Будьте бдительными патриотами! (Хохульников К. Н.)

К. Н. Хохульников,

полковник

В последние годы по вине администрации США, выполняющей волю военно-промышленных кругов, в мире произошло обострение международной обстановки. Поставлен под серьезную угрозу процесс разрядки в международных отношениях, четко прослеживается стремление администрации президента США Рейгана вернуться к временам "холодной войны", нарушить военно-стратегическое равновесие и добиться во всем одностороннего превосходства США.

По воле правящих кругов США в различных районах мира устраивается демонстрация военной силы, инспирируется создание кризисных ситуаций, резко увеличивается военно-экономическая и политическая поддержка самых реакционных военно-фашистских режимов, осуществляется грубое, бесцеремонное вмешательство во внутренние дела независимых, особенно освободившихся государств.

В речи на ноябрьском (1982) Пленуме ЦК КПСС Генеральный секретарь ЦК КПСС, Председатель Президиума Верховного Совета СССР товарищ Ю. В. Андропов говорил: "Мы считаем, что трудности и напряженность, которые характеризуют сегодняшнюю международную обстановку, могут и должны быть преодолены. Человечество не может без конца мириться с гонкой вооружений и с войнами, если не хочет поставить на карту свое будущее. КПСС против того, чтобы спор идей превращался в конфронтацию между государствами и народами, чтобы мерилом потенций общественных систем становились оружие и готовность прибегнуть к нему.

Агрессивные происки империализма вынуждают нас вместе с братскими социалистическими государствами заботиться, и заботиться всерьез, о поддержании обороноспособности на должном уровне".

Наиболее реакционные и воинствующие круги Запада в своей антисоветской идеологической экспансии против СССР и стран социалистического содружества, международного коммунистического и национально-демократического движения делают особую ставку на идеологическую диверсию.

Что имеется в виду, когда говорится об идеологической диверсии империализма, задачах и направлениях борьбы с нею? Каковы наиболее характерные черты и особенности этой борьбы на современном этапе?

На эти вопросы исчерпывающие ответы даны в выступлениях Юрия Владимировича Андропова. Он, в частности, говорил: "Идеологическая диверсия осуществляется в области, охватывающей политические, философские, правовые, нравственные, эстетические, религиозные и другие взгляды и идеи, то есть в сфере идеологии, там, где ведется борьба идей. Идеологической диверсии присущи поэтому многие черты, характеризующие идеологическую борьбу. Но она не является обычной идеологической борьбой, которая объективно вытекает из реального существования двух противоположных систем. Идеологическая диверсия - это прежде всего форма подрывной деятельности империализма против социализма. Ее цель - ослабление, расшатывание социалистического строя... Тот факт, что ведется она в области идеологии, не меняет ее подрывного, противоправного характера. Это в первую очередь определяет остроту, бескомпромиссность нашей борьбы с идеологической диверсией, в какой бы она форме ни проявлялась"^*.

^* (Андропов Ю. В. Избранные речи и статьи. М.: Политиздат, 1979, с. 297.)

Идеологические диверсии империалисты совершают прежде всего среди советской молодежи. При этом они учитывают ту роль, которую подрастающие поколения призваны сыграть в дальнейшей разработке и реализации планов строительства коммунистического общества в нашей стране. "Каким станет наше завтра, - говорил Леонид Ильич Брежнев, - в немалой степени будет зависеть от того, что сумеют создать и построить те граждане Советского Союза, которых мы сегодня называем молодежью"^*.

^* (Брежнев Л. И. О коммунистическом воспитании трудящихся. Речи и статьи. М.: Политиздат, 1977, с. 505)

Уместно в связи с этим привести высказывание американского советолога Гэллапа, который, обращаясь к правящей элите США, призывал ее "не жалеть никаких средств, чтобы воздействовать на молодое поколение СССР, которое завтра придет к управлению страной"^*.

^* (Цит. по кн.: Гаврилов Ю., Калюжный В. На перекрестках истории. М.: Знание, 1970, с. 57.)

Выделяя советскую молодежь в качестве объекта враждебного идеологического воздействия, диверсионно-пропагандистские органы США и других империалистических государств рассчитывают использовать в своих преступных целях некоторые специфические особенности социально-политических и социально-психологических характеристик молодежи. При этом они исходят из ошибочной предпосылки о том, что недостаточная политическая и интеллектуальная зрелость отдельных наших юношей и девушек якобы является тем фактором, который облегчает распространение в их среде антисоветских, антикоммунистических идей.

