрывшимся тамъ отъ масульманъ крестоносцамъ и армянскому королю, французу католику Гегуну. Но тутъ папа уведомилъ Чингисъ-хана, что крестовый походъ отложенъ до 1227 г., а потому одинъ изъ отрядовъ монголовъ, подъ предводительствомъ Субудая Баядура и Чепновiана, двинулся черезъ Дербентскiй проходъ въ южную Pocciю^*. Осведомленные объ этомъ движенiи половцы, уже къ тому времени достаточно обжившiеся въ южно русскихъ степяхъ и породнивийеся съ русскими князьями, пригласивъ въ помощь себе ясовъ, встретили татаръ въ Дагестане и заманили ихъ въ тесныя ущелья. Гибель монгольскаго отряда была неизбежна, если бы подкупленные татарами половцы не изменили своимъ союзникамъ. Татары послали имъ богатые дары и велели сказать, что они имъ единоплеменники, что они де, половцы, не должны возставать на своихъ братьевъ и дружиться съ аланами, которые совсемъ иного рода. Половцы, обольщенные ласковымъ приветствiемъ и дарами, оставили союзниковъ и монголы, пользуясь симъ случаемъ, разбили аланъ-ясовъ. Скоро главный половецкiй ханъ Юрiй Кончаковичъ раскаялся въ своей оплошности и хотелъ бежать въ степи, но татары убили его и съ нимъ другого хана Данила Кобяковича. Татары гнались за половцами до самаго Азовскаго моря и въ короткое время подчинили своей власти Bсе народы отъ Дона до Кавказа: Алановъ-Ясовъ, Казаховъ-Черкасовъ. Чиговъ. Гетовъ, Абхазцевъ и др.

^* (Баядуръ, Багадуръ, Батырь-испорченныя древне-славимскiя: богатырь-отъ богъ (древне-персидское багъ) и тырь, стырь-славнкскiй богь, иначе называемый Стрибогъ.)

Греческiй историкъ Ннкифоръ Григора (умеръ въ 1359 г.) говоритъ, что приазовскie народы: Чиги, Геты и жившiе на северо-восточной стороне Чернаго моря Абхазцы и др. были покорены въ 1221 г. сыномъ Чингисъ-хана Телепугой. Другой греческiй же историкъ, современникъ нашествiи монголовъ (ум. 1308 г.), Теорiй Пахимеръ, говоритъ, что "татарский полководецъ Нога покорилъ все жившiе на северной стороне Чернаго моря народы, основалъ въ техъ местахъ особое государство. Съ татарами перемешались Чиги, Геты. Россы и другiе окрестные народы; приняли отъ нихъ нравы, образъ жизни, языкъ и одежду, служили въ татарскомъ войске и возвели могущество ихъ на высочайшую степень славы^*.

^* (Пахимеръ. Т. I, р. 235, 236. 160. Ρωσοι.)

Изъ историческихъ данныхъ не видно, чтобы приазовскie народы оказывали упорное сопротивленiе татарамъ. Надо полагать, что они подчинились имъ добровольно, благодаря политике папскихъ агентовъ и желая избавиться отъ назойливыхъ и вероломныхъ соседей своихъ половцевъ. Эти последнiе почти все были истреблены татарами^*. Часть ихъ съ ханомъ Котяномъ, тестемъ князя Мстислава Галицкаго, убежала въ кiевскую область и убедила русскихъ князей идти навстречу татарамъ. Чемъ кончилась битва русскихъ князей на р. Калке въ 1224 г.- всемъ известно. Русскiе были разбиты наголову, благодаря недружному действiи князей и трусости и бегству половцевъ. Татары ушли обратно въ Азiи. Въ собьтяхъ на Калке намъ нужно отметить одно очень важное обстоятельство, это участiе въ битве союзника татаръ, воеводы бродниковъ Плоскини.

^* (Погодинъ. Т. V, § III. Половцы.)

