История создания и реконструкции Воскресенского собора в Старочеркасске [1979 Забазнов Ю.С. - История создания и реконструкции Воскресенского собора в Старочеркасске]

Едва ли есть в России край с такой бурной драматической историей. Кого только не видели его бескрайние степи! Как волны, проходили и уходили племена и народы, оставляя после себя иногда только имя и курганы, многие из которых до сих пор хранят свои тайны…

Памятники - не только свидетели истории, они вобрали духовный опыт, мастерство и талант многих известных и безвестных художников. И понимая, в частности, историческую и художественную значимость Старочеркасска, Совет министров РСФСР 30 декабря 1970 года принял постановление об организации в станице Старочеркасской историко-архитектурного музея-заповедника.

Дом в центре станицы Старочеркасской. Фото Е. Абидовой

В основу реставрации был положен проект, разработанный специалистами объединения "Реставрация" во главе с доктором искусствоведения И. Маковецким. Архитектор Я. Янович в течение двух лет обследовал станицу - все жилые, общественные и культурные здания, расположенные в центре Старочеркасска. По проекту предполагалось выселить отсюда людей. Против этого, однако, выступили общественные организации и музейные работники. В первую очередь намечено было реставрировать Войсковой Воскресенский собор, дворец атаманов Ефремовых, монастырскую гостиницу. Затем - реставрация Донской и Петропавловской церкви, Ратной (Преображенской) церкви и прилегающего к ним кладбища. Для проведения этого обширного комплекса работ была создана специальная научно-реставрационная мастерская.

Наиболее серьёзные архитектурно-строительные и художественно-реставрационные работы были проведены в Воскресенском соборе. Его историей, исследованием государственных архивов Москвы и Ленинграда никто до начала реставрации не занимался. Практически, автору проекта реставрации Воскресенского собора Н.Д. Цацак и бригадиру художников-реставраторов М.Е. Соколенко самим пришлось работать в архивах, составлять исторические справки и т.д. Без этого невозможна научная документация и определение характера реставрационных работ.

Ратная церковь в станице Старочеркасской. 2009 год. Фото Е. Абидовой

История Воскресенского собора вкратце такова.

В 1637 году казачье войско выступило в поход на Азов, который был взят штурмом и удерживался до 1642 года. Отправляясь в поход, казаки дали обет, что если они возьмут Азов, то построят собор во имя Воскресения Христова. Во время Азовской защиты (знаменитого "Азовского сидения") казаки вновь дают обещание: в случае поражения турок построить церковь. "Эти обеты остались почему-то невыполненными, и когда в 1649 году на Дону было страшное моровое поветрие, казаки вновь вспомнили о забытых обетах и поклялись исполнить их. В 1650 году ими был заложен деревянный собор в честь Воскресения Христова.

В 1670 году собор сгорел. На следующий год его восстановили, но в 1678 году, от взрыва порохового погреба, он вновь сгорел дотла.

В том же, 1687 году, были получены новое разрешение, а также средства на восстановление собора. "Москва в это время вела борьбу с турками и татарами, а потому и стремилась поддерживать добрые отношения с донскими казаками, которые к этому времени являлись уже грозной силой для турок и татар". (Лавровский Н. Черкасск и его старина. М., издательство "Искусство и жизнь", 1917, с. 17.)

Ворота Азовской крепости, перенесенные казаками на площадь перед собором в станице Старочеркасской. Фото Е. Абидовой

В 1696 году Петром I был предпринят поход на Азов, успешно закончившийся не без помощи донских казаков. "И когда в 1607 году начали вновь строить пышный девятиглавый собор, Петр I прислал из Москвы план, мастеров, два колокола, связное железо, утварь и сто рублей к прежде отпущенной сумме, а в 1709 г., будучи в Черкасске, собственными руками положил сам на алтарной стене несколько камней и залил известью". (Левицкий Г. Старочеркасск и его достопримечательности. Новочеркасск, 1906, с. 5-6.)

В 1714 году Петр I издал указ, запрещающий строить каменные сооружения в Российском государстве (ему нужны были мастера для строительства Петербурга). Но Воскресенский собор продолжал строиться. Возможно, царь хотел показать Турции и Крымскому ханству, что уходить с этих рубежей Россия не намеренна. Кроме того, в конце XVII века на Дон бежало много старообрядцев, и строительство пышного собора преследовало цель потеснить раскольников, утвердить в казачестве дух официального православия.

