Заключение

Общая характеристика некрополя Танаиса была дана в работах Д. Б. Шелова. Им же был учтен и проанализирован материал, полученный в раскопках XIX - начала XX в (Шелов Д. Б. Некрополь Танаиса..; он же. Танаис и Нижний Дон в III-I вв. до н. э.; он же. Танаис и Нижний Дон в первые века нашей эры). Этот материал еще раньше был тщательно проработан Т. Н. Книпович (Книпович Т. Н. Танаис). В работах Т. Н. Книпович и Д. Б. Шелова выявлены все наиболее важные черты погребального обряда в некрополе Танаиса. Установлены черты сходства и различия танаисского могильника с некрополями античных городов и с могильниками негреческого туземного населения северочерноморских степей. Поэтому мы не будем повторять уже сделанные выводы по общей характеристике некрополя Танаиса, а отметим лишь те черты погребального обряда, которые были выявлены раскопочными работами последних лет.

Теперь более определенно можно говорить о проникновении сарматского населения в Танаис уже в первый период существования города. Среди ранних погребений отмечаются могилы в виде ям с заплечиками (261), подбойные могилы (207, 270, могила 11 под насыпью кургана I), захоронения погребенных в деревянных колодах (180, 237), положения скелетов, когда руки покоятся на костях таза (178), а ноги сведены вместе (207, 221, 237), находки реальгара или мела в могилах (178, 181, 194, 207, 237), а иногда и кремневых отщепов (207), т. е. все те черты погребального обряда, которые отмечаются и в более поздних группах погребений и связываются с сарматскими обрядовыми нормами (Шелов Д. Б. Танаис и Нижний Дон в первые века нашей эры, с. 234 и сл). Отдельные находки на городище также говорят о проникновении сарматского элемента в городское население уже в III-I вв. до н. э. Так, в слое эллинистического времени на раскопе VI была найдена хорошо сохранившаяся курильница, очень близкие аналогии которой находятся в сарматских памятниках (Арсеньева Т. М. Лепная керамика Танаиса, I. Открытые сосуды, с. 186, табл. 4, 3).

Исследуя погребальный обряд Танаиса I в. н. э., Д. Б. Шелов пришел к выводу, что в это время наблюдается наряду с сохранением старых традиций появление целого ряда новых особенностей, не прослеживаемых ранее. Большинство новых черт погребального обряда Д. Б. Шелов связывает с частичным изменением в I в. н. э. состава населения Танаиса и с усилением сарматского элемента в городе (Шелов Д. Б. Танаис и Нижний Дон в первые века нашей эры, с. 233 и сл). Материалы раскопок последних лет показали, что почти все черты погребального обряда I в. н. э. не являются новыми и проявились, как уже было отмечено, в более ранних погребениях. Поэтому можно говорить о постепенном проникновении сарматского элемента в городское население с первых веков существования Танаиса, и I в. н. э. в этом отношении не является рубежом. Даже такая существенная черта погребального обряда, как появление в I в. н. э. захоронений с южной и юго-восточной ориентировкой покойников, связываемая Д. Б. Шеловым с сарматским влиянием (Шелов Д. Б. Танаис и Нижний Дон в пепвые века нашей эры, с. 238), отмечается в единичных погребениях ранней хронологической группы (207 и, видимо, в могилах 206 и 209).

Отдельные новые черты погребального обряда в Танаисе, отмеченные для могил I в. н. э. и пока не встреченные в более ранних погребениях, связываются уже не с сарматскими погребальными представлениями. Одна из этих черт проявилась в сооружении оградок вокруг некоторых могил. Среди рассмотренных могил каменные оградки обнаружены вокруг погребения 229 первой половины I в. н. э. и вокруг полностью разграбленной могилы 142. Подобные оградки встречались и в прежних раскопках. Аналогии им Д. Б. Шелов находит в скифских памятниках Восточного Крыма (Там же, с. 233, 234). Вторая новая черта погребального обряда I в. н. э. - это применение амфор для захоронения младенцев, но этот обычай связан не с варварскими, а с греческими традициями.