О бродникахъ и ихъ многочисленности въ Донскихъ степяхъ неоднократно говорятъ какъ pyccкie, такъ и иностранные летописцы. Рубруквисъ, посолъ Людовика Святого, французскаго короля, къ Батыю, а также посолъ папы Плано Карпини, посетившiй Батыя въ 1246 г., говорятъ о многочисленныхъ остаткахъ славяно-русского и алано-ясскаго населенiя въ придонскихъ степяхъ, жившихъ свободно и исповедывавшихъ христiанскую веру. Духовенство ихъ жило при дворе Батыя и свободно совершало богослуженiе въ христiанскомъ войске^*. Для христiанъ, жившихъ въ Золотой Орде, въ 1261 году была учреждена особая епархiя-Сарайская. Епископъ этой епарxiи жилъ въ столице Золотой Орды Сарае и именовался Сарскимъ и Подонскимъ и подчинялся московскому митрополиту. Епарxiя эта просуществовала до конца XV века.

^* (Рубруквисъ, стр. 74, 99, 105 и 119. Плано-Карнини. "Собранiе путешествiй къ татарамъ". Языковъ. СПС. 1825 г.)

Отъ смешенiя аланъ-ясовъ съ русскими, говоритъ Рубруквисъ, образовался "народъ особенный"; народъ этотъ известенъ по русскимъ летописямъ подъ именемъ "бродниковъ". Некоторые историки полагаютъ, что бродники образовались въ хазарскiй перiодъ изъ дружинъ. назначенiе которыхъ было охранять броды или переправы и сопровождать купоческiе караваны. Другiе производятъ "бродникъ" отъ бронникъ, носителей брони. Но ни то, ни другое не верно. Бродники, по русскимъ летописямъ, были известны раньше нашествiя монголовъ; они не редко шли въ наемные дружины къ русскимъ князьямъ въ борьбе ихъ за уделы, а иногда вместе съ половцами нападали на pyccкie украины. Въ то время, какъ родственный имъ казахо-черкассiя общины, отстаивая свою независимость огъ половцевъ, сгруппировались на нижней Кубани, и на Днепре, бродники свободно разгуливали въ придонскихъ степяхъ и по найму служили то темъ, то другимъ владельцами въ сущности никому не подчиняясь и управляясь избранными изъ своей среды головами или воеводами (боеводами). Следовательно, подъ словомъ "бродники" pyccкie летописцы разумели "свободныхъ, вольныхъ людей", "бродившихъ" въ придонскихъ степяхъ и имевшихъ, по словамъ Рубруквиса, главный прибой на Дону у Переволоки, тамъ, где Донъ сближается съ Волгой.

Эти закаленные въ бояхъ воины-космополиты, затерявшiеся среди чуждыхъ имъ иноплеменниковъ, все необходимое для себя добывали войной, охотой и рыбной ловлей. Неблагопрiятныя условiя жизни не позволяли имъ возводить дорогихъ построекъ и иметь большiе многолюдные города: почти полукочевой образъ жизни требовалъ отъ нихъ возможно меньше уделять времени на подобныя сооруженiя: они лишь строили для защиты отъ холода и непогоды землянки и кухни изъ плетней и камыша. Зато, по свидетельству очевидцевъ, Рубруквиса и др., они не отказывали стоимъ женамъ и дочерямъ въ изысканныхъ нарядахъ: "жены ихъ украшали голову, подобно француженкамъ, и опушивали низъ своего платья белками, выдрами (поречной) и горностаями". Мужчины одевались скромнее; летомъ и зимой они носили высокiя, черныя бараньи шапки и кафтаны. Русскiя летописи бродниковъ обобщаютъ съ "черными клобуками", т. е. съ переселившимися на Днепръ, въ Кiевскую область, въ X-XII в.в. казаками-черкасами или беловежцами. "И скопя свою дружину пойде, пойма съ собою Вячеславль полкъ весь и все черные клобуки, еже зовутся Черкасы", говоритъ кiевская летопись.