К сожалению, имя зодчества осталось неизвестным.

"А по окончанию строительства в 1719 г. февраля 1 дня собор этот окончен и освящен был с трехдневным празднованием целого города и многих окрестных станиц".

В те времена русло дона пролегало недалеко от собора, и строители хотели, чтобы здание отражалось в зеркале многоводной реки. И весной, осенью, осенью в период разлива, собор белой лебедью плыл в половодье, затоплявшем "донскую Венецию".

В 1744 году, во время страшного пожара, сгорела почти вся утварь и иконостас с иконами. Восстановление собора шло довольно быстро. Но в конце XVIII века с завоеванием крымского ханства, значение Черкасска стало падать. 18 июня 1805 года состоялась торжественная закладка Нового Черкасска. А 9 мая 1806 г., по вешней воде совершился переезд войсковой канцелярии в новую казачью столицу.

Переезд правления Войска Донского губительно сказался на состоянии собора, ибо у станичного общества не хватало средств для ремонта. Этому способствовали и разрушительные наводнения. Вода затопляла подвальные помещения, где хранился бесценный войсковой архив. Исчез богатый архив Черкасска, частично уничтоженный в 1744 г., а частью проданный впоследствии на обертки. В 70-е гг. прошлого века жалкие остатки этого архива, пострадавшего в 1858 г. от пожара, небрежно хранились в восточном подвале Воскресенского собора, чуть ли не ежегодно на четверть аршина заливаемого разливами Дона. То, что не успело сгнить в подвале колокольни, сгнило здесь.

Во второй половине XIX века вокруг собора была сооружена каменная ограда с железной решеткой, разобраны отдельные входы и сделан один - центральный. Всё это искажало первоначальный вид сооружения, ибо никакой фиксации тогда не было принято делать, а после осложняло работу архитектора-реставратора.

Предметы, обнаруженные под полом Воскресенского собора, их назначение пока не известно. Фото Е. Абидовой

Обеспокоенные состоянием собора, станичные власти несколько раз пытались организовать реставрацию храма. Но не было ни понимания, ни денег, ни специалистов. Только-только хватало сил на небольшое подновление наиболее пострадавших икон и утвари.

Правление Войска Донского с 1894 г. начинает переписку с императорской Археологической комиссией (ИАК) по вопросам реставрации храма. Об этом ещё будет разговор ниже, а сейчас следует заметить, что последняя предреволюционная реставрация затронула интерьер собора, иконостас и хоры, но не архитектурную часть.

Поэтому в 70-е гг. пришлось начинать почти с нуля. Автор проектной реставрации Н. Цацак немало поработала в архивах Москвы, пытаясь найти архитектурные аналоги Воскресенского собора. В XIX веке в Старочеркасск приезжал художник Ознобишин, сделавший план донских церквей и объявивший их вариантом украинской архитектуры. Его версию приняли В. Суслов (Суслов В. Очерки древнерусского зодчества. П., 1889. Автор сам не был в Черкасске), а затем и все авторы, писавшие о Старочеркасске и его главном соборе. Н. Цацак с этим категорически не согласна. Воскресенский собор построен в традициях московской архитектуры, утверждает она.

Но здесь есть несколько проблем. В частности, многоглавие было запрещено в России, а собор многоглавый; почему это сделано - пока загадка.

Многоглавие Воскресенского собора в станице Старочеркасской. Фото Е. Абидовой

Очень интересны в соборе внешние галереи (или "гульбище", как их называли в Древней Руси), с которых открывается великолепный вид на станицу, Дон и задонские степи. Интересна кровля паперти. Она была позднее поднята несколько выше, и её пришлось опустить. Когда поднимали крышу, нашли клейма, буквенные и цифровые - "1775".

Долго шли споры вокруг куполов - древние они, или их форма изменена во время многочисленных ремонтов. Но когда внимательно изучали конструкцию, заанкированную в кладку барабанов, обнаружили клеймо известного в свое время кузнеца Василия Крестовщикова и дату - "1746". Очевидно, после страшного пожара 1744 г. восстановлением храма руководили московские мастера.

