01.02.2015

Повесть о донских казаках спорит фильмом 'Левиафан'

Вдалеке от больших городов,
Там, где нет дорогих бутиков,
Там другие люди живут,
О которых совсем не поют.

Топ-5 "антикризисного чтения"

Повесть Бориса Екимова "Осень в Задонье" отмечена критикой как одно из лучших произведений 2014.

Роман Сенчин, критик и публицист: "Из того, что получилось увидеть и прочитать за последние два года, выделяются произведения о борьбе за землю, за место обитания, за своё дело. Например, фильм "Долгая счастливая жизнь" Бориса Хлебникова, сериал "Станица", повесть Бориса Екимова "Осень в Задонье", роман "Воля вольная" Виктора Ремизова…".

Автор критической статьи ставит повесть Екимова о казаках рядом с нашумевшим фильмом "Левиафан". При этом "Левиафан" для Сенчина - "самое беспросветное, но и самое, на мой взгляд, реалистическое произведение".

Повесть "о борьбе за землю, за место обитания, за своё дело" нашла своих читателей в среде либеральных оппозиционеров.

Дмитрий Быков внес "Осень в Задонье" в топ-5 "антикризисного чтения":

"- Пытаюсь вспомнить книгу, которая на меня бы сильно подействовала. Пожалуй, это новая мощная повесть Бориса Екимова "Осень в Задонье", очередная его сельская вещь, пока не вышедшая отдельной книгой, впрочем, ее можно прочитать на страницах "Нового мира" в №№ 9-10. Книга показывает, что автор продолжает "не терять отчаяния".

- Отчаяния? Хорошая мысль.

- К сожалению, не моя мысль, а Николая Бунина - "главное - не терять отчаяния". Так что, "Осень в Задонье" Екимова - замечательная проза, а книгой она выйдет просто по определению".

В том же интервью Быков обобщает: "Мы все стали эмигрантами внутри своей же страны".

Сергей Морозов, газета Культура: "Всё это <действие повести> походит на современную версию Аида, в котором русский Сизиф, проклятый богами, вновь и вновь катит свой камень. "Какой уж тут восход ли, закат. Одна лишь работа. От зимы до зимы. Каждый год. Уже который?""

Безошибочный вкус указал критикам литературные достоинства повести Ефимова. При этом героев "Задонья" они записывают в союзники по либерально-оппозиционному крылу, причисляют их к эмигрантам, приписывают им отчаяние, беспросветность?

Герои Задонья

Герои повести - казаки Екимова Басакины, Атарщиковы, Неклюдовы. Славные казачьи династии триста тридцать лет назад основали хутора "Большой Басакин да Малый, Большой Голубинский, Евлампиев, Зоричев, Теплый, Венцы да Ерик" и живут в них до сих пор…

О казачьей жизни допетровской эпохи оставили труды историки Броневский, Савельев, Сухоруков . По югу от Волги до Дона - земля вольная от царей, крепостников, но не мирная: территорию оспаривает у России Турция. Казаки то сражаются, то мирятся с ногайцами, турками, горцами. Подлинное письмо войскового атамана крымскому хану в 1682 г.: "В ответ же на твои угрозы, что если мы взятое твое за Перекопом и в иных местах не пришлем, то ты, хан Мурат, пришлешь на нас твоих зипунников один отряд за другим и всем нашим 32 городам покою не дашь ни весною, ни летом, ни зимою, а и сам ты, хан Мурат-Гирей, с великою ратью и большим собранием придешь к нам зимним путем по льду. Зачем тебе так далеко забиваться? Мы люди не богатые, стад конских и животных у нас мало, городки наши не корыстны, оплетены плетнями, обвешенными терном, и добывать их нужно твердыми головами, на посечение которых у нас есть сильным руки, острыя сабли и меткия пищали". Сколько раз враги разоряли некорыстные казачьи городки!!! И платили за это своими головами.

У Толстого, Лермонтова казаки - боевой таран самодержавия, живут на отвоеванной земле, которой царями им разрешено владеть. Толстой: "Граница родила казачество, а казачество создало Россию".

У Шолохова: кровавый водоворот российской смуты захлестнул тихий Дон; в "Поднятой целине" уничтожение святынь, обезземеливание, разорение. Потеряв всё, можно сохранить ещё человеческое достоинство, либо навсегда от него отказаться.

У Калинина, Замятина казаки, увенчанные славой, возвращаются на Дон с фронтов великой Отечественной. Землёй не владеют, но выводят казённое, хозяйства в разряд миллионеров. Привычные к труду, трезвые казачьи семьи выделяются среди колхозников зажиточным хозяйством. Врожденная неспособность опускать руки, отчаиваться.

Современная проза Екимова: колхозная земля стала ничьей, живут казаки своим хозяйством, при этом "стад конских и животных" у них мало и за каждый клочок земли приходится драться с чеченцами. Дикое Поле. Жизнь как в XVI веке.