Вдумываясь глубже въ смыслъ этихъ летописей временъ половецкаго владычества въ придонскихъ степяхъ, приходится прийти къ заключенiю, что бродники этого времени были остатками народовъ хазарской монархiи, не захотевшiе подчиниться ни русскимъ, ни половцамъ и оставшiеся на старыхъ насиженныхъ местахъ. Во времена Рубруквиса (1224-53 г.) бродники уже являются народомъ сильнымъ и многочисленнымъ, исповедующимъ христiанскую веру. Это-то вольные люди и шли на службу къ русскимъ князьямъ. Летопись этого времени говоритъ, что въ дружинахъ княжескихъ были: "бродницы мнози" и "полци бяху".

Некоторые наши историки недоумеваютъ, почему воевода бродниковъ Плоскиня, стоявшiй, по словамъ нашей летописи, съ 30 тыс. отрядомъ на р. Калке, не помогъ русскимъ князьямъ въ битве съ татарами и даже явно держалъ сторону последнихъ, уговоривъ къ сдаче шевскаго князя Мстислава Романовича, а потомъ связалъ его вместе съ двумя его зятьями и выдалъ татарамъ. Вопросъ решается очень просто. Деломъ завоеванiя Pocciи руководили папскie агенты, обещавшiе местнымъ жителямъ всякiя льготы, а въ особенности темъ, которые имъ помогали. Кроме того, въ полчищахъ татаръ было много хрипчанъ изъ Средней Азiи, пользовавшiеся многими привилегiями и свободой вероисповеданiя. Pyccкie же князья того времени стояли далеко не на высоте своего призванiя: вечныя ссоры и войны за уделы, сопровождавшiяся разоренiемъ и избiенiемъ мирныхъ и беззащитныхъ жителей, коварство, зависть другъ къ другу и клятвопреступленiя. влекшiя за собой гибель целыхъ областей, селъ и городовъ и дркгiя преступленiя не внушали въ свободолюбивыхъ бродникахъ доверiя, а потому они очень неохотно шли къ этимъ князьямъ на службу и въ данномъ случае не хотели помочь въ постигшей ихъ беде.

Въ варварстве и жестокостяхъ русские князья удельнаго перiода превосходили даже самихъ татаръ. Въ этомъ каждый можетъ убедиться, изучивши эту эпоху русской исторiи.

Черезъ 13 летъ после битвы на Калке монголы подъ предводительствомъ хана Бату или Батыя, родственника Чингисъ-хана. изъ-за Урала двинулись на Pocciю. У Батыя было до 600 тыс. войска, состоявшаго изъ многихъ, более чемъ изъ 20. народовъ Азiи. Въ 1238 г. татары взяли столицу волжскихъ болгаръ, потомъ Рязань. Суздаль, Ростовъ, Ярославль и многiе друнгiе города: разбили русскихъ при р. Сити, взяли Москву, Тверь и пошли на Новгородъ, куда въ тоже время шли шведы и остзейскiе крестоносцы. Не доходя ста верстъ до Новгорода, у Игнача-креста, монголы повернули на югъ.

Pyccкie историки, какъ, напримеръ, Соловьевъ и Иловайскiй, не приводя никакихъ историческихъ данныхъ, это собьте объясняютъ темъ, что на пути къ Новгороду татары встретили болота и дебри (Иловайскiй) и что приближалась весна-въ марте месяце, а съ нею распутица и разливъ рекъ. Но историки эти упустили изъ вида, что въ то время къ Новгороду шли большiя торговыя дороги съ Волги и что для севера Pocciи мартъ месяцъ не такая ужъ весна. А богатства Новгорода были для татаръ заманчивы. Эти закаленные въ бояхъ воины, имея опытныхъ западныхъ инженеровъ, преодолели и не таюя еще природныя препятствiя, какъ реки Уралъ, Волга и др. Дело совсемъ не въ томъ. Новгородскiя и псковская земли, по плану войны, должны быть заняты шведами и меченосцами, которые и вторглись въ нихъ. Вотъ въ чемъ главная сила. Батый обошелъ Смоленскъ, такъ какъ къ нему подходили папскiе союзники-литовцы. Батый пошелъ на Кiевъ, разгромилъ его и взялъ все его богатства, а потомъ въ 1241 г. перешелъ Карпаты и вторгся въ пределы врага папы, германскаго императора Фридриха II и его союзниковъ, дунайскихъ славянъ.