Во время раскопов открыты фундаменты крылец, разобранных в середине XIX века. К сожалению, не сохранилось ни чертежей, ни зарисовок этих крылец, лишь в стенах собора обнаружена анкировка для лучшего их крепления.

Г. Левицкий - автор первой книги, посвященной Старочеркасску, с восторгом писал о внутреннем убранстве собора: "Чтобы судить о богатстве и красоте собора, нужно видеть его внутренность. Прежде всего бросается в глаза драгоценный его пятиярусный иконостас, весь украшенный серебряными и серебряно-позолоченными ризами, драгоценными камнями и жемчугом… Трое царских врат его сделаны из чистого серебра, трое из них вызлачены червонным золотом, а третьи серебряные с серебрянопозолоченными иконами".

В 1894 году по указанию духовной консистории была составлена метрика и полная опись церковной утвари собора, которые позволяют представить нам богатство храма и являются неоценимым подспорьем для проведения научных и реставрационных работ. О царских вратах в метрике говорится следующее: "Царские врата кованы из серебра и позолочены, с шесть серебряными позолоченными иконами… на вратах надпись: сии врата деланы зданием Войска Донского при войсковом атамане Алексее Ивановиче Иловайском смотрением Зимовей станицы атамана и депутата Ивана Артемьева Янова, а работал серебряных дел мастер Василий Иванов в Москве 1781 г. июня 8 дня…"

В соборе имелись два придела: Иоанна предтечи и Благовещенский. В пределе Иоанна Предтечи царские врата были кованы из серебра, на створках изображены коленопреклоненные ангелы с лестницей и крестом в руках. И надпись: "Сделаны сии врата по усердному желанию Войска Донского г. Бригадира Тимофея Федоровича Грекова во славу божию в Соборную Воскресенскую церковь и предел великого иже в пророцех Предтечи и крестителя Иоанна в память его родителей, скончавшихся благочестно. А ныне старанием и усердием докончены и сооружены сыном их Евдокимом Тимофеевичем Грековым 1793 года декабря дня".

В Благовещенском приделе царские врата были также кованы из серебра. Надпись на них гласила: "…В 1784 г. сделаны сии царские врата тщанием и радением Марком Никитичем господином Грековым, а сделаны в Москве мастером Федором Серебряниковым и Студенсовым".

С горечью приходится говорить, что все царские врата и наиболее древние и ценные иконы были вывезены белоказаками в 1919 г. Но сохранились фотографии, имена художников.

Приведу ещё одно краткое свидетельство, взятое из метрики: "Воскресение Христово", "Благовещение" и "Крещение Господне" давнего письма… Все три иконы в великолепных, вызолоченных киотах с зеркальными стеклами. На одном из киотов надпись: "Дар царя Алексея Михайловича в 1671 г.".

Все перечисленные иконы или неверно датировались, или же бесследно пропали, так как иконостас сохранился полностью, но ни одной иконы XVII века, а тем более XVI в нем не обнаружено. Эту загадку тоже необходимо решить.

Плита на полу собора, отмечающая место, где стоял Александр I. Фото Е. Абидовой

Ещё Г. Левицкий в своей книге "Старочеркасск и его Достопримечательности" (которая впервые была издана в 1872 г.) писал, что живопись в соборе искажена ремесленными поновлениями. Но кто и когда поновлял живопись до 1872 г., - неизвестно. Правда на обратной стороне иконы Иоанна Златоуста из Деисусного чина была обнаружена надпись: "Поновлены иконы в иконы в иконостасе и кресты вновь написанного в 1878 г. и отбеление по них рис. Старанием церковного старосты Иваном Степановичем Лактионовым и живописцем Павлом Степановичем Горюновым".

Но все эти поновления выполнены были дилетантски. И в конце XIX века правление Войска Донского возбуждает ходатайство перед ИАК об оказании помощи в реставрации Воскресенского собора и его внутреннего убранства. Вначале эта переписка идет довольно вяло, но чем меньше времени до юбилея собора (1919 г.), тем более интенсивной и деловой она становится, особенно оживляясь после 1911 года.