Второе значительное усиление сарматского элемента в городе Д. Б. Шелов прослеживает во II в. н. э. и объясняет его вторичным приливом в Танаис нового населения, носителей сарматских культовых норм (Там же, с. 238 и сл). Это положение об усилении сарматского элемента в городском населении подкрепляется и последними раскопочными материалами некрополя. Сохраняются и получают распространение главным образом те черты погребального обряда, которые имеют аналогии в сарматских памятниках. Продолжают применяться могильные сооружения в виде ям с заплечиками не только в грунтовом некрополе (см. табл. 1), но и в курганном. Значительно увеличивается число подбойных могил. Особенно много подбойных могил II-III вв. н. э. было открыто в 1969-1970 гг. (см. табл. 2). Отмечено положение костяков, когда не только кисти рук лежали на костях таза или были подведены к тазу или лежали под костями таза, а ступни ног были сведены вместе, но и положение, когда ступни ног были скрещены. Значительно меняется и ориентировка погребенных. Появляется не встречающаяся в более ранних хронологических группах северная ориентировка погребенных, с уверенностью связываемая с сарматами, а изредка - и западная. Открыто в могилах значительное количество черепов с ярко выраженной искусственной деформацией. Расчищено одно захоронение в долбленой колоде. По-прежнему встречаются в могилах кусочки мела и красной краски или реальгара, символизирующие огонь и его очистительную силу.

Процесс сарматизации Танаиса очень отчетливо прослеживается во II-III вв. н. э. и по составу имен, встречающихся в танаисских надписях (Там же, с. 238; Шелов Д. Б. Некоторые вопросы этнической истории Приазовья II-III вв. н. э. по данным танаисской ономастики. - ВДИ, 1974, № 1, с. 80 и сл), и по археологическому материалу, главным образом по материалам лепной керамики. Во II-III вв. н. э. часть типов лепных сосудов, очень характерных для эллинистического времени Танаиса, перестает изготовляться. Появляются новые формы сосудов и новые орнаментальные украшения на них, имеющие аналогии в сарматских памятниках. Особенно показательны в этом отношении многочисленные курильницы, открытые на городище (Арсеньева Т. М. Лепная керамика, I. Открытые сосуды, с. 186 и ел., табл. V).

О погребальном обряде конца IV - начала V в. н. э. с достаточной уверенностью судить трудно, так как погребений этого времени открыто сравнительно немного. Так же, как и в более раннее время, в основном сохраняется прежний погребальный обряд и продолжает прослеживаться присутствие сарматского элемента (подбойные могилы, положение кистей рук на костях таза). Некоторые изменения наблюдаются только в ориентировке погребенных. Распространяется обычай класть покойников головою на запад, в более раннее время такая ориентировка встречалась только в единичных погребениях II-III вв. н. э. (251, 265). Видимо, именно эта необычная для танаисского некрополя первых веков нашей эры ориентировка погребенных свидетельствует о появлении в Танаисе новой группы населения, что отчетливо подтверждается археологическими материалами городища. В слоях IV-V вв. н. э. наблюдается наряду с бытовавшими ранее типами лепной посуды появление новых форм лепной керамики, не связанной генетически с керамикой предшествующего времени. Форма этой керамики, видимо, имеет западное происхождение и свидетельствует о притоке в город нового этнического населения, принесшего в город и освоившего новые типы посуды (Арсенъева Т. М. Лепная керамика Танаиса, I. Открытые сосуды, с. 180 и сл., табл. VII, 3, 4, 8, 9; VIII, 2-8; IX, 1, 2, 4, 5, 7, 9, 10; X). Кроме керамики, на западные связи, главным образом на связи с черняховской культурой, указывают находки и костяных гребней в слоях IV-V вв. н. э (См., например: Шелов Д. Б. Танаис и Нижний Дон в первые века нашей эры, с. 322, 323; Арсеньева Т. М. Работы в Танаисе, с. 110, рис. на стр. 111).