Фридрихъ искренно взывалъ ко всемъ западнымъ государямъ, приглашая ихъ къ вооруженiю "Настало время, писалъ онъ, про будиться отъ сна! Открыть глаза духовные и телесные! Уже секира лежитъ при дереве и по всему свету разносится весть о враге, который грозитъ гибелью целому христiанству. Уже давно мы слышали о немъ, но считали опасность отдаленною, когда между нимъ и нами находилось столько храбрыхъ народовъ и князей. Но теперь, когда одни изъ этихъ князей погибли, а другiе обращены въ рабовъ, пришла очередь стать оплотомь христiаству противъ свирепаго непрiнятеля".

Разделенiе народовъ Запада на два лагеря, папскiй и Фридриха II. помешало всеобщему вооруженiю. Одни лишь славяне, потерявъ кровь, свободу и отчасти православную веру, встретили монголовъ, защищая отъ нихъ европейскую цивилизацiю.

Въ 1241 г. у Лигница, въ бою съ татарами палъ герцогъ Генрихъ. Венгерскiй король, союзникъ Фридриха, разбитый при реке Соловой, убежалъ въ Австрiи. Приближенiе славянскихъ войскъ подъ предводительствомъ чешскаго короля Вячеслава заставило Батыя круто повернуть на югъ. На эгомъ пути, у г. Ольмюца, чехи разбили монголовъ. Батый обошелъ г. Вену, такъ какъ тамъ жилъ папскiй прелатъ. Онъ дошелъ до Удино, до границъ своихъ союзннковъ-папы и венецiанцевъ, разоряя славянскiя земли. Оттуда онъ пошелъ громить придунайскихъ православныхъ славянъ, чтобы отвлечь ихъ отъ войны съ католиками, захватившими Византiи. Но тутъ получилъ онъ известiе о смерти хана Октая и поспешилъ обратно въ Золотую Орду. Замечательна во всей этой эпопее личность Фридриха II-го. Этотъ просвещенный императоръ католикъ не признавалъ пану наместникомъ Христа и всячески старался, вредить ему и подрывать его светскую власть. Папа много разъ проклиналъ его за это, отлучалъ отъ церкви, но тотъ не унывалъ и открыто обвинялъ его въ призыве монголовъ. Взятый имъ въ пленъ одинъ изъ татарскихъ, полководцевъ, оказавшiйся англiйскимъ рыцаремъ храмовникомъ, былъ отосланъ имъ папе при бранномъ письме, въ которомъ Фридрихъ обзывалъ папу извергомъ рода человеческаго. Фридриху очень хорошо были известны все планы папы о походе на Русь, такъ какъ еще въ 1230 г. онъ вместе съ нимъ и гросмейстеромъ тевтонскаго ордена Германомъ фонъ-Зальцемъ въ Санъ-Джермино и Ананьи обсуждали этотъ вопросъ. Согласно этому плану, польскiй мазовецкiй князь принялъ въ своихъ владенiяхъ папское войско, названное для отвода глазъ "орденомъ тевтонскихъ рыцарей чернаго креста". Въ 1237 г. по повеленiю папы тевтонскiй и ливонскiй ордена соединились подъ общимъ начальствомъ. Фридрихъ также вооружился какъ бы для похода на Русь, но на самомъ деле двинулся въ Италiи будто бы для усмиренiя мятежниковъ. За это папа проклялъ его, говоря: "Предаю сатане его тело на погибель, дабы спасти, если удастся, его душу"... На это, не новое для него проклятiе, Фридрихъ ответилъ: "Все это басни лже-наместника Христова! Самого его (папу) ждутъ черти въ аду!"