Многое в истории дореволюционной реставрации собора сделано было академиком П.П. Покрышкиным, который терпеливо и в течении долгих лет пытался вразумить правление Войска Донского ничего заново не переделывать и обращаться только к специалистам, рекомендуемым ИАК. Благодаря его культуре, настойчивости и проницательности, в убранстве Воскресенского собора сохранилось самое главное - иконостас и роспись хор. По предложению П. Покрышкина на Дон выехал известный живописец-геставратор Григорий Иосифович Чириков. (Г.И. Чириков в первые годы после революции вместе с И.Э. Грабарем стал одним из организаторов Государственных Центральных художественных научно-реставрационных мастерских. ИАК всегда консультировалась с ним, поручала самые ответственные заказы. До революции и после Чириков вел реставрацию Успенского и Благовещенского соборов Московского Кремля, реставрировал иконы Андрея Рублева и Феофана Грека.)

Колокольня Воскресенского собора в станице Старочеркасской. Фото Е. Абидовой

В 1917 году в Старочеркасск приезжает с инспекцией сам Покрышкин. О ходе реставрации в мастерской Чирикова он сообщает в акте осмотра, в которой дается оценка уже проделанной работе и тем иконам, росписям, что находились в процессе реставрационных работ.

После революции собор оставался действующим до 1956 года. В 1939 году в галерее собора был устроен местный музей. Великая Отечественная война помешала закончить составление его экспозиции.

Изъятие церковных ценностей в 1921 г. Фотография в музее станицы Старочеркасской

В 1958 году на базе станичного музея образован филиал Новочеркасского музея истории донского казачества и создана новая экспозиция. После решения Совета Министров РСФСР об организации в Старочеркасске музея-заповедника, решения Ростовского облисполкома об организации реставрационных мастерских в их составе появилась бригада художников-реставраторов, которому было поручено восстановление внутреннего убранства Воскресенского собора. Во главе бригады с первых дней стоял М. Соколенко.

Прежде чем приступить к реставрации, группа в составе М. Соколенко, Ф. Баутовой, В. Пустоветова, а позднее А. Кабарухина и Г. Пахомова прошла стажировку во Владимирской реставрационной мастерской по реставрации станковой темперной живописи.

После осмотра собора и составления задания Соколенко, Баутова и Пустосветов приступили к расчистке икон местного чина. Но вскоре задание было изменено. Так как росписи хор оказались в аварийном состоянии, то решено было в первую очередь предохранить живопись от дальнейших разрушений, полностью укрепить левкас (грунтовку) и красочный слой росписей, а потом уже вести все остальные реставрационные работы.

Группа священников Ростовской епархии, награжденных за доблестный труд в годы Великой Отечественной Войны. 50-е г . Фотография в музее станицы Старочеркасской

Конструкция хор - в 3-х метрах от пола. Она представляет собой деревянный балкон, украшенный монументальной живописью, карнизами, деревянным балясинами. Общая длина хор - 54 метра, высота 1,75 метра. По ширене хоры, как правило, состоят из пяти основных досок, иногда четырех или шести. Росписи здесь уникальны и не имеют аналогий в русской монументальной живописи.

Эта живопись была в ужасном состоянии: около 20 процентов её осыпалось, большая часть сохранившейся держалась чудом, всюду были вздутия, шелушения. В местах соединения досок щели проклеены холстом, и этот холст сыграл роковую роль. Когда поднимались на хоры, доски, очевидно, пружинили, прогибались, и холст вибрировал, "играл гармошкой".

Работы по реставрации хор были начаты 5 июня 1972 года. Процесс укрепления разрушенного грунта и красочного слоя начинается с пропитывания левкаса по трещинам спиртово-ацетоновой смесью. Через 4-5 минут мягкой кистью левкас пропитывается восьмипроцентной дисперсией ВАЭ (винилацетатная эмульсия). Подведение дисперсии проводится до тех пор, пока она не начнет просачиваться по трещинам снизу вверх. Участок покрывается микалентной бумагой и подведение эмульсии продолжается 4-6 раз с интервалом 15-20 минут, после чего микалентная бумага снимается с поповерхности живописи, а излишки ВАЭ удаляются слегка влажным тампоном.

Но иногда отстает, вспучивается целый пласт холста, служившего основой для левкаса. В этом случае увеличивается концентрация раствора - чем больше и тяжелее фрагмент, тем выше концентрация раствора.

