История и культура Ростовской области  

18.05.2014

В Монастырском урочище прошли традиционные казачьи игры - шермиции

Возрождение традиций

17 мая на территории Монастырского урочища Камплицы (Аксайский район Ростовской области, неподалеку от ст. Старочеркасской) состоялись Национальные казачьи игры - шермиции, посвященные празднику святого великомученика и чудотворца Георгия Победоносца.

Состязание казаков. Источник: 'Стремя Дона'
Состязание казаков. Источник: 'Стремя Дона'

Устроителями и организаторами игр выступает Федерация казачьих воинских искусств "Шермиции" при участии Всероссийской Федерации традиционных игр и этноспорта России.

Игры включают в себя состязания по владению традиционным оружием казаков: рубку шашкой одиночных мишеней и полосы, фехтование на шашках и пиках в пешем строю, стрельбу из лука, кулачные поединки и борьбу на поясах, а также конные состязания. Началу Игр предшествует молебен, чин освящения холодного оружия и обряд посажения на коня маленьких казачат.

В майских шермициях 2014 традиционно приняли участие казаки Дона, Кубани, Терека, Урала, Оренбуржья, а также потомки казаков-эмигрантов из стран Европы. Возраст участников - от 7 до 75 лет.

Так осуществляется связь нынешних поколений казаков с их легендарными героическими предками, которые грозно взирают с небесных станиц на своих потомков. Таким образом, шермиции, став средоточием национальных символов, не дают казакам окончательно утратить свою уникальную идентичность.

На время проведения шермиций все казаки, принадлежащие к различным общественным и государственным казачьим обществам, исповедующие различную идеологию и придерживающиеся разнообразных идеологических и политических взглядов, должны оставить все это за пределами "бойного места". Здесь царит традиция, здесь царит обычай, здесь совершается ритуал.

Можно смело сказать, что современные шермиции стали чем-то вроде казачьей олимпиады, на время проведения которой казаки прекращают взаимные распри и объединяются на общем фундаменте казачьей традиционной культуры, которая есть душа нашего народа, а ее воинская - состязательная - составляющая, есть стержень всего комплекса традиционной культуры казаков.

Таким образом, шермиции сегодня выполняют еще и миссию мира! Необходимо отметить, что концепция традиционных казачьих игр шермиций полностью соответствует политике ЮНЕСКО, провозгласившей традиционные игры неотъемлемой составной частью культурного наследия человечества. В ЮНЕСКО даже создан специальный Отдел традиционных игр и состязаний в Департаменте спорта Сектора социогуманитарных исследований. Комитет Российской Федерации по делам ЮНЕСКО выделил казачьи шермиции, организуемые Федерацией казачьих воинских искусств "Шермиции", как одни из самых ярких традиционных игр, проводящихся сегодня в России, наряду с калмыцкой "Джангариадой", татарским "Сабантуем", "Ердынскими играми" в Иркутской области и "Играми Тыгына" в Якутии.

Сегодня шермиции последовательно развиваются как казачий этноспорт, в связи с чем Федерация казачьих воинских искусств "Шермиции" активно сотрудничает с недавно созданной Общероссийской общественной организацией "Федерация исконных забав и этноспорта России" (ФИЗЭР), ставящей своей целью способствовать воспроизводству этнокультурной идентичности и культурного многообразия.

Шермиции - традиционные игры донских казаков

С незапамятных пор в донских станицах и хуторах существовал традиционный институт праздничных казачьих шермиций, являвшихся тогда неотъемлемой частью военно-траурной и календарно-праздничной обрядности донского казачества. Издревле воинские праздники консолидировали казаков, составляли структурообразующий фактор общественного бытия и являлись важнейшей частью религии и культуры казачьего общества. О донских казачьих общественных панихидах и тризнах, устраиваемых донскими казаками в священных и почитаемых ими местах, кульминацией которых являлись воинские состязания как пешего, так и конного характера, как с оружием, так и без него, а также кулачный бой и традиционная борьба, писали еще А. И. Ригельман (1778), А. В. Сухоруков (1867), М. Н. Харузин (1887). Описание этого ритуального состязательного действа у донских казаков уже под конкретным названием "шермиции" содержится в трудах Е. Н. Котельникова (1818), К. К. Абаза (1899), П. Н. Краснова (1909); само слово "шермиции" и понятие, им обозначаемое, зафиксировано А. В. Миртовым в его знаменитом "Донском словаре" (1929).

Шермиции. Источник: 'Стремя Дона'
Шермиции. Источник: 'Стремя Дона'

В 2009 г. шермиции были возрождены стараниями Федерации казачьих воинских искусств "Задонщина", переименованной ныне в Федерацию казачьих воинских искусств "Шермиции", и стремительно привлекли к себе интерес не только донских казаков, но и казаков других исторических казачьих территорий. Став той, по сути, единственной на сегодняшний день площадкой, на которой царят подлинные казачьи традиции, обычаи и обряды, дух прадедовского предания и казачьего братства, та неуловимая субстанция, превращающая участников игр в единое целое.

О месте проведения

Монастырский городок основан Донскими Казаками в начале XVII века по течению Дона на 12 км ниже станицы Старочеркасской и, очевидно, на том месте, где со времен Томаторкани еще сохранялись следы древней христианской обители. Основав Монастырский городок, казаки перевели в него из Раздор свой главный стан (правление краем и постоянную армию), где он находился до 1657 г. После этого года столица переведена в отобранный от Турок Азов. Когда же развалины Азова в 1642 г. пришлось снова отдать Туркам, главный стан возвратился назад в Монастырский городок. Сюда же перевезли останки всех погибших защитников Азова по их завету: "Да не лежать нашим костям в басурманской земле". Их погребли в общей братской могиле на берегу Дона. Через год, в 1613 г., Монастырский городок был разрушен до основания при неожиданном нападении турок и татар и уже больше не возобновлялся; его городище и братская могила оставались у казаков до наших дней местом особо чтимым.

Монастырский городок. Источник: 'Стремя Дона'
Монастырский городок. Источник: 'Стремя Дона'

В 1867 г. нa могиле сооружена красивая часовня-памятник "в честь и вечную славу Донских Казаков, покорителей и крепкодержателей Азова". При закладке его под фундамент была положена серебряная плита с надписью: "Во славу Всемогущего Бога, Пресвятой Богородицы и защитника Азова св. Иоанна Предтечи заложен памятник сей в честь и вечную память донских героев, покоривших в 1657 г. Азов и защитивших его в 1637 г. от 300.000 Турецкой армии". Вокруг часовни установили пушки, вывезенные из Азова. В день Покрова Пресвятой Богородицы (1-го октября по ст. ст.) на Монастырском урочище, при большом стечении казаков со всего Дона совершалась торжественная Войсковая панихида, устраивались парады с орудийными салютами, спортивными состязаниями и всеобщей поминальной трапезой.


Источники:

  1. Газета 'Молот'




Недорогая сумка рюкзак для квадрокоптера dji phantom 2 vision.


Пользовательского поиска