На соборе въ Риме въ 1241 г. папа объявилъ Фридриха низложеннымъ и отрешеннымъ отъ церкви и престола. Фридрихъ, разгромитъ войска папы и отразивъ монголовъ, заставилъ новаго папу Иннокентiя IV бежать въ Лiонъ. Борьба эта продолжалась до самой смерти Фридриха, последовавшей въ 1250 г. Эти отношенiя папы и императора выясняютъ причины, по которымъ монгольскiя войска, покоривши Русь, дрались потомъ и съ немцами, и съ ихъ союзниками, но доходили только до границъ папскихъ владенiй и обошли Вену, где жители даже не оказали никакого безпокойства.

Главная цель папъ во всемъ этомъ предпрiятiи отчасти была достигнута. Большая часть дунайскихъ славянъ подъ этимъ давленiемъ перешла въ католичество. Въ 1252 г., черезъ семь летъ но окончанiя завоеванiя Руси монголами, литовскiй князь Миндовгъ перешелъ также въ католичество и сделался врагомъ православiя и Pocciи. Онъ постепенно завосвалъ, вместе съ Польшею, подвластныя монголамъ русскiе земли-Kieве, Смоленскъ, всю Западную Русь отъ Балтiйскаго моря до Чернаго. Эти земли монголы дозволяли имъ брать почти безъ боя, за что Литва оставалась союзницей Золотой Орды до ея последняго издыханiя.

Новгородъ и другiе pyccкie города также покорились татарамъ, такъ какъ поддержки имъ ждать было не отъ кого. Жанъ Жуанвиль, одинъ изъ правдивейшихъ французскихъ историковъ того времени (1224-1238 г.), принимавшiй участiе въ пятомъ крестовомъ походе Людовика IX, откровенно говоритъ, что самъ Магнуханъ въ присутствiи французскаго посланника говорилъ одному русскому князю: "если Русь взбунтуется, то мы пошлемъ за французскимъ королемъ, чтобы стереть васъ съ лица земли". Эта угроза побудила многихъ русскихъ князей отдаться во власть татарамъ^*.

^* (Живописная Исторiя древней н новой Россiи, А. Рамбо. Москва. 1898 г., стр. 127.)

Рубруквисъ, посланникъ французскаго короля къ Батыю, условившись съ нимъ о дальнейшихъ действiяхъ, въ 1253 г. черезъ донскiя степи подъ охраною ханскихъ войскъ проехалъ въ Дербентъ, потомъ черезъ Шемаху, Тифлисъ, Арменiю и затемъ Малую Азiю на островъ Кипръ, где и соединился съ крестоносцами, шедшими въ Палестину подъ начальствомъ Людовика IX Святого.

Окончивши завоеванiе Pocciи и оставивши наблюдательный корпусъ на Волге, монголы забрали въ ряды своего войска более 250 тыс. русскихъ, годныхъ къ военной службе, и подъ начальствомъ четвертаго сына Чингисъ-хана (по другимъ историкамъ - внука) Гулагу двинулись на Иранъ, завоевали Персiи и въ 1258 г. разграбили Багдадъ, а позднее захватили и всю Сирiю. Около того же времени союзникъ ихъ Людовикъ IX Святой пытался отнять у масульманъ Iерусалимъ. Но масульмане разбили христiанъ, взяли въ пленъ Людовика и отпустили его только за большой выкупъ.

Прiемники Гулагу продолжали оживленный сношенiя съ папами. французами и другими европейскими союзниками, о чемъ свидетельствуютъ многiя письма хановъ Аргуна, Гассана и другихъ, сохранившiяся въ Ватиканскомъ архиве. Въ этихъ письмахъ коварные ханы, нуждаясь для своихъ личныхъ целей въ помощи паны, давали лишь обещанiя принять католичество, но на самомъ деле только обманывали ихъ.