Если красочный слой вздувался, поднимался "шубой", то левкас прокалывался в двух местах зондом, затем в проколы медицинским шприцем вводились спиртово-ацетоновая смесь, а через две-три минуты, тоже с помощью шприца, - 12-14-процентный раствор эмульсии.

Пропитка повторялась три-пять раз до полного размягчения шелушения. После частичного просыхания левкас с помощью влажного тампона укатывался до полного прилегания. Укладка также велась пластмассовыми медицинскими шпателями. Росписи хор расположены под углом - снизу вверх. Всё время приходилось работать с высоко поднятой головой, укреплять тампоны - иначе всё могло тут же отвалиться и упасть на голову реставратора. Более пяти месяцев Соколенко, Баутова и Пустосветов укрепляли живопись хор, затем началась их расчистка. Авторская живопись освобождалась от грязи, копоти и поздних записей, становилась четко читаемой, обнаруживала тонкие отношения зеленого, голубого и розового цветов.

Хоры и иконостас Воскресенского собора в Старочеркасской. Фото Е. Абидовой

Что же представляют собой росписи под хорами? Все сюжеты делятся на две части: композиции Ветхого завета и Нового (евангельские). Ветхозаветные композиции заключены в барочный орнамент, близкий к квадрату, евангельские вписаны в орнамент, имеющий характер круга.

Внизу, как правило, посредине композиции, находится картуш, в котором имеется пояснительная надпись, иногда рифмованная. Так, композиция "Иисус перед Каиафой" сопровождается надписью:

Прекрасна по живописи композиция "Жертвоприношение Авеля", где у ног Каина - целый натюрморт, великолепно выписанный, и надпись:

Ветхозаветные композиции на хорах Воскресенского собора в станице Старочеркасской. Фото Е. Абидовой

У композиции "Познание греха", справа от дерева, надпись: "Адам! Где еси?", а внизу, в картуше:

Когда приступили к систематической расчистке росписей, то в каждой композиции после удаления записей открывались изменения. Так, в сцене "Грехопадение" появился рисунок листьев дерева, изменивший характер самого изображения, сделавший его более тонким, изящным. Очистились из-под записей фигуры Адама и Евы. На груди у Евы стало просматриваться ещё одно изображение головы. Видимо, художника не устраивали пропорции фигуры, и он увеличил её в масштабе. Яблоко в руках Евы после расчистки уменьшилось почти вдвое, а у ног Адама слева, раскрылось изображение куста розы.

Одной из самых сложных и необычайно интересных является композиция "Ноева ковчега". Вверху художник написал целую птичью колонию, ниже - лошади, коровы, козы, лев. Прекрасна женская фигура с великолепным кувшином в руках. Интересны фигуры Ноя, его жены. Вызывает восхищение легкость, с которой художник на небольшом пространстве сумел расположить неисчислимое количество изображений птиц, зверей, людей, предметов и т.д.

В результате расчистки живопись приобрела охристо-умбристый колорит, который заставляет особенно празднично звучать красный, синий, желтый и зеленый цвета. Живопись стала густой, мажорной. Изменился орнамент картуша по цвету и пластике.

Есть интересное предположение реставраторов (с которым можно согласиться, проанализировав характер росписей в целом), что расписывали хоры два художника: первый писал композиции Ветхого завета, второй - новозаветные композиции.

Ветхозаветные композиции более мягкие по цвету, великолепные пейзажи, натюрморты, изображения птиц, зверей. Вообще нужно заметить - чувство драматизма не свойственно автору росписи. Улыбающаяся Ева с Адамом в сцене грехопадение. В сцене "Изгнание из рая" у Евы нет страха, наоборот - она радостно и счастливо улыбается, да и Адам скорее из вежливости оглядывается на грозящего им архангела. Общее впечатление от росписей Ветхого завета - создавал их талантливый художник, обладавший большой пластической и живописной культурой, редким композиционным даром и светским мироощущением, далеким от религиозных догм, хорошо знающий культуру европейского Возрождения.

Композиции Нового завета более насыщены и жестки по цвету. Трактовка фигур, характер композиций близки по духу немецкой школе эпохи Возрождения (особенно сцены "Христос перед Каиафою", "Бичевание Христа", "Распятие").