Органы империалистической пропаганды путем распространения буржуазной идеологии, различных ревизионистских теорий, идей национализма и сионизма, религиозно-мистических воззрений пытаются вызвать у отдельных юношей и девушек недоверие к политике КПСС и Советского правительства, посеять настроения аполитичности и пессимизма, толкнуть их на путь демагогии и критиканства, привить мещанское, потребительское отношение к жизни.

В последние годы в действиях идеологических диверсантов все более четко прослеживается стремление по различным каналам засылать в среду советской молодежи буржуазную пропагандистскую литературу, восхваляющую западный образ жизни с его культом обогащения, индивидуализма, порнографические и идейно ущербные издания и видеофильмы, пытаются побуждать часть молодежи к пьянству, наркомании, сексуальной распущенности, хулиганству и иным антиобщественным и уголовным проявлениям. Внешне лишенные политической окраски, подобные враждебные акции являются практическим выражением разработанной империалистическими идеологами установки, согласно которой обработка определенной части советской молодежи во враждебном социализму духе может якобы достигаться и путем ее морального разложения.

Для реализации своих коварных установок империалистические идеологи и пропагандисты особое внимание уделяют изучению степени политической зрелости различных групп советской молодежи, ее верности революционным, боевым и трудовым традициям, выявлению возможных негативных процессов и проявлений в ее среде. Активно изучаются вопросы, касающиеся уровня и эффективности идейно-политического, нравственного, атеистического и трудового воспитания советской молодежи, возможной подверженности части ее религиозно-мистическим настроениям и предрассудкам, интереса к "сексуальной свободе", ее отношения к буржуазному искусству, западным модам, танцам и т. д.

Только в США функционируют десятки различных фондов, организаций и учреждений, занимающихся изучением положения и характерных процессов в среде различных социальных и общественных групп населения СССР, в том числе молодежи, обобщением и анализом добываемой информации, выработкой рекомендаций по повышению эффективности идеологической диверсии и их реализацией^*.

^* (Н. М. Кейзеров в книге "Идеологические диверсии" отмечает, что в США внешнеполитической, в основном антисоветской, антикоммунистической пропагандой занимаются свыше 200 "научных" центров и около 20 правительственных учреждений. См.: Кейзеров Н. М. Идеологические диверсии, М.: Мысль, 1979, с. 136.)

С целью оказания тлетворного влияния на формирование мировоззрения советской молодежи идеологические диверсанты пытаются активно использовать различные средства массовой информации, расширение международных связей Советского Союза, увеличивающееся количество приезда в СССР иностранцев по каналам международного научно-технического, студенческого, культурного, спортивного обмена.

Постоянно возрастает, особенно в периоды обострения международных отношений, объем зарубежного радиовещания на СССР. В настоящее время на нашу страну работают 39 иностранных радиостанций на 24 языках народов СССР при суточном объеме времени свыше 200 часов. Это и официальные (правительственные) радиостанции "Голос Америки", "Немецкая волна", "Израиль", "Свобода" и другие, так называемые неправительственные, типа Би-Би-Си, радиостанции различных зарубежных клерикально-подрывных центров "Голос Востока", "Голос дружбы", "Голос Анд" и другие.

Средства на враждебную СССР радиопропаганду расходуются большие, однако эффективность ее незначительна. Достаточная политическая зрелость и идейная закалка подавляющей части советской молодежи все более надежно нейтрализуют усилия империалистической пропаганды, что вынуждены признать и ее организаторы. В 1980 году достоянием гласности стал отчет совета международного радиовещания США за 1979 год о деятельности радиостанций "Свобода" и "Свободная Европа", в котором, в частности, признается: "В отношении Советского Союза снижение числа слушателей за последнее время носит всеобщий характер, что относится также и к другим западным радиостанциям"^*.

^* (Цит. по кн.: Диверсия в эфире: Документально-публицистический сборник. Берлин - Будапешт - Варшава - Москва - Прага - София. 1980, с. 184.)