Историкъ Куглеръ говоритъ: "папа Николай IV съ глубокимъ горемъ принялъ известiе о новомъ несчастiи постигшемъ Святую Землю. "Последняя надежда возлагалась на многiя посольства иранскихъ монголовъ", которыя въ это время (1289 г.) призывали въ Риме, во Францiи и Англiи христiанъ на общую войну противъ султана Килавуна (турка-масульманина)^*.

^* (Истopia Крестовыхъ походовъ. Куглеръ. СПБ. изд. 1895 г. стр. 429, 440.)

Дружба панъ съ монголами выразилась и въ г. Пекине. Тамъ съ 1307 г. до паденiя монгольской династiй существовала римско-католическая миссiя во главе съ архiепископомъ Iоанномъ. Этотъ миссiонеръ, прожившiй въ Китае около 20 летъ. далъ поводъ къ легенде объ "apxieпиcкопе Iоанне", будто бы имевшемъ большое значенiе при дворе хана и большое число прихожанъ.

Изъ приведенныхъ историческихъ данныхъ ясно видно, что въ покоренiи Руси монголами папы и ихъ западные союзники играли главную роль, каковое обстоятельство нашими историками совсемъ упущено изъ вида.

Теперь обратимся къ собьтямъ, сопровождавшимъ занятiе монголами южно-русскихъ и главное придонскихъ степей.

Въ этотъ перiодъ времени близъ устьевъ Дона процветалъ торговый и многолюдный городъ Тана или Азовъ. Значенiе Таны простиралось далеко на востокъ въ степи, где венецiанцы имели особыя факторiи и укренленныя складочный для товаровъ места, какъ, напримеръ, при устьяхъ р. Сала, близъ нынешней Семикаракорской станицы. Планъ этого укренленiя, снятый мною въ 1905 г. съ натуры и ныне хранящая въ Донскомъ музее, ясно говоритъ, что крепость эту строили итальнскiе инженеры въ XII или XIII в.

Изъ историческихъ данныхъ не видно, чтобы Батый, по возвращенiи изъ-за Карпатъ, громилъ Тану, какъ другiе, встречавшiеся на его пути города. Это и понятно, такъ какъ Таной владели союзники папы венецiанцы. Напротивъ того, другiе города, непожелавшiе добровольно подчиняться татарамъ, были ими разгромлены и богатства ихъ разграблены.

Посолъ папы Иннокения IV къ Батыю, образованный монахъ францисканскаго ордена Iоаннъ Плано-Карпини, бывшiй въ Золотой Орде въ 1246 г.. картинно, но безъ всякаго сожаленiя къ местнымъ жителямъ, описываетъ взятiе татарами гор. Орна, расположенная въ низовьяхъ Дона. Городъ этотъ, по словамъ Карпини, былъ богатъ и многолюденъ: онъ имелъ хорошую гавань для стоянки кораблей и велъ обширную торговлю со многими народами. Населенiе Орна состояло изъ аланъ-христiанъ, хазаръ, россiянъ и сарацынъ (масульманъ), имевшихъ тамъ торговый заведенiя и склады товаровъ. Городъ былъ обнесенъ крепкими стенами: черезъ него протекала река, вероятно одинъ изъ рукавовъ Дона. Татары не могли взять городъ приступомъ, такъ какъ жители его отчаянно защищались, тогда они запрудили ниже его реку и потопили весь народъ.

О какомъ городе говоритъ Карпини.- не трудно догадаться,- это старый казачiй городъ Черкасскъ, черезъ который действительно протекала река, рукавъ Дона-Протока. Запрудивъ эту реку при помощи итальянскихъ инженеровъ, Батый действительно могъ взять этотъ городъ подтопомъ.

