1. Возникновение и социально-экономическое развитие донского казачества

О происхождении казачества

По вопросу о происхождении донского казачества среди историков не было и нет единой точки зрения. Обратимся к некоторым из них.

В русских летописях упоминается (впервые) народ, называемый казаками. Так, в "Гребенской летописи", составленной в Москве в 1471 г., говорится: "Там, в верховьях Дона, народ християнский воинского чина зовомии казаци, в радости встречая его (князя Дмитрия Донского.- М. А.) со святыми иконами и со кресты поздравляющие ему о избавлении своем от супостатов". В данном случае речь идет об участии казаков в Куликовской битве 8 сентября 1380 г. Великий князь Московский, как сказано в летописи, "казачье воинство велми телесные дары обогатив и почтив, и по все лета уставя им, казакам, свое жалованье". А донские казаки, как отмечают летописи, преподнесли Дмитрию Донскому икону - хоругвь Донской Богородицы и образ Богородицы Гребенской.

В XVII в. подъячий Посольского приказа, в ведении которого находились донские казаки, говоря об их происхождении, писал: "А люди они породою москвичи и иных городов, и новокрещеные татаровя и запорожские казаки, и поляки, и ляхи... и крестьяне...". Сами казаки свое появление на Дону связывали с протестом против усиления закабаления в Московском государстве. "Отбегаем мы ис того государства Московского, из работы вечная, ис холопства невольного, от бояр и от дворян государевых", - писал на сей счет в "Исторической повести об Азовском осадном сидении" казачий есаул Федор Порошин.

Историк XVIII в. В. Н. Татищев считал, что часть донцов ведет свою родословную от запорожцев, а часть - от мещерских казаков, которых Иван Грозный перевел на Дон. Его современник А. И. Ригельман, ссылаясь на труды византийского императора Константина Багрянородного, отмечал, что "начало казаков происходит со времени 948-го года, от славного победителя татар Касака, и по его имени проименовалось воинство его казаками".

Н. М. Карамзин считал, что донцы происходили от азовских казаков, "которые искали дикой вольности и добычи в опустевших улусах Орды Батыевой". Другой наш великий историк С. Соловьев подчеркивал, что донское казачество возникло в то время, когда из бурлящего русского общества стали выделяться "толпы людей, искавших приволья в степи", и характеризует их, как бродяги разбойников. Гигант русской исторической мысли В. О. Ключевский писал: "Казачество составляло слой русского общества, некогда распространенный по всей Руси; еще с конца XVI в. казаками называли: наемных рабочих, батрачивших по крестьянским дворам, людей без определенных занятий и без определенного места жительства". Такой же точки зрения придерживался и известный историк XIX в. Н. И. Костомаров.

Особую позицию в этом вопросе заняли донские историки XIX - начала XX в. Историк XIX в. В. Д. Сухоруков отмечал: "Надлежит верить Татищеву и Болтину, что имя казак стало известно в России от монгольских баскаков, кои, начальствуя в некоторых российских городах, имели при себе казаков для охранения своего... Первое упоминание о наших казаках находим 1444 года в Рязани. ...Собственно о донских казаках упоминается в первый раз в 1549 г.". Историк XX в. Ис. Ф. Быкадоров, автор "Истории казачества" пишет, что "происхождение донских казаков от населения Тмутараканского княжества - Казакии - устанавливается историческими данными" и что "казаки представляли из себя отдельную от великорусской народность, имевшую единство лишь в религии и языке".

Таким образом, анализ литературы, посвященной происхождению донского казачества, позволяет сделать вывод, что до XVI в., который официально считается временем возникновения донского казачества, на Дону, на Диком Поле, существовало население, называемое в литературе то "бродниками", то "казаками". В XVI в., когда на Руси резко усилился процесс закабаления крестьян, на Дон хлынула масса вольнолюбивого люда, которая соединилась с немногочисленными коренными жителями. Так возникло население; которое в дальнейшем получило название "донские казаки".

Теперь обратимей к происхождению и значению слова "казак". Оно впервые встречается в исторических источниках XIII в., в частности, в "Тайной истории монголов" (1240 г.). Как считают историки, это слово тюркского происхождения, и первоначально означало "одинокий, не связанный домашним очагом и семьей человек".

Одни исследователи считают, что слово "казак" состоит из двух монгольских: "ко" - броня, латы, защита; и "зах" - межа, граница, рубить, т. е. "казак" - защитник границы. Другие твеиждают, что слово это имеет половецкий корень, имеющий Значения "стража", "передовой". В "Справочной книжке импераооской главной квартиры. Казачьи войска" сказано: "Слово "казак" различными авторами толкуется и производится различно' 1) от "косогов" - народа Кавказского, 2) от "казар" - народа Скифского, 3) от "Касахии" - Закавказская область, упоминаемая Константином Багрянородным, 4) от "каз" - турецко-татарского слова, означавшего "гусь" ...6) от именования этим именем у татар бессемейных и бездомных воинов-бродяг, составлявших авангард татарских полчищ в XIV веке, 7) от именования этим именем у бухарцев киргизского народа, 8) от значения этого слова на половецком языке - "страж", "передовой", но ни одно из этих толкований не может быть признано безусловно правильным".

Вопросы и задания

1. Когда в русских летописях впервые упоминаются казаки? 2. Когда в исторических источниках впервые встречается слово "казак"? 3. Расскажите об основных толкованиях слова "казак".