Новозаветные композиции на хорах Воскресенского собора в станице Старочеркасской. Фото Е. Абидовой

Предположение, что здесь работали два художника, стало напрашиваться после того, как хоры были расчищены полностью, и появилась возможность изучать не только отдельные композиции, но и весь альбом росписи. Кто они, эти художники, - пока загадка.

Иконостасу в декоре любого храма принадлежит главное и первостепенное значение. Поэтому место каждого сюжета строго определено устоявшейся веками традицией.

Иконостас, как правило, пятиярусный. Снизу вверх идут следующие ряды: местный, праздничный (или Праздники), Деисусный чин; далее - Пророческий и самый верхний - праотеческий чин, выше которого находилось только храмовое распятие. Количество икон в каждом ряду и порядок их размещения в иконостасе строго определены. Всего в иконостасе 149 икон. В местном ряду, справа от царских врат, находилась храмовая икона, соответствующая названию храма. В Старочеркасске это - "Воскресение Христово".

Храмовая икона всегда интересна, её, как правило, украшали больше, лучше, чем другие иконы. Писал её более талантливый художник - если над иконостасом работали несколько мастеров. Г. Левицкий относил "Воскресенье Христово" к числу "наиболее замечательных" икон собора.

Осенью 1972 года в Старочеркасске, прямо в Соборе, была проведена профилактическая заклейка иконы папиросной бумагой. 9 февраля 1973 года в Старочеркасске, прямо в соборе, была проведена профилактическая заклейка иконы папиросной бумагой. 9 февраля 1973 года икона "Воскресение Христово" была взята из иконостаса, упакована и вывезена в г. Ростов для реставрации, которая продолжалась несколько месяцев.

Работу реставратора часто сравнивают с работой хирурга: и там и здесь нельзя ошибиться. Но если работа хирурга длится часы, то работа реставратора растягивается на долгие месяцы, а иногда и годы. И эта работа требует большой культуры, умения чувствовать руку, стиль мастера, эпохи; требует чутья к поверхности красочного слоя, силе воздействия растворителя на грязь, копоть, записи и так далее, которое приобретается только длительной практикой. И, как всякое большое, настоящее дело, требует любви и самоотверженности.

Страшный суд. Икона (фрагмент) Воскресенского собора в станице Старочеркасской

Но вернемся к храмовой иконе Воскресенского собора.

Великолепно её цветовое решение. Грандиозная фигура Христа в красном одеянии как бы определяет мажорный характер иконы. Слева внизу, рядом с фигурой Адама, - холодный, успокаивающе-зеленый цвет гиматия Иоанна предтечи и его коричнево-охристый хитон. За Иоанном - великолепная фигура в царской короне и синем с позолотой одеянии. Фигуры справа внизу как бы повторяют группу слева. Евангелист, тоже в синем с позолотой хитоне, далее женская фигура в царской мантии, опушенной горностаем. Фигура Христа как бы дает торжественный цветовой настрой всей композиции, а группы слева и справа создают удивительно красивую и разнообразную цветовую симфонию. И всё это - на ярко-голубом фоне иконы, поля которой умбристые, холодные, ещё более усиливающие её цветовое звучание.

Но самое удивительное в этой иконе, что слева, внизу, правее ног Адама, сохранилась надпись, выполненная белой краской: писаны сия святые иконы в 1749 г. в Москве, а писал иконописец Егорий Иванов Грек".

Вначале растерянность - имя совершенно неизвестное в русской живописи XVIII века… Затем постепенно начинают проявляться догадки, предположения. Приходит уверенность - не может быть, чтобы в московских архивах не сохранились сведения о художнике, выполнявшем такие крупные и ответственные и ответственные заказы, как грандиозный по объёму работу иконостас Воскресенского собора. Первое обращение к справочникам, словарям безрезультатно. Но вот в 1976 году в издательстве "Искусство" выходит третий том "Библиографического словаря художников народов СССР" читаем: "Грек Егор… иконописец середины XVIII века. Известны иконы его работы (подписанные): "Петр Капитолийский" (1741 г.), "Апостолы Павел и Петр, князь Владимир и князь Александр Невский" (1742 г., ГРМ)".