Черкасскъ-древнее насиженное гнездо казачества и предковъ ихъ аланъ-азовъ. Въ немъ и теперь, не смотря на многiе пожары ХVII и XVIII в.в., уцелело более десяти домовъ, построенныхъ въ XV и XVI в.в. Дома эти своеобразной архитектуры въ одинъ и два этажа, съ подвалами; построены изъ хороню выжженнаго кирпича, со сводчатыми потолками. Двери, какъ внутреннiя, изъ комнаты въ комнату, такъ и наружный, а также и ставни сделаны изъ толстаго кованнаго листового железа. У некоторыхъ домовъ изъ чердака сделаны ходы въ подвальное помещенiе. Стены толсты и крепки. Подобные дома можно разгромить только современной артиллерiей, но по тому времени они были неприступны.

У казака Старочеркасской станицы Петра Ефремовича Жученкова и теперь хранится актъ, въ виде купчей крепости, на татарскомъ и русскомъ языкахъ, о покупке запорожцемъ Жученко въ 1517 г. дома, ныне сохранившаяся въ прекрасномъ виде, у одного татарскаго князька. Домъ и документы эти перешли Жученкову отъ предковъ.

Изъ этого следуетъ, что если купля-продажа домовъ въ городке, а въ то время стане Черкасовъ, совершалась въ 1517 г., то дома эти построены были гораздо раньше и быть можетъ до нашествiя Батыя. Во всякомъ случае ихъ строили не татары, у которыхъ прiобрелъ одинъ изъ нихъ казакъ Жученко. Покупка казакомъ Жученко названнаго дома относится ко времени занятiя этой местности казаками Черкасами. О чемъ будемъ говорить ниже. Теперь же укажемъ на другiе придонскiс города, существовавшiе въ татарскiй перiодъ.

Герберштейнъ въ своихъ "Запискахъ о Московитскихъ делахъ", составленныхъ имъ въ 1517-152G г.г., говоритъ о торговомъ городе Ахасе, расположенномъ на берегу р. Дона въ 4-хъ дняхъ пути отъ Азова и на одинъ день пути выше устья р. С. Донца. Въ указанной местности действительно есть обширное городище, расположенное на острове между старымъ и новымъ Дономъ, въ юрте нынешней Золотовской станицы. Развалины каменной стены съ башнями тянулся по берегу Дона более полуверсты. Вокругъ разбросано много кургановъ съ битымъ кирпичемъ квадратной формы и черепицей.

Ахасъ, вернее Акасъ, отъ акъ - белый, по-татарски, и асъ, отъ народа аланъ-азовъ. Хазары беловежцы также по-Нестору называли себя азами и ясами; следовательно, Ахасъ или Акасъ былъ белый или свободный аланскiй городъ, какъ и Орнъ и Азовъ.

Городъ этотъ просуществовалъ до начала XVI в., иначе Герберштейнъ о немъ бы и не упоминалъ. Онъ, по всей вероятности, былъ разрушенъ уже татарами магометами во время нашествiя Тамерлана.

Золотовское городище еще не изследовано археологами. Раскопка кургановъ на этомъ месте дала бы ценный для исторiи Дона матерiалъ и пролила бы светъ на жизнь нашихъ предковъ, Донскихъ казаковъ.

Планъ местности, съ показанiемъ Золотовскаго городища, мною переданъ въ 1905 г. въ Донской музей.

Изъ всего вышесказаннаго намъ теперь приходится сделать одинъ очень важный въ историческомъ отношенiи выводъ и решить разъ навсегда вопросъ: осталось ли на берегахъ Дона, нижняго Днепра, Кубани и Азовскаго моря христiаское туземное населенiе и въ какомъ количестве при занятiи южно-русскихъ степей монголами въ первой половине XIII в.?

Приведенныя выше исторически данныя ясно говорятъ, что населенiе это осталось и въ большомъ количестве; что оно, при веротерпимости идолопоклонниковъ татаръ, руководимыхъ западными христiанами католиками, агентами папы, свободно исповедывало свою древнюю православную веру и священники ихъ открыто совершали при полкахъ христiанское богослуженiе, даже въ ханской ставке: что населенiе это было славяно-русское, алано-азы, названные Рубруквисомъ "народомъ особеннымъ"; что на Кубани и Днепре, на службе у русскихъ великихъ князей, народъ этотъ назывался черными клобуками, т. е. черными шапками, или казахами (казаками) Черкасами, а на Дону бродниками, т. е. вольными людьми; что, наконецъ, эти вольные люди, по русскимъ летописямъ, ходили на службу къ русскимъ удельнымъ князьямъ, а иные служили татарскимъ ханамъ, составляя ихъ охрану, сопровождали баскаковъ (ханскихъ чиновниковъ), а въ войскахъ составляли передовую конницу^*.