Вместе с тем недооценивать опасность враждебного воздействия передач западных радиостанций, особенно на определенную, пусть и незначительную часть советской молодежи, нельзя. Тем более, что в планах идеологической экспансии в социалистические страны ее организаторы немалую роль отводят и телевидению, которое уже проникло в некоторые приграничные районы Советского Союза. Еще большие надежды идеологические диверсанты связывают с организацией телевидения с помощью космических спутников связи.

Зарубежные центры радиопропаганды, стремясь приучить часть нашей молодежи к регулярному прослушиванию своих передач, насыщают программы самой разнообразной музыкой: классической, лучшими произведениями современной, особенно авангардистской, всевозможными поделками "массовой культуры". Они обещают радиослушателям в СССР выслать музыкальные записи, фотографии звезд кино и эстрады и т. д.

Отдельные наши юноши и девушки, иногда и взрослые, увлекаясь музыкальными передачами зарубежных радиостанций, чередующимися специально подготовленными выпусками последних известий, политическими обзорами и комментариями, постепенно увлекаются систематическим прослушиванием их, попадают под влияние этих передач. Некоторые из них начинают восхвалять "прелести" западного образа жизни, стремятся, нередко с нарушением норм социалистической морали и установленных правил, к приобретению заграничных вещей и изделий, вступают в контакты с иностранцами на недозволенной основе, а отдельные, если своевременно не принять мер профилактического воспитательного характера, могут постепенно скатиться на путь преступной деятельности.

Об опасности недооценки изменений в тактике действий идеологических диверсантов говорил Юрий Владимирович Андропов: "...опыт показывает, что каждый, кто становится на путь, враждебный социализму, до этого уже прошел путь морального падения, отступил от норм социалистической морали"^*.

^* (Андропов Ю. В. Избранные речи и статьи, с. 301.)

Уместно рассказать о судьбе ростовчанина Хвастунова (фамилия изменена). Его детство и юность протекали достаточно безмятежно. Ему, единственному сыну в семье, практически многое дозволялось. После окончания средней школы он при содействии отца поступил в институт. Требовалось от него повседневно, настойчиво, кропотливо, целеустремленно учиться, а его это как раз и не очень устраивало. За недостойное поведение Хвастунова исключили из комсомола, и лишь при содействии отца ему удалось получить диплом инженера.

Но не заинтересовала его и работа по приобретенной специальности. Увлечением для него стала модернистская западная музыка в исполнении всевозможных рокк- и бит-групп. Стремление любой ценой быть на высоте в среде себе подобных, иметь первым модные магнитофонные записи и диски побуждали Хвастунова к прослушиванию и пересказу передач западных радиостанций, к контактам с определенной категорией иностранцев. Его близким другом и советчиком стал антисоветски, антикоммунистически настроенный стажер из Америки.

От восторженного преклонения перед модернистской западной музыкой, от некритического стремления к подражанию некоторым сторонам западного образа жизни с его культом вещизма и обогащения, от устройства на дому сборищ с участием иностранцев Хвастунов постепенно перешел к разглагольствованиям о "чистой" демократии, все чаще в присутствии иностранцев стал порочить советскую действительность. Явно подталкиваемый и поощряемый своими иностранными друзьями, он стал группировать вокруг себя и обрабатывать в аналогичном духе некоторых идейно незрелых юношей и девушек.

К сожалению, ни родители, ни администрация и общественные организации предприятий и учреждений, которым в достаточной мере было известно о перерождении Хвастунова и его друзей, не приняли действенных мер, чтобы остановить их. Позднее, после ряда проведенных с ним бесед, Хвастунов сделал следующее письменное заявление: "Прозрение и отрезвление у меня наступило с большим опозданием. Только теперь я понял по-настоящему, до чего довели меня "независимость суждений", слепота и, пожалуй, идеологическое влияние Запада в виде бесед с иностранными студентами, обучающимися в РГУ, иногда слушание западных радиостанций..."

Десятки тысяч иностранцев ежегодно бывают на территории нашей области. Они едут в качестве туристов и специалистов, по частным визам в гости к родным, близким и друзьям, по линии студенческого, культурного, научно-технического и спортивного обмена. В этом большом потоке разных людей много искренних друзей нашей страны, есть и скептики, сомневающиеся и искренне заблуждающиеся, одурманенные буржуазной пропагандой. (Но, к сожалению, в числе иностранцев, приезжающих в область, в частности в высшие и средние специальные учебные заведения города Ростова-на-Дону на учебу, стажировку или для научной работы, есть и идеологические диверсанты, лица, действующие по наставлениям разведок.