В Ленинград, в Государственный Русский музей (ГРМ) срочно отправляется письмо с просьбой выслать краткие сведения о работах и фото подписи художника. Затем в трудах известного знатока древнерусского искусства М.К. Каргера отыскивается упоминание о Егоре Греке и описание двух упомянутых выше икон, находившихся до революции в Петергофском дворце-музее.

Богослужебные книги в музее станицы Старочеркасской. Фото Е. Абидовой

Предварительное знакомство с иконостасом свидетельствует, что около трех четвертей икон созданы одним художником. Это придало всему иконостасу Воскресенского собора удивительно цельный в художественном и стилевом отношении характер. Искуствоведы получили редкую возможность изучить стиль художника, его наиболее излюбленные приёмы и т.д.

Русская иконопись и монументальная живопись XVIII века сейчас практически открываются заново. Каждый факт, вводимый здесь в научный обиход, помогает расширить, углубить наши представления о русской культуре XVIII века.

Многие иконы Воскресенского собора прекрасны. Одна из них - "Господь Саваоф", с великолепно написанной головой, длинной белой бородой и строгим взглядом глубоко посаженных глаз, создающих ощущение грандиозной мощи. Выполненная в сближенных охристо-золотистых тонах, икона производит впечатление удивительной изысканности и благородства цветовых отношений.

Замечательна икона "Праотец Ной" - с огромным лбом мудреца и мыслителя, и многие, многие другие иконы.

В 1976 году в Ростовском музее изобразительных искусств была устроена выставка отреставрированных икон Воскресенского собора. Она вызвала пристальный интерес ростовчан, явилась событием в культурной жизни города. Приведем несколько записей из книги отзывов:

"Мы можем гордиться, что эти шедевры находятся на нашей донской земле", - записал рабочий Россельмаша 25 мая 1976 года.

"Большое спасибо за выставку. Она духовно обогащает и просвещает", - запись от 14 мая 1976 года.

"Хотелось бы поблагодарить мастеров-реставраторов за ту огромную работу, которую они проделали. Я считаю её настоящим подвигом", - написал студент исторического факультета РГУ.

У иконы Божьей Материв Воскресенском соборе станицы Старочеркасской. Фото Е. Абидовой

Каждое большое дело объединяет людей. Высокое качество реставрации, неоднократно отмечаемое представителями комиссии, - заслуга организатора группы М. Соколенко и дирекции Ростовской реставрационной мастерской. Художники Б. Пустоветов, Г. Пахомов, А. Кабарухин, Ф. Баутова многое сделали для восстановления Воскресенского собора. Благодаря их труду спасена, закреплена и расчищена живопись хор, реставрированы практически все иконы иконостаса.

Наверное, не меньшим художественным значением, чем живопись иконостаса, обладает его резьба в стиле барокко, выполненная в середине XVIII века. Живопись и резьба на редкость едины по духу, ощущению времени. Но если теория и практика реставрации живописи имеет давние, устоявшиеся традиции, то в области реставрации резного золоченого декора интерьеров нет ещё единого принципиального подхода.

М. Соколенко пишет в обосновании своей методики реставрации декора Воскресенского собора:

"Ни у кого не возникает чудовищная мысль удалить оставшиеся фрагменты картины, загрунтовать вновь основу и написать вновь картину в манере сохранившихся фрагментов. Подобная "реставрация" приведет к полному уничтожению памятника, а вновь написанная картина на этот мотив - это не что иное, как грубая фальсификация".

В реставрации же резного декора такой подход, к сожалению, сохраняется, и многие мастерские занимаются поновительством. Они счищают ослабленный и отставший левкас с позолотою, заново грунтуют, левкасят деревянную резьбу и золотят. При этом искажают не только формы резьбы новым, произвольным слоем левкаса, но и золотят листами другого оттенка, а также совершенно не используют старую практику покрытия отдельных золоченых поверхностей различными лаками.