Басакины даже не думают искать защиту у власти, у закона. Казаки, которые "в городе ходят, с лампасами" тоже олицетворение равнодушного лицемерного мира. "Услышав про казаков, да еще московских, Аникей взъярился, запенился: "Не бараниной, не ухой, а жидким чаем их привечай… Жидким чаем! Баранинки они откушают, потом не отвадишь. Сегодня - московские, завтра - тамбовские. Брехуны в лампасах! Жрать да пить на чужбинку они мастера. А толку от них ноль!""

Сосед чеченец разорил казачье хозяйство, напугал ребёнка, унизил хозяина…

"И первая мысль была: "На машину! Догнать! Задавить! Горло перервать!" Но на руках его тряслось от озноба, страха и боли легкое тельце сына. О нем первая забота: успокоить, утешить. Остальное - потом". "Сейчас можно было лупануть из ружья дуплетом: сначала над головой всадника и сразу рядом с лошадью, чтобы она понесла, сбросив хозяина. Но рядом был сын, который еще не отошел от испуга недавнего".

Шолоховский мотов - мужчина с израненной душой и ребёнок: "Он стоял у ворот родного дома, держал на руках сына... Это было все, что осталось у него в жизни, что пока еще роднило его с землей и со всем этим огромным, сияющим под холодным солнцем миром".

Сын. Жена, раздавленная трудом, рано постаревшая, но трогательная, нежная.

"Ольга все понимала. И боялась лишь одного: не сорвался бы… Вон их сколько… По двору и поселку бродят, возле магазинов, у гаражей отираются, заливая тоску-печаль".

"Когда Ольга на месте, всем хорошо. Тимошка за молодняком следит в местах близких. Монах Алексей с утра угоняет скотий гурт на дальние выпасы. Потом его Ольга сменяет".

"Забывая о горьком, Ольга легко погружалась в привычную нынешнюю жизнь, где дело цеплялось за дело: огород, скотина, птица, кухонные заботы, постирушки - одно за другим, на весь долгий день, которого всегда не хватало".

"Ольга Вахидову жену поняла сразу. Она уважала и даже по-своему жалела Зару, у которой столько детей".

"Иван да Ольга молились искренне и обо всем: о дожде, который скотине и людям в помощь, о будущей жизни, повторяя и повторяя за батюшкой: "Помоги и сохрани… Заступница наша, пресвятая Богородица…""

С такой семьёй, с верой в Бога в душе казак не сорвется, не отчается.

Слава Богу, что мы казаки

На Дону принято за всё благодарить Бога. На казачье приветствие "Здорово ночевали (дневали, вечеряли)!" отвечают "Слава Богу!".

"Слава богу, все живы-здоровы. Крыша над головой, кусок хлеба… Ругаться не надо. Взрослые люди… Надо спокойно думать, решать".

"У нас в доме, Слава богу, ни пьянки, ни воровства нет. Вот и давай так жить, как жили".

"Слава богу, с часовней определились, - перекрестился он".

За землю свою в первую очередь казаки благодарны Богу.

Земля Задонья - святая. Здесь и курган Явленный, на котором явилась икона Задонской Божьей матери. Здесь стояла часовня, и из-под земли по праздникам слышится пение. Здесь монастырские пещеры. Здесь просияли святые. Как с разрушением святынь начался упадок, так со строительством храма связывают казаки надежду на возрождение родины.

Задонье - заглавная героиня екимовской повести. Природа донская вольная созвучна суровой северной красоте, на фоне которой разыгрывается трагедия Левиафана. Кому же владеть землей? Кто достоин её красоты и святости? Кто недостоин?

Лишиться земли и дома - мотив Библейский, исторический, литературный.

Иудеи за грехи были угнаны в плен. Но, вернувшись к благочестию предков, возвращались в Землю обетованную.

Вишневый сад потеряли лениво-меланхоличные дворяне, и оборотистый буржуй ему тоже не хозяин.

Побежденный Левиафаном Николай, - сквернослов и пьяница, как говорят на Дону неподобный, лишенный подобия божьего, - он и так был не хозяин. Да и соперники его завладели землей не на долго. Не стяжать им ни земного царствия, ни небесного. Ибо сказано: "Пьяницы Царствия Божьего не наследуют". Как и сквернословы.

А Басакины продолжат ли свой род в хуторах Басакиных?

"Новый в творчестве Екимова мотив - надежда на возрождение жизни в донских степях", - так понимают повесть на родине автора (Воронежский журнал "Подъём"). Финал у повести счастливый. Ольга носит под сердцем долгожданную дочку. Наконец-то пролился на поле долгожданный дождь. "Земля принимала звездную зернь, словно позднюю озимь, которой не ныне, так завтра придет пора".

Надежда - главный мотив "Осени в Задонье".

Надежда, не отчаяние. Родина, не эмиграция. Созидание, не Сизифов труд.

Не беспросветность - Свет.

Елена Абидова

Источники:

1. 'Подьём'