Одним из них являлся Граффи Джулиан Джуд, подданный Великобритании, бывший стажер филологического факультета Ростовского и Ленинградского университетов, Хорошо знавший его в те годы студент Ростовского института народного хозяйства Валерий Левин в своем заявлении в органы КГБ сообщил тогда: "Многочисленные встречи и беседы с Графф и в Ростове-на-Дону и в Ленинграде привели меня к убеждению, что он враждебно относится к нашей стране и использует свое пребывание в СССР для идеологической диверсии... Граффи очень стремится получить любого рода информацию, извращающую советскую действительность".

Общительный, внешне корректный, при любом общении с нашими людьми подчеркивающий свое доброжелательное отношение к Советской стране, умеющий свободно, увлекательно говорить о различных направлениях в современной музыке, литературе и искусстве, Граффи охотно и достаточно легко вступал в контакты с юношами и девушками, постоянно искал среди них политически незрелых, любителей легкой наживы, морально опустошенных, преклоняющихся перед всем западным, легко поддающихся чужому воздействию. С ними, с этими людьми, он в индивидуальном порядке проводил враждебную идеологическую обработку, втягивал их в совершение всевозможных незаконных сделок, подталкивая постепенно к совершению преступлений, в том числе к измене Родине.

Так, с помощью некоего Валерия Буракова, человека без определенных занятий и твердых моральных принципов, Граффи сколотил вокруг себя компанию молодых людей, склонных к стяжательству, стремившихся к легкой жизни, преклонявшихся перед всем западным. На первом этапе он старался произвести на них впечатление эрудита, знатока и ценителя поп- и бит-групп. При проигрывании принадлежавших ему дисков с записями показывал знание и понимание музыки. Одновременно в беседах стремился ненавязчиво внушить собеседникам мысль о преимуществах западного образа жизни, показывая в качестве примера себя: мол, получает только стипендию, гораздо меньше учится, чем отдыхает, хорошо материально обеспечен, имеет в Англии дом, автомашину.

Используя беспринципность своих новых друзей, их заметное стремление к легкой наживе, Граффи постепенно втягивал их в спекулятивные сделки, в частности с привозимыми и получаемыми из-за границы пластинками. Позднее на суде один из участников группы В. Буракова дал показания о совместных с Граффи спекулятивных операциях, он, в частности, сообщил: "В среднем за каждую пластинку мы выручали по 40-50 рублей, а то и 70 рублей".

Поощряемый Граффи Джулианом, Бураков все чаще совершал всевозможные спекулятивные сделки где только мог. Моральное разложение в сочетании с планомерной обработкой со стороны "друга" привело Буракова в стан антисоветчиков. Он как среди своего окружения, так и в присутствии иностранцев восхвалял западный образ жизни, допускал клеветнические измышления о нашей стране.

Вот тогда Граффи Джулиан пришел к выводу: Валерий Бураков созрел для совершения преступления - измены Родине. Он передал ему свой английский паспорт, тщательно проинструктировал его, как именно тот должен действовать при подготовке к выезду на туристском теплоходе в Западную Европу. И Бураков с документами Д. Граффи прибыл в морской порт, приблизился к посадочному трапу судна, но дрогнул, перед тем как предъявить документы, и уехал из порта.

Бураков оказался не единственной жертвой идеологического диверсанта Граффи Джулиана. Под его влияние попал и бывший студент, затем сотрудник Ростовского университета Евгений Цимбал. Они жили в одной комнате университетского общежития.

Евгений вырос в семье интеллигентов, успешно окончил среднюю школу, проявлял активность в общественной работе. В его школьной характеристике оказано: "За время учебы в школе проявил хорошие способности. Имеет склонность к гуманитарным наукам. Много читает художественной и политической литературы, интересуется текущими событиями в Советском Союзе и за рубежом. Обладает хорошей памятью, логическим мышлением, хорошо формулирует свои мысли".