Царские врата в Воскресенском соборе станицы Старочеркасской. Фото Е. Абидовой

Ленинградские реставраторы имеют большую практику по воссозданию утраченной резьбы. Ими были восстановлены интерьеры Екатерининского и Павловского дворцов, почти полностью разрушенные в годы Великой Отечественной войны. Метод воссоздания разрушенных или уничтоженных интерьеров по чертежам, репродукциям, рисункам, фотографиям и сохранившимся деталям оправдывает себя в крайних обстоятельствах. Однако переносить его на ансамбли резьбы, которые хорошо сохранились и нуждаются лишь в консервации и расчистке, совершенно не допустимо. К таким памятникам относится и иконостас Воскресенского собора.

Поэтому совершенно необоснованно реставраторы Ярославской мастерской, которой в начале 60-х гг. поручена была реставрация резного декора иконостаса Воскресенского собора, счистили старый левкас с резьбы, нанесли новый и вновь вызолотили нижний ярус. Антинаучность методики Ярославской мастерской в "Акте осмотра местного яруса Войскового собора ст. Старочеркасской" от 2 марта 1972 года. Договор с ярославской мастерской был расторгнут, и в составе Ростовской мастерской организовали группы по реставрации резьбы.

Однако с самого начала не была разрешена проблема размещения мастерской по реставрации резьбы. С 1972 по 1975 год бригада резчиков ютилась в разных помещениях в Новочеркасске и Ростове, которые абсолютно не соответствовали нормам и требованиям. Реставрированные колонны верхних ярусов иконостаса часто перевозили из одного города в другой (Старочеркасск - Новочеркасск - Ростов) в неприспособленных машинах. Колонны даже не упаковывались, и поэтому транспортировка их по разбитым дорогам увеличивала количество осыпей грунта, нарушала конструктивную жесткость склеенных элементов резьбы.

Воскресенский собор в станице Старочеркасской. Фото Е. Абидовой

В связи с тем, что не была разрешена проблема с размещением с мастерской и не решена методическая направленность реставрации иконостаса, группа резчиков перешла работать в Ростовский художественный фонд. В мастерской остался один Л. Елисеев, который также прекратил работы по реставрации резьбы иконостаса и занялся реставрацией мебели из музеев Старочеркасска, Таганрога, Новочеркасска. Здесь также имеются свои сложности нет редких пород дерева - ореха, карельской берёзы, красного дерева и т.д. но это трудности организационные. А вот результатом архивно-юридической небрежности является отсутствие документации на каждый реставрируемый объект. По закону, должна производиться фотофиксация, должен вестись дневник реставрации и т.д.

Художник-реставратор должен работать в тесном контакте с товарищами. Он ежечасно проверяет свою работу, справляясь о мнении коллег. Одному человеку зачастую крайне трудно принять решение. Нужен совет, ибо любая оплошность недопустима и ведет к гибели памятника. Очень важны и единство методики, её отработка, единство ведения и корректировки документации.

После распада группы Елисеева работы по реставрации декора в соборе были приостановлены. И только в летнее-осенний период 1976 года в группе Соколенко, кроме реставрации иконописи, по рекомендации объединения Росреставрация, было поручено и воссоздание резного золоченого декора, то есть практически в бригаде Соколенко сформировалась вновь группа резчиков.

Вид на Старочеркасскую с высоты птичьего полета. Фото Е. Абидовой

За год с небольшим бригада провела работу по укреплению четырех сеней в интерьере собора. На 60 колоннах укреплен левкас с позолотой и удалена почерневшая патинировка времени реставрации братьев Чириковых, расчищена от загрязнений древесина. На колоннах проведены экспериментальные тонировки новой и расчищенной старой древесины в тон позолоте нанесено защитное покрытие воско-смоляной мастикой.

Идея, вернее методика, группы М. Соколенко сводится к консервации сохранившейся резьбы и левкаса, их укреплению и очистке от поверхностных загрязнений, тактичной тонировке заметных частей, не нарушающей общего характера резьбы XVIII века.

Стоимость реставрации Старочеркасского музея-заповедника немалая. Но разве выразишь в деньгах огромную историческую, художественную и нравственную значимость Старочеркасска… Каких бы усилий и материальных затрат ни стоила реставрация - всё это быстро окупится даже чисто материально, не говоря уже о моральной, воспитательной стороне. Ибо человека никогда не перестанет волновать и увлекать история его Родины. А история казачества - одна из увлекательных, героических и поэтических страниц в биографии русского народа.