^* (Объ этимъ, помимо греческикъ, говорятъ п pyccкie историки XVIII в. Татищевъ и Болтинъ.)

Греческiе историки, современники монгольскаго владычества, положительно утверждаютъ, что вошедшiе въ составъ татарской монархiи Чиги, Геты, Россы и другiе прiазовскiе народы, т. е. Аланы-азы, Казахи или Казаки-Черкасы, принявъ отъ татаръ нравы, обычаи, языкъ и одеянiе, служили въ ихъ войске и возвели могущество ихъ на высочайшую степень славы. Действительно, нравы, обычаи и образъ жизни, а также и одеянiе нашихъ древнихъ казаковъ мало чемъ отличалисъ отъ татарскихъ. Татарский языкъ также былъ въ большомъ употребленiи у нашихъ казаковъ, даже еще въ начала XVIII века, какъ о томъ говоритъ ученый инженеръ гидротехникъ де-Романо, рывшiй каналы въ Черкасске и въ гирлахъ Дона въ 1801- 1802 г.г. Но не смотри на это, казаки оставили во всей неприкосновенности свою древнюю православную греческую веру, а также свой типъ, свои антропологическiя черты, въ большинстве несходный ни съ великороссами, ни съ татарскими, т. е. свои казачьи, "народа особеннаго", какъ говоритъ Рубруквисъ. Нельзя отрицать, чтобы и полудикое населенiе монархiи Чингисъ-Хана ие заимствовало что-нибудь изъ быта черкасскаго и аланскаго казачества, а также изъ ихъ языка. Присутствие множества славяно-русскихъ корней въ языке татаръ ясно говоритъ объ этомъ.

Одежда нашихъ древнихъ казаковъ и казачекъ также не вполне сходна съ татарской. Это скорее одеянiе самобытное, южно-славянское, отчасти заимствованное у древнихъ парфянъ; объ этомъ говорилъ еще Тациты "Сарматы и Парфяне носили широкiя одежды"

По закону Чингисъ-хана "Ясу", выработанному, какъ это было говорено выше, культурными средне-азiатскими христiанами несторiанской секты, а не дикими монголами - волосы должны быть сбриты, а на макушке оставлена одна только косичка. Высокопоставленнымъ личностямъ дозволялось носить бороду, а остальные должны сбривать ее, оставляя одни усы. Но ведь это обычай не татарскiй, а древнихъ Гетовъ (см. гл. VI) и Массагетовъ, т. е. народа, известнаго еще въ XIV в. до P. X. и наводившаго страхъ на Египетъ, Сирдо и Перст, а потомъ упоминаемаго въ VI в. по P. X. греческимъ историкомъ Прокопiемъ. Массагеты-Велите-Саки-Геты, составлявшiе въ полчищахъ волжанина Аттилы передовую конницу, также брили голову, оставляя сверху одну косичку, и бороды, оставляя усы. Роспись болгарскихъ князей и Лiутпрандъ говорятъ о существовали этого обычая у дунайскихъ болгаръ. По описанiи греч. ист. Льва Дiакона, русскiй великiй князь Святославъ также бриль бороду и голову, оставляя одинъ чубъ. т. е. подражалъ гетскому или черкасскому казачеству, составлявшему въ его войске передовую конницу. Это были беловежцы Асъ-саки или казаки.

Следовательно, обычай брить бороды и головы, оставляя усы и чубъ, не татарскiй, такъ какъ существовала раньше у Гетовъ более чемъ за 2 тыс. летъ до появленiя, татаръ на историческое поприще.