Но, будучи младшим ребенком в семье, Цимбал не имел трудовой закалки, был избалован, ленив, не приучен к настойчивой, систематической работе, имел высокое мнение о своих знаниях и способностях, любил лесть, проявлял тщеславие и поддавался чуждому влиянию.

Оценив личность Е. Цимбала, Граффи Джулиан избрал тактику проведения с ним бесед о различных аспектах художественного творчества, музыки в сочетании с подчеркнутым вниманием к его способностям, льстивыми оценками его знаний в области гуманитарных наук. Евгений, как говорится, клюнул и позднее, давая характеристику Джулиану, в частности, написал: "Сфера его интересов ограничивалась литературой, музыкой, кино, да и вообще искусством. Его поведение по отношению к советским гражданам и советской действительности иногда отличалось лояльностью. Он помогал мне при изучении английского языка, я помогал ему с русским, особенно много беседовали о русской литературе. В нашей комнате была дружеская атмосфера..."

Ну, а коль установилась такая дружба, то другу следовало оказывать помощь, который изъявлял желание съездить в один из городов нашей страны, куда въезд иностранцам, по известным Цимбалу причинам, не разрешен. Евгений приобрел билеты и сопровождал Граффи Джулиана в тот город, "чтобы он отдохнул и хорошо поел, а также посмотрел Дон и море". Так позднее пытался Цимбал мотивировать свое поведение. "В то время я не мог предположить, что он... может заниматься враждебной деятельностью", - оправдывал свой поступок Цимбал. После разъяснения всей опасности для него действий Граффи Джулиана и фактического содействия ему Цимбал в своем письменном объяснении признал: "В настоящее время я расцениваю указанный поступок как глупый и безответственный..."

После совместной поездки Граффи Джулиан включил Цимбала в компанию В. Буракова и других, где он и оказался под антисоветским влиянием.

Выехав из СССР по окончании годичной стажировки, Граффи Джулиан поддерживал письменную связь с Цимбалом. Эта переписка, казалось Евгению, сводилась к обмену новостями о литературе, музыке и искусстве. Но идеологическому диверсанту переписка понадобилась для других целей - не утратить на длительное время связь, сохранить личное влияние на Цимбала, передать его другому иностранцу для продолжения идеологической обработки. Вскоре он сообщил Цимбалу, что в город Ростов-на-Дону прибудет группа английских стажеров, в том числе и его друг, с которым он передал Евгению подарки.

К прибывшим в Ростов англичанам Цимбал отправился без приглашения, чтобы узнать о передаче. "Как выяснилось, - написал он потом в объяснении, - мне ничего не передавали. В разговоре, подробностей которого я не помню, я допустил ряд глупых и бессмысленных выражений..." Позднее, в другом объяснении, Цимбал написал: "В настоящее время не могу объяснить данных поступков иначе как крайней безответственностью".

Стажеры при встречах с ним расхваливали "прелести" жизни на Западе, проигрывали пластинки с модернистской музыкой, давали читать английские буржуазные издания, в основном газету "Таймс" и приложение "Санди тайме", в котором подробно, в алфавитном порядке писалось о "великих людях" XX века, в числе которых значился, например, бывший гитлеровский министр иностранных дел Риббентроп. Евгений все это слушал, читал, восторгался.

Вот так постепенно, планомерно, внешне, казалось, малозаметно на Е. Цимбала оказывалось тлетворное воздействие, его, человека без твердых политических взглядов и убеждений, сравнительно легко опутывали липкой паутиной своего влияния.

Вскоре в СССР на стажировку в Ленинградский университет приехал Граффи Джулиан. И по его вызову Цимбал незамедлительно выехал к нему, прихватив в подарок другу собрание сочинений А. Блока, несколько альбомов с репродукциями русской классической живописи. В те же дни в Ленинграде находились английские дипломаты, с которыми Джулиан поддерживал связь.

К счастью для Евгения, его столь трогательная дружба с идеологическим диверсантом Граффи Джулианом не привела к печальным последствиям. Вскоре после отъезда Цимбала из Ленинграда враждебная деятельность Граффи Джулиана была пресечена органами КГБ и его выдворили из СССР. С Е. Цимбалом обстоятельно беседовали, с ним проводится воспитательная работа. Есть основания полагать, что он осознал всю опасность и пагубность пути, на который его стремился привести Джулиан.

