15.12.2010

Как сложилась судьба казаков-некрасовцев в СССР

На Ставрополье ежегодно проходят фольклорные праздники - отмечают возвращение из "туретчины" большой общины казаков-некрасовцев, прожившей на чужбине 254 года. С собой новоселы привезли чудные обычаи, чудные даже для местных казаков и казачек, сшитые по моде ещё допетровских времен наряды... Как же сложилась судьба казаков на вновь обретенной Родине?

В 1708 году после жестокого подавления Булавинского восстания атаман Игнат Некрасов, спасая опальных казаков, увел их вместе с семьями, скарбом, оружием и конями с Дона на Кубань. Теснимые войсками царя Ерохи (казачье прозвище Петра I), уходили некрасовцы всё дальше и дальше: в Крым, на Дунай, за море, в Турцию. Там и осели - на берегу озера Майное, близ Мраморного моря. Хлебопашествовали, были отменными рыбаками. Мусульманское окружение к старообрядческой, живущей по своим правилам общине относились вполне терпимо, уважая казаков за трудолюбие и порядочность. Один лишь факт: в турецкой армии хранителями казны, как правило, назначались проходившие службу некрасовцы.

"Возвертаться до своего языка" некрасовцы твердо решили во время хрущевской оттепели. Не последней причиной был страх перед вырождением - два с половиной века браки заключались только внутри общины. И в конце 1962 года в стамбульском порту на борт теплохода "Грузия" поднялись 999 казаков-некрасовцев. В Новороссийске на родной берег сошла их ровно тысяча: по пути на родину у Харитона и Анны Бабаевых родился сын Семен, первенец.

На родине общину впервые за два века разделили, расселив в двух спешно застроенных саманными домам поселках в долине реки Кумы. Большинство попало в совхоз "Левокумский", хозяйство захудалое и малолюдное. Нищий совхоз сразу резко пошел в гору, выполнив пятилетку за четыре года и став одной из визитных карточек Ставрополья.

Для пропагандистов развитого социализма некрасовцы оказались редким подарком. Люди из позапрошлого века, наивные и доверчивые, на редкость трудолюбивые, они и без лишней идеологической обработки вполне годились для демонстрации "советского образа жизни". Сильная, здоровая община работящих людей, чьи семьи не знали разводов, детского непослушания, пьянства, обмана, без всяких потуг со стороны властей была готовой витриной социализма. Сюда, словно в кунсткамеру свозили гостей со всего света, чтобы показать ударников коммунистического труда, изъясняющихся на старославянском и обучавшихся музыке и песнопениям, как в Киевской Руси, по крюковому письму.

К сожалению, жила некрасовская община не под стеклянным колпаком. И десятилетия пребывания на "социалистической родине" даром для "девственного осколка русского народа" не прошли… У них есть фольклорные ансамбли, музей, даже живы ещё старики, молодыми причалившие к отеческим берегам на теплоходе "Грузия". Но в винодельческих совхозах , где вино текло рекой, а потому алкоголизм постепенно становился бичом и в их среде.

Переселенцы, знавшие в своей жизни лишь единоличное хозяйство, поначалу и на совхозную почву перенесли вековые традиции полной самоотдачи, выводя на виноградники свои семьи поголовно, включая малолетних детей. Но, вкалывая, как на "туретчине", на родной социалистической барщине, старшее поколение некрасовцев не нажило не то что кубышек с золотыми монетами, которые водились у них в чужой стране, но и старость свою обеспечить не смогло.

Дети переселенцев, несмотря на попытки старшего поколения сохранить свой жизненный уклад и традиции, выросли вполне "современными". Многие разлетелись по стране. Оставшиеся работали "по-советски", пили, курили, воровали, даже сидели по тюрьмам.

Дед Кондрат (Кондрат Васильевич Шкодрин), смущаясь, рассказывал, что совсем обезлюдела церковь. Даже среди прихожанок не найдешь охотниц прибраться в храме, просвирки испечь. "Община обрела родину, но детей потеряла, - вторил ему старый казак-некрасовец Куприян Щепелеев, - Мы ещё хозяевами побыть успели, а молодым за что держаться?"

Людмила Леонтьева

Источники:

1. 'Вечерний Волгодонск' 1993