Большую активность в попытках оказать враждебное идейно-политическое воздействие на советских людей, особенно на молодежь, проявляют существующие в капиталистических странах на средства иностранных разведок, в основном ЦРУ США, различные малочисленные, но шумливые антисоветские, националистические и другие антикоммунистические организации. Состоят они, как правило, из отживающих свой век бывших фашистских пособников и приспешников, их последышей, а также различного антисоветского отребья, выброшенного или бежавшего из нашей страны в послевоенные годы.

Особое усердие на этом поприще проявляет "Народно-трудовой союз" (НТС), махровая антисоветская организация, деятельность которой финансируется Центральным разведывательным управлением США и находится в противоречии как с нормами международного права, так и международных, межгосударственных соглашений.

О враждебной деятельности НТС, созданного в конце 1930 года за границей бывшими власть имущими людьми, утратившими в России богатства и привилегии, для борьбы вместе с любыми союзниками за свержение Советской власти и создание "независимого российского национального государства", опубликовано достаточно много разоблачительных материалов^*. В них вскрыты и показаны широкие связи руководителей НТС в довоенный период с польской, румынской, японской, немецко-фашистской разведками; разоблачены связи НТС в послевоенный период с Сикрет интеллидженс сервис (Англия) и последующий переход на содержание Центрального разведывательного управления США, превратившего НТС в послушный инструмент подрывной идеологической деятельности против СССР.

^* (См.: На службе у ЦРУ. М.: Молодая гвардия, 1977; Дорба И. Белые тени. М.: Молодая гвардия, 1981; Операция "Супруги". - Неделя, 1981; № 4, 5; Дорожное происшествие. - Новое время, 1981, № 2 и др.)

Вот характерный облик одного из таких борцов за независимую Россию - Александра Ковалева, 1914 года рождения, уроженца и бывшего жителя города Таганрога. В период временной оккупации немецко-фашистскими захватчиками города Таганрога он добровольно пошел на службу в полицию. В июне 1943 года, оценив заслуги и преданность Ковалева, оккупанты назначили его начальником "русского отделения" германского контрразведывательного органа СД-4Б.

Боясь законного возмездия за свои кровавые преступления, за расстрелы и истязания советских граждан, А. А. Ковалев бежал в Германию, а после ее капитуляции - во Францию, где его приняли в НТС. Затем он переехал в Бельгию, стал там одним из ближайших помощников главаря бельгийского отдела НТС Россельвина, позднее выехал на жительство в Канаду.

О конкретной деятельности А. А. Ковалева как активного члена НТС можно иметь представление по такому факту. Возвратившаяся из-за границы в СССР А. А. Перцева, лично знавшая по периоду своего проживания во Франции Ковалева и одного из руководителей НТС А. П. Столыпина, в частности, сообщила: "...Ковалеву часто привозили из Парижа советскую газету "Комсомольская правда"... Он ее перерабатывал в обратном смысле, то есть вел антисоветскую пропаганду, а после переработки отсылал в Париж Столыпину. По этим и другим материалам затем печатались антисоветские листовки и по различным каналам засылались в СССР, в частности, ими обвертывались некоторые детали машин и оборудования, которые в порядке экспорта направлялись из Франции в Советский Союз".

...В настоящее время в развитии капитализма наступил такой период, когда "...командующая буржуазия, - как указывал В. И. Ленин, - из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом, поддерживает все отсталое, отмирающее, средневековое"^*.

^* (Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 23, с. 169.)

Глубокий духовный кризис, переживаемый современным буржуазным обществом, явился причиной широкого распространения на Западе настроений пессимизма, безысходности, ужаса перед угрозой экономической и термоядерной катастрофы. В условиях значительного усиления тенденций к иррационализму и мистике в общественном сознании немалой части населения капиталистических государств произошел общий рост религиозно-мистических настроений и определенный сдвиг от традиционных религий к вневероисповедальной мистике. Такова основа распространения новых культов, появления на Западе, особенно в США, ФРГ и ряде других капиталистических государств, многочисленных религиозно-мистических общин и обществ, привлекающих главным образом молодежь.

Учитывая рост религиозно-мистических настроений в буржуазных странах, западная реакция пытается использовать это обстоятельство в антикоммунистических целях. Идеологические диверсанты берут на вооружение мистицизм, рассчитывая на то, что он, будучи продвинут в среду части советской молодежи и интеллигенции, сыграет свою роль в их планах "эрозии", "размягчения" социализма.

К подрывной идеологической деятельности против нашей страны подключены десятки вновь созданных на Западе религиозно-мистических организаций восточного толка. Особую активность на этом поприще проявляют "Вселенское белое братство" с центром во Франции, "Международный фонд Джидду Кришнамурти" с отделениями в США и ФРГ, "Общество антропософов", базирующееся в Швеции, "Дети бога, или Семья любви" во главе с гражданином США Дэвидом Бранд Бергом, называющим себя "пророком конца света", "королем", "Миссия божественного света" и другие.

Наибольшая известность за рубежом и стремление к враждебному проникновению в нашу страну отличают религиозномистический культ "Сознание Кришны", который пропагандирует международное общество "Сознание Кришны", имеющее свои центры в США (более 40), ФРГ, Англии, Голландии, Франции, Японии, Швеции, Филиппинах и других странах. Организация имеет свой ежемесячный журнал "Обратно к божественности", выпускает огромными тиражами книги, буклеты, в том числе на русском, чешском и польском языках, пластинки, ритуальную одежду и т. п. На территории Швеции в городе Коренес-Гарде в здании центра общества имеется хорошо оборудованный радиоцентр.

Возникающие на Западе религиозно-мистические учения и секты, как правило, проповедуют неизбежную гибель социализма, объявляют "священную" борьбу против коммунизма, призывают к новым "крестовым походам" против "безбожного материализма". Рекламируются различные теософские и антропософские идеи, предпринимаются попытки экспортировать их в СССР и другие социалистические страны.

При этом, хорошо понимая, что в СССР подорваны корни религии, мистики, веры в сверхъестественное, идеологические диверсанты делают ставку на ту, пусть незначительную часть советских людей, которые, во-первых, в силу различных причин еще подвержены различного рода суевериям и, во-вторых, некритически относятся к занятиям йогой, увлечениям парапсихологией, биополем и т. д. Ими систематически ведется также поиск новых, более изощренных приемов воздействия, особенно на нашу молодежь.

С этой целью в страны социализма по различным каналам забрасывается всевозможная религиозно-мистическая и философско-мистическая литература. Эмиссары мистических обществ, посещающие СССР и другие социалистические страны в основном в качестве туристов, пытаются вовлечь в сферу своего влияния отдельных граждан наших государств, сделать их своими пособниками, сколотить из них группы своих приверженцев.

Старые, избитые приемы антисоветчиков - подтасовка, инсинуации, передергивание фактов. Расчет простой: авось поверят. Напрасные старания. Советские люди умеют отличать правду от лжи. Воспитанные в духе патриотизма и интернационализма, они постоянно показывают достойный пример для подражания прежде всего в созидательном, творческом труде на благо Родины.

Чувство хозяина, главным образом чувство высокой ответственности за повседневное исполнение своего патриотического долга перед социалистической Отчизной необходимо формировать у каждого нашего гражданина с самых юных лет.

"Постоянная, непреходящая по своему значению задача, - отметил на торжественном заседании в Кремле, посвященном 60-летию образования СССР, Генеральный секретарь ЦК КПСС, Председатель Президиума Верховного Совета СССР товарищ Ю. В. Андропов, - воспитание советских людей в духе взаимного уважения и дружбы всех наций и народностей страны, любви к своей великой Советской Родине, интернационализма, солидарности с трудящимися других стран. Эту задачу призваны решать все партийные и комсомольские организации, Советы и профсоюзы, наши Вооруженные Силы, которые всегда были хорошей школой интернационализма. Это должно быть повседневной заботой всех учебных заведений страны".

Коммунистическая партия Советского Союза придает исключительное значение мировоззренческим вопросам, воспитанию наших людей пламенными патриотами и интернационалистами, беззаветно преданными идеалам коммунизма. XXVI съезд КПСС и последующие Пленумы ЦК партии обратили особое внимание на формирование у каждого человека активной жизненной позиции, сознательного отношения к общественному долгу. Неустанная забота проявляется о дальнейшем упрочении социально-политического и идейного единства советского общества.